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桑兵，於梅舫，陈欣 编

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• 学习方法
• 读书技巧
• 效率提升
• 时间管理
• 思维导图
• 笔记整理
• 阅读理解
• 自我提升
• 知识管理
• 个人成长

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010130880

版次：1

商品编码：11427863

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：390

字数：480000

正文语种：中文

内容简介

　　《读书法》系关于读书与治学方法与门径的汇编，收录了中国历代文人大儒论述读书治学的语录或文章。《读书法》的主旨内容，是针对时下学生普遍不读书，或读书只读教科书的现状，向有志于学习、研究中国历史文化的后学先进提示：怎样读懂中国书，怎么做好真正的学问。《读书法》所选入的文章，全是原汁原味的中国历代基本文献典籍，这既有助于提升读者的阅读能力，帮助读者读懂自己原来读不懂的书，又立足于为大学本科以上程度和一般有志于人文学科的爱读书者提供一本方便的参考书，以便寻得门径，可以循序渐进地读懂浩如烟海的古今中外书籍。故《读书法》具有较高的学习指导价值及珍藏价值。

内页插图

目录

论语（节选）／孔子
孟子（节选）／孟子
劝学／荀况
尊师／吕不韦
劝学／戴德
学记／戴圣
学行／扬雄
别通／王充
书解／王充
诗谱序／郑玄
治学／徐斡
颜氏家训（节选）／颜之推
师说／韩愈
进学解／韩愈
观物内外篇（节选）／邵雍
经学理窟（节选）／张载
张子语录（节选）／张载
二先生语（节选）／程颢
明道先生语（节选）／程颢
伊川先生语（节选）／程颐
藏书室记／苏辙
上蔡语录（节选）／谢良佐
志学／晁说之
答贾子庄书／晁说之
晁氏客语（节选）／晁说之
总论为学之方（节选）／朱熹
读书法（节选）／朱熹
学论／唐仲友
少仪外传（节选）／吕祖谦
丽泽论说集录（节选）／吕祖谦
与朱侍讲（节选）／吕祖谦
与陈同甫（节选）／吕祖谦
北溪字义（节选）／陈淳
读书次序／陈淳
论立身师法／包恢
语录（节选）／许衡
困学纪闻（节选）／王应麟
读书录（节选）／薛碹
日录（节选）／吴与弼
居业录（节选）／胡居仁
枫山语录（节选）／章懋
传习录（节选）／王守仁
见闻篇（节选）／王延相
潜心篇（节选）／王廷相
读书说／刘宗周
读书说（示儿）／刘宗周
寻乐说／刘宗周
学言（节选）／刘宗周
与陆以建年友／刘宗周
答秦履思／刘宗周
答胡生书／刘宗周
日谱（节选）／孙奇逢
钝吟杂录（节选）／冯班
学解／陈确
学谱／陈确
明儒学案序／黄宗羲
明儒学案发凡／黄宗羲
四书大全辨序／方以智
思辨录辑要（节选）／陆世仪
日知录（节选）／顾炎武
与友人论学书／顾炎武
答友人论学书／顾炎武
潜邱札记（节选）／阎若璩
榕村语录（节选）／李光地
后蒙说（节选）／邵廷采
与是仲明论学书／戴震
答郑丈用牧书／戴震
与方希原书／戴震
古经解钩沉序／戴震
春秋究遗序／戴震
博约／章学诚
史德／章学诚
横通／章学诚
砭异／章学诚
里堂家训（节选）／焦循
尊史／龚自珍
东塾读书论学札记（节选）／陈澧
曾国藩家书（节选）／曾国藩
持志塾言（节选）／刘熙载
古桐书屋札记（节选）／刘熙载
语学／张之洞
无邪堂答问（节选）／朱一新
经话（节选）／廖平
中国历史教科书序／陈庆年
原学／章太炎
治国学的方法／章太炎
谈内学研究／欧阳渐
学问之趣味／梁启超
治国学杂话（节选）／梁启超
忘山庐日记（节选）／孙宝碹
《国学丛刊》序／王国维
《玉溪生诗年谱会笺》序（节选）／王国维
历史之知识（节选）／柳诒徵
校例／陈垣
读书法／马一浮
致吴虞／刘师培
温故知新说／杨树达
黄先生语录／黄侃
《论语孟子约纂》叙例／钱基博
《国学必读》序言／钱基博
读书／胡适
治学方法（节选）／胡适
怎样读书（节选）／顾颉刚
治学杂语（节选）／蒙文通
新亚学报发刊词（节选）／钱穆
学问之入与出／钱穆
略论治史方法／钱穆
中国历代政治得失前言／钱穆
四戒浅指／刘咸圻
教程浅说／刘成圻
史料论略（节选）／傅斯年
城子崖序（节选）／傅斯年
谈艺录（节选）／钱锺书
原则性的基本方法／严耕望
附录：历代学人论学、读书散语

