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编辑推荐

　　穿越三千年历史的时间隧道 感受震撼心灵的文字之美
　　30余种民族的文字，60余个非遗项目，300余幅国家图书馆珍藏图片
　　一本中国文字的微型百科全书 一本了解文字故事的阅读指南
　　国家典籍博物馆众多国宝级展品首次面世 共同演绎文字的盛宴！

内容简介

　　方寸间的文明 双手中的传承
　　在广袤的大地上行走
　　在岁月的长河里采撷
　　我们的文字 中国的记忆
　　《我们的文字》成书历时一年，作者走遍中国各地，行程51496.5公里（能绕地球两圈），走访了11个省的50余个城市和乡村，采访了30余个非遗项目的37位传承人及专家，拍摄了400余小时的影像和口述资料。堪称上山入海，寻访我们遗失的文字。
　　书中以全新的视角讲述文字故事。内容纵向贯穿文字发展全部历程，横向覆盖了我国20余个民族所使用的30种左右的民族文字，涉及到10余种已经消失的文字，这些来自不同民族的文字，共同组成了我们的文字，中国的文字。本书还从文字与民俗、文字与艺术、文字崇拜、文字的传播等不同角度来解读文字主题，从仓颉、王羲之、蔡伦的传说，到各民族的造纸技艺；从雕版印刷、活字印刷和篆刻艺术，到文字的避讳与文字的崇拜等，本书几乎涵盖了文字在我国得以传承的方方面面，也几乎涵盖了我国历史上政治、文化、生活的方方面面，是一本了解我国文字大家庭的微型百科全书。

作者简介

　　国家图书馆中国记忆项目中心，中国记忆项目以“为国存史，为民立传”为宗旨，是国家图书馆以中国现当代重大事件、重要人物为主题，以传统文献体系为依托，系统性、抢救性地进行口述史料、影像文献等新类型文献建设并最终形成特色专题资源体系的文献建设和服务项目，是国家总书库的重要组成部分，是图书馆资源采集、整理、服务、社会教育与文化传播职能的新拓展。中国记忆项目的成果通过借阅和网站发布为广大读者提供服务，并以《中国记忆丛书》、展览、讲座等文化形式进行展示与传播，全方位地服务于社会。

目录

第一章·文字：人类伟大的发明
一、原始文字
刻符、岩画
文字画
图画字
二、古典文字
楔形文字
圣书字（埃及象形文字）
汉字
玛雅文字
三、字母文字

第二章·中国文字大视野（上）
一、汉字的演变
甲骨文
金文
籀文
六国文字
篆书
隶书
草书
行书
楷书
二、汉字的构成
六书
音韵与训诂
通用字·古今字·异体字
三、汉字的规范
四、汉字的简化
五、汉字的魅力
六、汉字文化圈
汉字在朝鲜半岛
汉字在日本
汉字在越南

第三章·中国文字大视野（下）
一、少数民族文字
（一）字母文字
维吾尔文
哈萨克文
柯尔克孜文
蒙古文
满文
锡伯文
藏文
傣文
傈僳文
佤文
景颇文
载瓦文
拉祜文
独龙文
滇东北老苗文
朝鲜文
（二）汉字型文字
白文
壮文
侗书
水书
吏读
（三）其他文字
东巴文与哥巴文
传统彝文
二、已消失的少数民族古文字
佉卢文
焉耆--龟兹文
于阗文
突厥文
粟特文
回鹘文
契丹文
西夏文
女真文
八思巴文
察合台文

第四章·文字与传统文化
一、汉字与国家统一
二、文字与社会习俗
自然崇拜
饮食习俗
婚姻习俗
祭祀习俗
占卜习俗
三、汉字中的避讳
四、年号 庙号 谥号
年号
谥号
庙号
五、女书习俗
六、文字崇拜
文神信仰
文昌信仰
魁星点斗
敬惜字纸
慎用文字
岁末祭书
文字巫术

第五章·文字与文学艺术
一、文以字点睛
二、文字之趣
诗词
楹联
字谜
绕口令
三、汉字的审美
美与善
美的形式
美之解读
四、汉字与书法
从字体说起
书写之美
笔法与点画
书法结构
书法风格
五、汉字与镌刻
甲骨文
吉金文字
石刻文字
木刻文字
六、汉字与篆刻
印章的名称和类别
篆刻的篆法、章法、刀法
篆刻艺术的流派
七、文字与音乐、舞蹈
文字与音乐
文字与舞蹈

