感官的教育（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：對世界曆史感興趣的普通讀者 對心理學尤其是性心理感興趣的讀者 歐洲文化史研究者
　　

　　★《紐約時報》《泰晤士報》《倫敦書評》《經濟學人》《華爾街日報》驚嘆贊賞
　　★ 美國國傢圖書奬獲得者、耶魯大學榮休教授：彼得·蓋伊
　　　 五捲本心理分析史學巨著《布爾喬亞經驗》之開篇鴻製
　　★ 一部布爾喬亞少婦的感官日記，引導我們返迴現代社會精神睏境的起點

內容簡介

　　解讀親密信件，闡釋畫作，分析夢境，追尋心理綫索，曆史學巨擘彼得·蓋伊用前未有的視角探究現代社會秩序與商業文化源頭的19世紀，展現齣一幅構建於人類基本經驗下的全景式時代畫捲。
　　彼得·蓋伊盡情引用梅貝爾·托德——這位布爾喬亞少婦大膽、詳盡、毫不隱晦的情愛日記，捕捉她對於感官享樂的渴望和對情愛的需求：性知識的獲得、性啓濛的睏惑、與丈夫和情人的關係、生育的焦灼……在彼得·蓋伊看來，性與愛是所有經驗的起點，是對時代變遷的原始反映。托德無微不至記錄下的19世紀布爾喬亞的性本能錶達，實則是拉開瞭現代社會變革的偉大序幕。

作者簡介

　　彼得·蓋伊（Peter Gay），
　　德裔美國史學傢，耶魯大學榮休教授。1923年生於柏林，後移民美國，在哥倫比亞大學獲得博士學位，並曾於此任教。他著作等身，研究廣泛涉及啓濛運動、中産階級等諸多社會文化史領域。其早期的重要作品《啓濛時代》、《魏瑪文化》等在文化史研究領域具有典範意義；而研究後期又以 “運用精神分析方法的文化史”而聞名，是心理分析史學的實踐者，代錶作《弗洛伊德傳》更是試圖將精神分析、傳記與曆史相互結閤。蓋伊曾榮獲美國國傢圖書奬、美國曆史學會傑齣學術貢獻奬、美國藝術與文學院金奬等重要奬項。
　　五捲本《布爾喬亞經驗》係列是蓋伊晚期最重要作品，彼得·蓋伊探究瞭現代社會秩序與商業文化源頭的19世紀布爾喬亞階層的觀念轉變，主題廣泛涉及性愛、暴力、自我認知、教育理念、文學藝術等諸多精神與文化領域，展現齣一幅構建於人類基本經驗下的全景式時代畫捲。其研究方式與成就，至今無齣其右。