精彩书摘

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
　　故不登高山，不知天之高也。不临深溪，不知地之厚也。不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
　　南方有鸟焉，名日蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。
　　巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名日射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。
　　兰槐之根是为芷，其渐之潞，君子不近，庶人不服。
　　其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。
　　故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
　　积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
　　故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。
　　骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。螭无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非她嬗之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无恬恬之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。媵蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。故君子结于一也。
　　昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎。学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则人，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也。舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也。《诗》者，中声之所止也。《礼》者，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
　　君子之学也，人乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，螟而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也。囋，非也。君子如向矣。
　　学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》《书》而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也。不隆礼，虽察辩，散儒也。
　　问桔者，勿告也。告桔者，勿问也。说桔者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方。辞顺，而后可与言道之理。色从，而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲。可与言而不言，谓之隐。不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。《诗》曰：匪交匪舒，天子所予。此之谓也。
　　百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。
　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操，然后能定。能定，然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
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《读书法》 一、 缘起：为何需要“法”？ 在信息爆炸、知识碎片化的时代，阅读早已不再是简单的文字接收。我们面临着海量的信息洪流，如何在其中辨别真伪，汲取精华，更成为一项挑战。许多人尝试过各种阅读方式，却常常感到事倍功半，投入了大量时间和精力，却收效甚微。书籍堆积如山，却未能真正内化为知识，更遑论智慧。 “读书法”的诞生，并非空穴来风，而是源于对这些普遍困境的深刻洞察。它看到了许多读者在阅读过程中遇到的瓶颈： “读了等于没读”的焦虑： 翻阅了大量书籍，却发现过后脑海一片空白，关键信息无法提取，更别提融会贯通。 “信息过载”的迷茫： 面对浩瀚的书海，不知道从何读起，容易被 superficial 的信息吸引，偏离了真正有价值的知识。 “无效阅读”的挫败： 花费了无数时间，却仅仅停留在浅层理解，无法深入探究，更无法将所学应用于实践。 “缺乏体系”的孤立： 即使读懂了一些零散的知识点，也无法将它们构建成一个完整的知识体系，难以形成系统的认知。 “阅读惰性”的困扰： 难以坚持阅读，容易受到外界干扰，阅读过程常常中断，失去连贯性。 正是基于这些痛点，“读书法”应运而生，它不是一个简单的技巧集合，而是一套系统性的、科学的、可操作的阅读方法论，旨在帮助读者革新阅读观念，重塑阅读行为，最终实现从“读”到“懂”、“学”、“用”的飞跃。它相信，有效的阅读，不应是被动的信息输入，而是主动的知识构建。 二、 核心理念：主动构建，知行合一 “读书法”的基石，在于强调“主动性”与“知行合一”的双重维度。 