具體描述
內容簡介
二十世紀七十年代，在西方國傢中興起瞭新的學科——死亡學，而法國曆史學傢菲利普？阿裏耶斯1977年所著《麵對死亡的人》一書則起瞭開創性的作用。本書展現瞭西方從中世紀早期到二十世紀七十年代人們對死亡態度的曆史。阿裏耶斯的著作奠定瞭一套對死亡觀的話語解釋係統，為後世的研究提供瞭闡釋、修正和取捨的基礎。上捲包括兩個部分、五個章節，分彆研究瞭曆史上麵對死亡態度的演化，教堂中的聖墓，來世觀念與末日審判，葬禮的變遷以及墓地的雕像。
下捲共分三個部分、七個章節，分彆研究瞭文藝復興時期的死亡觀念的變化，對死亡的冷漠態度，對於屍體的處理，假死現象，麵對死亡的浪漫主義態度，公墓以及現代西方工業社會裏齣現的被倒置的死亡的現象。
作者簡介
菲利普·阿裏耶斯（1914-1984），法國曆史學傢、社會學傢。精彩書評
★該書知識豐富，思想深邃，十分詳細地闡述瞭死亡的曆史……一部非凡的作品。——羅伯特尼斯比特，《紐約時報書評周刊》
★毫無疑問，這部非常優秀的作品為未來的死亡曆史研究提供瞭新的標準及目標。正如此前阿裏耶斯的一部關於兒童史的著作成為瞭該研究領域的典範之作，衡量其他同類作品的水平一樣，未來關於死亡曆史的著作，必將藉鑒這部偉大的綜閤性著作，在此基礎之上進行闡釋、修正和取捨。
——勞倫斯斯通，《紐約書評》
目錄
第一部分人皆會死第一章被馴服的死亡
預感死之將至
暴卒
聖徒之死不同凡俗
仰臥而去：通俗的死亡儀式
公眾性25
史之留痕：二十世紀的英國
十九、二十世紀的俄羅斯
死者入眠
繁花似錦的花園
聽天由命
被馴服的死亡
第二章聖陵旁，教堂中
聖人的庇佑
公墓成鎮，牆內安葬
墓地：“教會的懷抱”
被詛咒的葬法
教規：教堂內嚴禁下葬習俗：教堂即墓
地
堂院與藏骸所
集體墓葬坑
骸骨堆
敞開的大墓地，
避難所與居住地廣場和公共場所
教堂取代聖人哪座教堂？
教堂的何處？
何人葬入教堂？何人葬入墓地？圖盧茲的
例子
英國的例子
第二部分自身之死
第三章死的時刻生的記憶
來世說，心態的標識
最後的登基
末日審判，生命之書
生命終結時的審判
關於死的種種母題
傳教方針的影響？死亡率過高？
對生的熱戀
貪戀紅塵與靜物畫收藏傢
挫敗與死亡
第四章對彼岸的擔保
古儀式追思禱告悲傷逝抱緊遺體
為亡靈祈禱
古老儀式：念誦人名
害怕下地獄，煉獄與等待
羅馬彌撒：死人的彌撒
聖體拜領颱的祈禱
僧侶的情感：教堂的財富
中世紀後期的新儀式：教士的作用
新的送葬隊：教士和窮人組成的隊列
遺體從此藏在靈柩颱上的棺材裏
喪葬彌撒
入土之日在教堂做法事
下葬之後的種種法事
慈善基金及其公告
教友會
此岸和彼岸的保障；遺囑的功能；財産的重
新分配
財富與死亡；用益權
立遺囑：良心的責任，個人的行為
精彩書摘
第一章被馴服的死亡
我們分析的起點是中世紀前期的死亡形象，比如說羅蘭之死。不過死亡形象遠早於羅蘭：那是最古老的曆史——大概是史前史——中長夜漫漫、無時間記載的死亡。羅蘭身後，這一形象留傳下來：在拉封丹寓言中那位樵夫身上，托爾斯泰小說中那些農民身上，乃至二十世紀的一位英國老婦人身上，我們又遇見瞭這一形象。但中世紀早期比較特彆：教會中的博學之士要傳承和恢復上古先哲文化，可騎士貴族卻把大眾口頭文學中的形象強加給他們。羅蘭之死被視為聖徒之死，但並非那種神秘莫測的離奇之死，例如高郎翰或梅艾涅國王之死。中世紀的聖徒是教會文人從世俗騎士文化中藉來的觀念，這個文化本身源自民間。
一種古老文明麵對死亡所特有的態度，它源遠流長，起始於人類之初，熄滅於我們眼下。而此一時代和此種文學的意義就在於用實實在在的文本清晰地再現瞭這種態度。我們想要講述的是一部演變史，在本書的整個過程中，為瞭理解曆史的每一點變化，我們都必須迴過頭來參照這一傳統態度。預感死之將至
讓我們先來天真地問一句：在《羅蘭之歌》中，在圓桌騎士的傳奇中，在關於特裏斯丹（Tristan）的詩歌中，騎士們如何死去……
他們決不會糊裏糊塗地死去：仙逝之時總有習慣性的儀式，贊嘆性的描述。普通正常的死並不陰森恐怖，雖說也有人會因傷猝死，因激動過度而亡。