內頁插圖

精彩書評

　　★近十年來重要的史學巨著之一，其覆蓋麵如此廣闊，要求研究者具備大膽而廣博的知識，這是很多當代曆史學傢所不具備的，而彼得·蓋伊憑藉永不耗竭的能量和耐心、充沛的精力在這方麵做到瞭至極。（這部著作）具有極高的可讀性。
　　——美國曆史學會前主席、斯坦福大學教授戈登·剋雷格
　　
　　★在任何時期，人們的優越感都伴隨著或繼承著鄉愁，甚至是嫉妒。五十年前我們還在嘲笑維多利亞時代，但現在我們卻希望自己能與他們相像。他們比我們更加知道如何讓自己的生活妙趣橫生。他們對性的認識是那麼的讓人興奮，至少看上去如此。我們懷念並非是真正想成為那個時期的人，隻是在情感上非常認同與理解他們對性的超前認識。但我麼渴望帶著一種認同感去理解他們。
　　因此，從所有有關維多利亞時代的書籍中我們可見一斑。迴顧曆史，中産階級曾經被我們所輕視，但現在迴望他們卻是如此的具有魅力——他們的普通與平凡，專橫以及自我壓抑。彼得·蓋伊計劃寫一個有關“中産階級經曆”的係列書。他在前兩捲所講述的正是中産階級所經曆著的性與愛。
　　為瞭真實觸及中産階級的文化的內在生活，Gay計劃用一種曆史學傢們廣泛使用的學術技巧——調查研究法，並直接引用一種相當直接的弗洛伊德的研究結果分析來寫作。這部書讀起
　　來真實與自然，同時，蓋伊描述的那個時期的文化充滿著熱情，他也善於將自己的觀點植入讀者的頭腦。
　　——布剋奬委員會主席 約翰·貝利
　　
　　★在曆史的長河中，人類的文化是一個極其復雜的時期，即使是文化曆史學傢也很難給齣一個明確有趣的概括。但是維多利亞時期中産階級的性文化是一個特例。這些事情是確定的，但又不平凡，至少對它的理解與一種普遍的認知大相庭徑。
　　彼得·蓋伊在其書中認為，維多利亞時期的人對性不是無知的、隱晦的、拘束的、虛僞的。作者從維多利亞到弗洛伊德時期展開敘述，計劃用第一捲來描寫這一時期的性。經過審慎的思考，Gay認為維多利亞時期的性文化值得關注。《感官教育》事實上也是作者與自己的對抗。由於曆史的框限，維多利亞到弗洛伊德時期被粗略的提到。與此同時，在該框架下的大量有關性文化的文獻展現齣瞭行為和態度的多樣性，促使從內部瓦解。
　　《感官的教育》的努力在某一層麵上打斷瞭我們對於維多利亞主義的一種傳統態度。它以一種不情願的感覺來得更強烈，帶來更顛覆性的趨勢：促使讀者好奇是否文化曆史必須拋棄有前途的領域——維多利亞時期的性。大量事實的積纍和相互矛盾的假說使這個研究特彆顯著。Gay從英語、美語、法語以及德語中尋找來的如此多的不為人知的材料使得這本書在很長一段時期內將會成為資深曆史傢的主要資料。
　　——美國作傢 米歇爾·馬森
　　
　　★許多人認為我們今天的道德觀念與精神風貌與維多利亞時期根本牽扯不上，但彼得·蓋伊卻告訴我們，那時的行為與態度其實是今日的源頭。是時候去正視與關注我們百年前的曆史先輩瞭。
　　——《經濟學人》
　　
　　★早期的工業時代被蓋伊賦予瞭性的意涵。無數事實和推定的積纍，使蓋伊的研究無人能及。他不知從哪裏找到瞭那麼多我們從未見過的材料，英法美德無所不包。這部巨著必將在很長時間裏成為同行研究的重要參考之作。
　　——《倫敦書評》
　　
　　★彼得·蓋伊大膽進入瞭一個從未有人涉足的領域。他從私人精神領域入手的曆史研究，讓幾乎所有其他學者甘拜下風。這五捲書不僅吊足瞭公眾的胃口，也挑起瞭學界興趣，提問、審讀與修正接踵而來。同時，他也讓弗洛伊德的信徒們激動不已。這部巨著無疑是曆史學領域劃時代的裏程碑。
　　——《紐約時報》

目錄

總導言
概論
1. 提綱挈領；2. 經驗的維度
第一章 定義的張力
1. 從名到物；2. 簡單化的誘惑；3. 認知的戰爭
第二章 變遷的締造者與殉道者
1. 新的流行；2. 快車時代
感官教育
布爾喬亞經驗，I：情色日記
1. 梅貝爾· 盧美斯；2. 梅貝爾· 盧美斯· 托德；3. 梅貝爾· 盧美斯· 狄金森
第一章 甜蜜的布爾喬亞性愛
1. 兩人的天堂；2. 不確定的數字；3. 性的問題
第二章 攻勢的女人與守勢的男人
1. 前進中的婦女；2. 危險中的男人；3. 望而生畏的女人；4. 心理和身體的性
第三章 現實的壓力
1. 生命和死亡的事實；2. 從意識到控製；3. 關於馬爾薩斯的爭論
第四章 飽學的無知
1. 虛假的純真年代；2. 焦慮的職業；3. 嚮知識的逃亡
第五章 身體知識
1. 柏拉圖式的放縱；2. 身體的經驗；3. 衝突中的讀者；4. 距離的信條
第六章 自我的強化
1. 尋求安全；2. 作為文化癥候的社會科學；3. 舒適的民主化；4. 私人的經驗
附 錄
關於梅貝爾· 托德日記中的性象徵符號的說明
參考文獻綜述
插圖齣處
緻謝
索引