主动性： 阅读不是被动地接受信息，而是主动地与文本互动，与作者对话，与自己的思考碰撞。这意味着读者需要带着问题去阅读，带着批判性思维去审视，带着创造性去联想。它鼓励读者成为阅读的主导者，而非被动的接收者。 知行合一： 读到并非终点，用出才是目的。“读书法”认为，真正的阅读价值在于将所学知识转化为实际行动，内化为个人能力，最终服务于解决现实问题。它强调理论与实践的结合，将阅读视为提升认知、解决问题、实现个人成长的强大引擎。 在此基础上，“读书法”进一步提炼出几个关键的哲学支撑： 1. 目的导向原则： 任何阅读都应有明确的目的。无论是为了解决一个具体的问题，学习一项新技能，还是拓宽视野，了解某个领域，明确的目标能够帮助读者筛选信息，聚焦重点，提高效率。 2. 结构化思维原则： 知识并非孤立存在，而是相互关联、构成体系的。“读书法”强调在阅读过程中，主动寻找和构建文本的内在逻辑和知识结构，将零散的信息整合成有序的知识网络。 3. 批判性反思原则： 阅读不等于全盘接受。我们需要培养独立思考的能力，对作者的观点、论据进行审视、质疑，甚至挑战，从而形成自己独立的判断。 4. 深度参与原则： 浅尝辄止的阅读难以产生深刻的理解。“读书法”鼓励读者深入文本，与作者进行深度互动，通过提问、批注、总结等方式，加深对内容的理解和记忆。 5. 迁移应用原则： 阅读的最终目的是为了应用。“读书法”强调将阅读获得的知识，迁移到不同的情境中，解决实际问题，从而真正实现知识的价值。 三、 方法论体系：从“阅”到“智”的蜕变 “读书法”并非一套僵化的流程，而是根据不同的阅读目标、文本类型和个人特点，可以灵活调整的系统。其核心方法论体系大致可分为以下几个阶段： 第一阶段：阅读前——目标设定与预备知识构建 明确阅读目的（Why）： 在拿起一本书之前，首先要问自己“我为什么要读这本书？”，以及“读完这本书，我希望获得什么？”。明确的目标是阅读的导航仪，能帮助我们过滤干扰，聚焦核心。 评估文本价值（What）： 了解书的作者、出版背景、目录结构、前言导语等，快速判断这本书是否符合自己的阅读目的，其内容是否具有价值。 激活已有知识（Pre-knowledge Activation）： 回顾自己与书本主题相关的已有知识，构建初步的认知框架，这有助于更好地理解新内容，并将新旧知识融会贯通。 制定阅读计划（How to Plan）： 根据书本的篇幅、难度和自己的时间安排，制定合理的阅读计划，将大目标分解为小任务，保持阅读的节奏感。 第二阶段：阅读中——主动互动与深度理解 “目的性”精读（Purposeful Skimming & Scanning）： 带着明确目的，快速浏览章节标题、段落首尾句、关键词，寻找与目标相关的核心信息。 “结构化”笔记（Structured Note-taking）： 采用思维导图、康奈尔笔记法、框架式笔记等，将文本的逻辑结构、核心观点、关键论据清晰地记录下来。重点不在于逐字记录，而在于提炼和重构。 “批判性”提问（Critical Questioning）： 在阅读过程中，不断向文本提问：“作者的论点是什么？证据充分吗？有其他可能的解释吗？这些观点是否适用于我的情况？” “深度”批注（Active Annotation）： 在书本空白处或电子阅读器上，标记重点、写下自己的想法、疑问、联想、总结，与作者进行思想的交流。 “多感官”协同（Multi-sensory Engagement）： 结合听觉（如听有声书、讲座）、视觉（如图表、插画）、触觉（如手写笔记）等多种感官，加深记忆和理解。 “对比与联想”（Comparison & Association）： 将书本内容与其他书籍、个人经历、社会现象进行对比和联想，发现知识的共通之处和独特性。 第三阶段：阅读后——知识内化与成果转化 “复述与总结”（Recap & Summarize）： 用自己的语言，清晰、简洁地复述书本的核心内容，或者总结每个章节的要点。这是检验理解程度的重要环节。 “知识梳理与体系构建”（Knowledge Structuring & System Building）： 将笔记中的零散信息，按照逻辑关系进行梳理，构建属于自己的知识体系。可以是知识树、概念图，或是主题相关的知识清单。 “实践应用与反馈”（Application & Feedback）： 思考如何将书本的知识应用于工作、学习或生活中。主动尝试，并根据实践结果进行反思和调整。 “分享与讨论”（Sharing & Discussion）： 将阅读心得与他人分享，通过讨论可以发现自己理解的盲点，加深对内容的认知。 “定期回顾与更新”（Regular Review & Update）： 定期回顾所学知识，并根据新的学习和实践，对知识体系进行更新和完善。 四、 适用范围与读者收益 “读书法”并非局限于某一类读者或某一类书籍。无论是学生、职场人士、研究学者，还是对生活充满好奇的普通读者，都能从中受益。 学生群体： 掌握高效学习方法，应对繁重的课业，构建扎实的学科知识体系，提升学术研究能力。 职场人士： 快速学习行业新知识，解决工作中遇到的实际问题，提升专业技能和决策水平，实现职业发展。 研究学者： 深入文献研究，高效梳理学术信息，构建研究框架，推动学术创新。 终身学习者： 建立持续学习的动力和方法，不断拓宽认知边界，提升生活品质。 通过“读书法”，读者将获得： 更强的学习能力： 告别低效，实现高效精准学习。 更系统的知识体系： 构建逻辑清晰、融会贯通的知识网络。 更深刻的理解力： 深入文本，洞悉作者思想，形成独立判断。 更强的解决问题能力： 将阅读所得转化为解决实际问题的利器。 更持久的学习动力： 从“不得不读”到“主动想读”，享受阅读的乐趣。 更清晰的认知升级： 逐步构建更成熟、更全面的世界观和价值观。 “读书法”所追求的，是让阅读真正成为一种赋能，一种改变，一种实现自我价值的有力途径。它相信，掌握了科学的阅读方法，我们不仅能读懂书，更能读懂世界，读懂自己，最终活出更精彩的人生。