第六章·文字的记录与传播
一、文字的记录
造纸术
中国墨
蒙恬笔
砚为田
二、文字的传播
传拓
雕木以传文
活木为字

第七章·文字的传承
一、文字的教育·
学校
识字
写字
二、启蒙的识字课本--童蒙字书
三、字书中的创意
四、文字的危机
世界文字的生存状态
汉字的危机
民族文字的危机

第八章·与文字相关的国家级非遗项目及部分省级非遗项目
一、各民族文字
二、文字书写的工具与载体
三、文字保存与传播
四、与文字相关的传说
五、与文字相关的艺术
参考文献
图片来源说明

精彩书摘

　　二、古典文字　　世界上最古老的四大文字系统是苏美尔人的楔形文字、古埃及的圣书字、汉字和玛雅文字。　　楔形文字　　楔形文字也叫钉头字、丁头字，发源于人类最早的文明之地——美索不达米亚平原（也称两河流域，是现在伊拉克所在地，不过伊拉克的阿拉伯人不是使用楔形文字民族的后代）。公元前3500年，居住在两河流域南部的苏美尔人创造出了楔形文字，在西亚地区使用了3500年，传至阿卡德、巴比伦、亚述各时代，是人类文字中最早达到成熟水平的文字。　　楔形文字的书写工具和方式很奇特，以簪形小棒作笔（形状像筷子），以软泥板（形状像砖头）为纸，用压写的方式进行书写，即右手执“笔”斜压下去，形成左端粗右端细、或上端粗下端细的痕迹，很像钉子。写好后将软泥板晒干或者烧硬，就将文字的痕迹长期保存下来了。不过，楔形文字并非一开始就是钉子的形状，它也经历了从象形图画的转变，而且在传承中，在不同地区和民族中，楔形文字也发生了表音和表意的变化。　　楔形文字在亚述帝国时期（公元前14一前7世纪）成为了地中海东岸到波斯湾的国际通用文字，达到影响力的顶峰，但没有流传下来。在公元前3世纪至公元1世纪获得最后一次复兴，不久楔形文字退出了历史舞台。最后一片楔形文字泥板的年代是公元75年。　　圣书字（埃及象形文字）　　5500年前，生活在北非尼罗河流域的古埃及人创造了璀璨的文化和优美的圣书字。之所以有这样的名字，是因为古埃及人把文字看成神圣的，称为“圣书”。狭义的圣书字仅指主要用于写在祭礼器物，或者雕刻在神庙墙壁和坟墓石碑上的碑铭体，出现的时间最早。广义的圣书字包含了碑铭体外的另两种字体——僧侣体和人民体。有趣的是，碑铭体、僧侣体、人民体的叫法并非来自埃及本土，而是希腊人起的。　　碑铭体是图形体，古代埃及人讲究书法艺术，所以出现在金字塔或者神庙遗迹上的碑铭体相当优美，它的书写顺序既可以从左往右，也可以从右往左，还可以自上而下，或者从两边向中问。不管书写顺序如何变化，只要碑铭体中出现的人物和动物的脸孔朝向哪边，文字就从哪边开始阅读和书写。碑铭体虽然精美，但不适于快速书写，所以埃及的碑铭体经过“草变”成为草书体，以便于在纸草上书写商业信件、文学作品等，书写顺序以从右向左为标准，文字的象形性质完全消失。后来草书体多用于书写宗教作品，使用者又是僧侣，就被称为“僧侣体”。碑铭体则主要用于庄重严肃的场合，与僧侣体同时并用达3000年之久。　　人民体的出现比碑铭体和僧侣体晚了大概2000年，它是僧侣体的简化，又称“书信体”或者“土俗体”，发源于下埃及，保留了僧侣体的书写顺序规范。只不过人民体虽然书写容易，却不易阅读和学习。人民体出现后，僧侣体就成为僧侣阶级的专用文字。值得注意的是，不管碑铭体的草变，还是僧侣体的简化，都没有改变埃及字的结构制度。也许由于圣书字的复杂性，书写工具（纸草，即纸莎草，产于尼罗河三角洲）的地域局限，埃及自身的政治、军事力量等因素，圣书字没有得到广泛传播，只在麦罗埃文（古埃及以南的麦罗埃王国文字）和柯普特文（记录最后阶段古埃及语的字母文字）中可依稀找到圣书字的些许痕迹。公元639年，阿拉伯人人侵埃及后统治了这一地区，圣书字消亡。　　圣书字对文字发展的一项重大贡献是，它有一套具有音节性、只表辅音的声符，分75个双辅音和24个单辅音（后来增加到30个），这些辅音就是最早的字母萌芽。　　……

前言/序言

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