精彩書摘

　　布爾喬亞經驗，I：情色日記
　　1. 梅貝爾·盧美斯
　　性愛是最親密、最重要的人生體驗，但是有關性愛的記載卻屈指可數，其原因是不言而喻的。對於一種視性愛為絕對隱私的文化而言，性愛記錄是被竭力掩藏的。因此，當曆史學傢找到像梅貝爾· 盧美斯· 托德那樣的人時，他隻能滿懷感激之情，盡情地引用她的日記，因為梅貝爾· 盧美斯· 托德從容不迫地、大膽地、詳盡地記錄瞭她的情色生活，並將該記錄原封不動地傳承給瞭她的子女。對於19 世紀中産階級文化的研究者來說，梅貝爾· 托德的日記極具研究價值，這不僅因為她那細緻的描寫、引人入勝的話語以及對自我的關注，還因為她總是心情愉快、充滿智慧、善於社交、廣受歡迎，以至於她甚至引起人們的嫉妒和非議。她懂得如何維係戀愛以及性愛關係，同時她又是作傢、演說傢、編輯；她還是妻子、女主人、情人；最重要的是她將自己塑造得擁有一種令人羨慕的、信心十足的、適應力極強的性格。梅貝爾· 托德於1932 年10月辭世，享年75歲；她的獨生女兒米利森特在悼念梅貝爾· 托德時，最懷念的還是她那旺盛的精力以及她那富有感染力的樂觀性格。
　　然而，即便是梅貝爾· 托德也像所有成年人一樣，慎重考慮過是應當將性愛記錄隱藏起來，還是公開化——這使得人們對梅貝爾· 托德更加感興趣。某種移情、俄狄浦斯色彩籠罩在她的性愛經曆之上：因為她發現自己的情感受到壓抑、對感情的強烈程度和對象的理解上齣現瞭偏差——這一切都源於兒童時代的情感，現在又影響到瞭她對情人的選擇。正是梅貝爾· 托德無意識的渴望和她有意識的期待之間的偶然相遇——她也許這麼想過，但似乎很少這麼想——將她和其他人聯係到一起。
　　“1879 年5 月15日早上，我和我的至愛吃過早飯，來到第14大街第1234 號房，享受瞭一段幸福的愛的時光。” 在這個資産階級的世紀中，寫日記可能是司空見慣的事情，但梅貝爾· 托德的這一則日記卻非同尋常。她寫下這一則日記時已經身懷六甲，但她仍試圖在這一迴顧性的日誌中重現那個時刻。她日記中建構的每一個片段都並非深奧難解，但這些片段的經曆卻是本書的主題所在；而作為心理記錄，她的日記是無與倫比的。
　　梅貝爾· 盧美斯的日誌中如泉湧般的自傳式的思想使她成為她所處階層以及年齡段的人們的代錶。她的日誌內省、坦率、細緻、清晰，使梅貝爾· 盧美斯與眾不同，令人印象深刻。1879 年5 月15日早餐過後，她和她的“至愛”度過的那些“幸福時光”，她把它們詳盡地記錄瞭下來，那是她結婚三個月的時候。這些年來，她經常享受這樣的幸福時光，但不僅是和她的丈夫。
　　和梅貝爾· 盧美斯的社交準則不同，她的道德準則讓步給瞭自己的快樂體驗——更確切地說是情色體驗。事實上，正如我們所看到的，正是由於她那自以為是的心態纔使得她動搖瞭她的道德標準。但是在那些對她的成長有著重要影響的年月裏，她的思想還是十分傳統的。然而，作為一個女孩，盡管梅貝爾· 盧美斯很真誠，也很獨立，但她從來都沒有想要反對她傢人對事物的看法，甚至從未質疑過。2 梅貝爾· 盧美斯意識到瞭資産階級行為的樊籬是什麼，同時她也尊重這些樊籬。她在聽完一個像她哥哥似的年輕人談完他的戀愛史後，說：“我覺得我並不是很瞭解這個世界，但是我一直認為，任何一個認為自己是淑女的女孩，在她和哪個男人訂婚之前，都會憎惡男人所喜歡並熟悉的擁抱接吻之事。無度的擁抱和接吻是我接受不瞭的，甚至聽都不願意聽，我一直以為，隻有低俗的女孩子纔會允許彆人抱她、吻她，隻有男人纔會願意擁抱、接吻。”她很確定地認為：“隻有那些普通女孩子、下層人纔會對這些事感興趣，真的。”她靈光一閃，有瞭新的感悟：“我總是活在我自己的世界裏。”3 她是在說她惟一注重的是她那生動、有錶現力的感官享受，這使得她在社交聚會、在男人圈中極具優勢，同時更加危險。要想打開她自己的樊籬，就要用激情來對抗她那強有力的內心世界，至少也得是在潛意識中進行對抗。
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曆史總會展現它的無情之處，人性不畏艱難，但更多也是無情冷酷。京東配送很快。

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東西很不錯哦，質量很不錯。。快遞的速度非常的快，太棒瞭！！

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布爾喬亞，封麵很是曖昩！

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