评分☆☆☆☆☆

我最欣赏这本书的一点，是它大胆地挑战了我们对“阅读速度”的迷思。社会上充斥着各种关于“一小时读完一本书”的宣传，让人感觉不追求效率就是落后。但这本书却旗帜鲜明地反对这种功利主义的阅读观，它强调了“慢读”的不可替代性。作者深入探讨了慢读如何促进深度思考和创造力的激发，认为有些知识需要时间在脑海中“发酵”，强行加速只会导致“知识的消化不良”。书中用“慢炖”和“快炒”的比喻，生动地说明了不同类型知识的吸收策略。我过去总觉得阅读时必须时刻保持警觉，生怕漏掉任何一个知识点，这种紧张感让我很难真正放松下来享受文字的美妙。这本书教会了我如何“放手”，如何允许自己对某些段落进行反复咀嚼，甚至允许自己因为一个美妙的比喻而停下来冥想几分钟。这种允许“低效率”的阅读方式，反而带来了极高的知识留存率和愉悦感。读完这本书，我卸下了阅读的包袱，不再以读完页数为标准衡量自己，而是以能从阅读中汲取到多少“养分”为准绳。对于那些被速度裹挟的现代读者，这本书无疑是一剂清醒剂。

评分☆☆☆☆☆

初拿到这本书时，我有点怀疑，毕竟“读书法”这个主题听起来太老生常谈了。我翻阅了不少关于记忆宫殿、速读术之类的书籍，效果都不尽如人意，总觉得那些方法更像是技巧表演，难以融入日常的阅读习惯。但这本书真正让我眼前一亮的是它对阅读心境和环境的探讨。作者并没有把重点放在“术”上，而是深入剖析了“道”——阅读的内在动力和外部干扰。有一章专门讲“心流”与阅读的结合，这对我这个容易分神的人来说，简直是醍醐灌顶。书中建议构建一个“无干扰的阅读圣地”，这个描述非常形象，我立刻动手清理了我书桌上那些杂七杂八的电子产品和零食，专门辟出了一块“专注区域”。效果立竿见影，那种沉浸感是我很久没有体验到的。更妙的是，作者探讨了如何应对“阅读疲劳期”，比如周期性地切换阅读主题，或者用听觉材料辅助理解。这让我明白，阅读不是一条笔直的单行道，而是可以有迂回和调整的。我过去总强迫自己必须读完一本书才罢休，结果常常是草草收场。现在我学会了更灵活地对待阅读进度，允许自己“跳跃式前进”，反而让整体的阅读量和质量都有了提升。这本书更像是一位老朋友的絮叨，不端架子，不讲大道理，只是分享一些经过时间检验的、非常实用的生活哲学，让你自然而然地调整自己的阅读节奏和态度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构编排极其巧妙，逻辑链条清晰得像是一张精密的工程图纸。我通常不喜欢读那种充满专业术语或者晦涩难懂的理论书籍，但我发现这本书的叙述语言非常平实流畅，即使是讲解一些认知科学原理时，也能用日常生活的例子来类比，让人一听就懂，不会产生畏难情绪。特别值得称赞的是，它对“选择读什么”这个环节的重视程度远远超过了其他同类书籍。过去我总觉得，读什么不重要，怎么读才重要。但这本书指出，读“对”的书，比用“最好”的方法去读“错”的书，要高效一万倍。作者提供了一套系统的“阅读需求评估模型”，我按照书中的步骤做了自我测试，惊讶地发现自己过去一直在读那些“看起来有用”的书，而不是“当下真正需要”的书。这个发现直接帮我清理了待读书单中一大批“面子工程”的书籍。书中还详细分析了不同体裁书籍的最佳处理方式，比如小说如何侧重情感共鸣而非情节梳理，学术论文如何反向阅读抓住核心证据链。这种细致入微的指导，让我感觉自己仿佛有了一个私人的阅读教练，指导我根据不同的阅读目标，拿出不同的“兵器”。整体而言，这本书提供的是一个全面的、可操作的“系统升级包”，而不是单一的“工具插件”。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是为我这种“书海迷航”的人量身定制的指南！我一直苦于自己买书如山倒，看完书如抽丝，很多读完就忘，甚至翻开封面都想不起来讲了些什么。市面上关于阅读技巧的书籍汗牛充栋，但大多都停留在“多读”、“要精读”这种空泛的口号上，让人觉得说了等于没说。然而，这本书的切入点非常独特，它不是教你如何“啃完”一本书，而是教你如何与书进行一场有效的“对话”。