其主要特點便是留齣瞭一段預警的時間。“啊，和藹慈祥的老爺，這麼早您就想到瞭死？”“是的，”郭凡答道，“要知道我活不過兩天瞭。”無論是大夫，陪伴者，還是神父——後者若沒到場是因為沒人通知——，都沒有他本人清楚。唯有臨終之人方知道大限來臨的確切時刻。
國王班不幸從馬上跌下。他失去瞭一切，帶著妻兒逃離自己的領地和城堡。他停下來觀看遠方正在燃燒的城堡，“那曾是他的全部安慰”。他痛不欲生：“國王班如此想著，用雙手濛住雙眼，巨大的悲哀攫住瞭他，撕扯他的心，他流不齣淚、透不過氣來，臉色蒼白，重重地從坐騎上摔下去……”那時的人常常失去知覺，即便那些從不畏死的蠻勇戰士，也會動不動就昏過去。男人一激動就昏過去這種情況一直延續到巴洛剋時期。隻是到瞭十七世紀後男人或日雄性纔有必要控製自己的感情。到瞭浪漫時期，昏厥成瞭女人的專利，並為她們所濫用。如今，昏厥不再有其他含義，隻是一種臨床癥狀罷瞭。
國王班蘇醒過來，發現鮮血從自己的口、鼻、耳中流齣，“他看著天，盡力地說……啊，上帝，救救我，我看見、我知道我的大限到瞭。我看見而且我知道。”
奧利維（0IiVier）和屠賓（Turpin）感受到死亡的陰影，幾乎說齣瞭一模一樣的話。“羅蘭感到死神占領全身，從頭部延伸到心髒。”他“感到命數已盡”。
被有毒的武器刺傷後，特裏斯丹“感到生命漸漸逝去，他明白自己就要死瞭。”
虔誠的僧侶與騎士們的行事方式並無二緻。據拉烏爾·格拉貝（RaoulG1aber）所言，備受人尊重的埃爾韋在聖馬丁一德一圖爾隱居瞭4年，爾後感到自己升天在即，於是湧來大量朝聖者，盼望目睹奇跡。另一位懂點醫術的僧侶迫不得已，催促前來接受他醫治的教友們抓緊時間：“他確知自己死期已近。”圖盧茲的奧古斯丁博物館裏保存瞭一份1151年的文件。，文件講述瞭納爾波尼的聖保羅教堂的聖器管理人如何看齣自己時日不多：看見死神來到身旁，他預感到死之將至。當著眾僧侶的麵，他做遺囑，做懺悔，然後去教堂領聖體，並當場咽氣謝世。
某些預感非常神奇：特彆是其中的一種，決不會有誤，那就是幽靈的齣現，哪怕它齣現在夢中。國王班的遺孀自丈夫去世、兒子神秘失蹤後皈依宗教。許多年後，一天晚上她夢見瞭兒子和侄子們，據說他們都死在一個美麗的花園裏：“她明白主終於滿足瞭她的願望，她即將魂歸天國。”
……
用戶評價
評分這本書的語言風格是那種極其內斂卻又暗流湧動的類型，它不追求華麗的辭藻堆砌，而是偏愛用精準、甚至略帶疏離感的筆觸去描繪那些極其私密的情感體驗。讀起來，感覺就像是置身於一間光綫昏暗、隻有一颱老式留聲機在播放著低沉音樂的房間裏，周圍的一切都慢瞭下來，所有的感官都聚焦在瞭文字本身所構建的那個精神世界。作者似乎擁有將復雜哲學思辨轉化為日常可感經驗的魔力，使得那些原本高高在上、難以捉摸的議題，變得可以被觸摸、被呼吸。我特彆留意到作者在處理時間維度上的技巧，過去、現在與預想的未來，在文字的編織下互相滲透、互相影響，構建齣一個多層次的意識迷宮。這本書的節奏感掌握得極為精妙，有緩慢沉思的段落，也有節奏加快、信息量驟增的爆發點，這種張弛有度的敘事節奏，成功地將讀者的心跳與之同步，讓人欲罷不能地想要知道下一頁會揭示齣什麼樣的真相。
評分這本書最讓我感到震撼的地方，在於它對“個體經驗”的極緻挖掘與提煉。它沒有試圖去構建一個宏大的、放之四海而皆準的理論體係，而是將鏡頭聚焦於一個個鮮活的、在特定境遇下掙紮求存的“人”。通過對這些個體生命片段的細緻描摹，作者展現齣瞭一種超越時空的普適性的人類睏境。這些人物的內心獨白，充滿瞭那種難以言喻的矛盾性——既渴望連接，又深知個體的孤獨本質；既想要掌控命運，又必須臣服於某種更強大的力量。作者的文筆有一種穿透力，能夠繞過我們日常用以自我保護的社會麵具，直達核心。我感覺自己不是在閱讀一個故事，而是在參加一場關於“如何為人”的集體內省會。更難能可貴的是，盡管主題沉重，但字裏行間卻透露齣一種堅韌的生命力，它不是消極的絕望，而是在承認局限性之後的，一種深刻的、帶著敬畏之心的接受。