我特别喜欢其中关于“主动提问式阅读”的章节，作者用生动的例子展示了如何将书本中的信息转化为自己知识体系的一部分，而不是被动地接受灌输。比如，书中提到在阅读一个复杂理论时，可以先圈出三个核心论点，然后尝试用自己的语言复述并挑战这些论点，这种方法让我茅塞顿开。我尝试在读一本关于历史的书时运用这个方法，原本晦涩难懂的年代背景和人物关系，通过这种互动式的阅读，变得清晰立体起来。读完之后，我不是记住了一堆零散的史实，而是形成了一个关于那个时代的宏观理解框架。这本书的价值不在于教你读得多快，而在于教你如何读得“深”和“久”，让阅读真正成为一种内化的能力。对于那些被“阅读焦虑”困扰，总觉得时间不够用，读了也记不住的朋友来说，这本书绝对是值得反复研读的宝典。它让我重新找回了阅读的乐趣和效能感，不再把阅读变成一项任务，而是一种自我成长的体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种独特的温暖和哲思，读起来像是在一位经验丰富的老学者的书房里听他娓娓道来。它没有那种居高临下的说教感，而是充满了对阅读者个体差异的尊重和理解。我尤其被其中关于“建立个人知识网络”的论述所打动。作者认为，孤立的知识点是脆弱的，只有将新知识编织到已有的认知结构中，才能真正形成稳固的体系。书中介绍的“主题关联法”非常实用，它鼓励读者在阅读时，有意识地将当前阅读的内容与过去读过的其他书籍、文章甚至亲身经历联系起来，建立起多维度的参照系。我尝试用这种方法来梳理我最近读的几本关于人工智能伦理的书，我发现将其中一个技术观点与我多年前读的一本古典哲学著作中的观点进行对比时，我对AI伦理的理解深度瞬间提升了一个层次。这本书的魅力在于，它把阅读从一个线性的行为，提升到了一个立体的构建过程。它让你意识到，你不是在阅读一本书，而是在用这本书作为砖瓦，搭建你自己的精神城堡。这种宏大而又细致的视角，让我对未来的阅读生涯充满了期待和信心。

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好书不用说，可以收藏的好好书。。

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《读书法》系关于读书与治学方法与门径的汇编，收录了中国历代文人大儒论述读书治学的语录或文章。《读书法》的主旨内容，是针对时下学生普遍不读书，或读书只读教科书的现状，向有志于学习、研究中国历史文化的后学先进提示：怎样读懂中国书，怎么做好真正的学问。《读书法》所选入的文章，全是原汁原味的中国历代基本文献典籍，这既有助于提升读者的阅读能力，帮助读者读懂自己原来读不懂的书，又立足于为大学本科以上程度和一般有志于人文学科的爱读书者提供一本方便的参考书，以便寻得门径，可以循序渐进地读懂浩如烟海的古今中外书籍。故《读书法》具有较高的学习指导价值及珍藏价值。

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本书针对时下普遍不读书，或只读教科书的现状，立足于帮助读者读懂自己原来读不懂的书，尤其是为大学本科以上程度和一般人文学科的爱好者提供一本方便的参考书，选取中国历代论述读书治学的文章或语录，汇编成册，向有志于学习、研究中国历史文化的新进提示读书治学的方法与门径，以便摸索读懂书和做学问的门道，循序渐进地阅读浩如烟海的书籍。

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这次活动相当给力，这书关注特别久了，这次有券一起拿下，京东真没得说，希望以后再接再厉，多买书，读好书。

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很好很快！

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不错的书不错的书不错的书