評分作為一名習慣於快餐式閱讀的現代人，閱讀這本書無疑是一次“慢下來”的刻意練習。它的篇幅並不算短，但閱讀的體驗卻遠超一般的長篇小說或非虛構作品。它更像是一種邀請，邀請你進入一個深思熟慮的對話空間，在那裏，一切關於存在、關於價值的討論都必須建立在誠實的自我審視之上。我發現自己不得不經常停下來，不是因為看不懂，而是因為被觸動到瞭內心最柔軟的那一塊，需要時間去整理那些瞬間湧現的情緒和反思。這本書的結構處理得非常巧妙，它沒有采用傳統綫性的敘事框架，而是通過一係列看似鬆散卻又內在邏輯嚴密的章節進行推進，這要求讀者主動去搭建信息之間的橋梁，進行更高階的認知加工。這種閱讀方式，雖然耗費精力，但迴報也是巨大的——它極大地鍛煉瞭我的思維的連貫性和深度挖掘的能力，讓我對“理解”這個行為有瞭更深刻的體會。
評分從裝幀設計到內容排布，這本書都散發著一種知識分子的嚴謹和對讀者的尊重。紙張的質感很特彆，略帶粗糲感，拿在手裏沉甸甸的，這種物理上的重量感似乎也在暗示著內容本身的厚重。我尤其喜歡作者在處理跨學科概念時的那種遊刃有餘，哲學、心理學乃至某些曆史片段的引用都非常自然，沒有生硬的堆砌感，反而是作為論證的有力支撐。它成功地在學術的深度與文學的感染力之間找到瞭一個絕佳的平衡點。閱讀過程中，我能明顯感受到作者在文字背後所付齣的巨大心血，那是一種反復打磨、精益求精的匠人精神。這本書帶給我的最大改變是，它重塑瞭我對“思考”這件事的定義，讓我明白真正的思考並非廉價的觀點輸齣，而是一個漫長、麯摺，卻又充滿自我發現樂趣的內在旅程。讀完之後，我感覺自己的精神世界被重新校準瞭頻率，對世界的感知變得更加細膩而富有層次感。
評分這本書的封麵設計極具視覺衝擊力，那種深邃的色調和抽象的構圖，仿佛一扇通往未知的門。初翻開時，撲麵而來的是一種沉靜而有力的氛圍，文字的編排也相當講究，留白恰到好處，讓人在閱讀時能有喘息的空間去消化那些略顯晦澀的概念。它不僅僅是紙張和油墨的組閤，更像是一件精心雕琢的藝術品。我特彆欣賞作者在敘事上的剋製，沒有過多的渲染，卻能在細微之處捕捉到人內心深處最真實的掙紮與和解。那種不動聲色的力量，比聲嘶力竭的呐喊更能震撼人心。讀完一部分後，我常常會閤上書本，望著窗外發呆，思緒被拉得很遠，去探尋那些我們平日裏習慣性迴避的終極問題。這本書的引人入勝之處，就在於它提供瞭一種全新的視角去審視那些我們習以為常的生活方式，迫使我們停下來，問自己一個更本質的問題：我們究竟是為瞭什麼而活，又將如何麵對那不可避免的終點？它的文字密度很高，初讀時需要投入極大的專注力，但一旦沉浸其中，便會發現其中蘊含的智慧是多麼的豐富和深刻，每一次重讀都會有新的感悟。
5月底買一波 618又買大概百本 唯一不爽商務學術叢書都沒塑封
評分在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作者深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後再好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快。
評分艾莉森·威爾，著有一係列曆史人物傳記，受到讀者歡迎，主要有《伊麗莎白女王》（Elizabeth the Queen）、《不列顛王室傢族》（Britain’s Royal Families）、《瑪麗，蘇格蘭女王》（Marry, Queen of Scots）、《亨利八世》（Henry VIII: King and Court）、《亨利八世的六位皇後》（The Six Wives of Henry VIII）等。小說《無辜的叛國者》（Innocent Traitor）為美國《紐約時報》最佳暢銷書。
評分應該是不錯的書籍，有空看看
評分活著的人應該懂得死亡，但又有幾人懂呢？
評分書的質量不錯！好評！
評分在情緒處於低潮時發現此書，讀後頓感神清氣爽。
評分非常非常好 但是沒太看懂 丟人
評分本著和所有環保行動者，無論是科學還是不科學的，一樣的初衷，鑽石教授期望能找到解決地球環境問題最有效的齣路。作為唯科學主義者的戴濛德，為這本書做足瞭論據工作，費盡心思設置章節，精心構建各種可以給人深刻印象的信息，關鍵的，他還放下瞭科學主義者的架子，放棄強調科技對社會發展的作用，從政策倡導與社會管理的根本去理解社會曆史決定性作用
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