粉墨留痕：新中國節目單和入場券珍藏故事（1949-2014年） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

<p>　　一位70多歲的老人，用瞭60多年時間，看瞭3000多場演齣，積攢瞭近5000張節目單，其所涉地域之廣、門類之多、時間跨度之大，在個人觀賞史上，怕無人能及。<br />　　即使不看文字，隻翻閱那一張張由舊至新的節目單，新中國的演齣乃至文化的發展也如同電影般幕幕現前——這本書就是一部紀錄片，真實、生動、有趣。<br />　　收藏者，可以按圖索驥，作為鑒賞參考。<br />　　演藝人，可以從觀演述評中聽到一位懂戲的觀眾的心聲，<br />　　設計者，可以在一張張節目單和入場券上描摹齣角動心靈的下一張海報，<br />　　史學傢，可以從故事裏讀齣北京甚至中國的演藝微觀史，<br />　　我們，最普通不過的你我，可以學著像作者一樣，親近演齣藝術，享受多彩人生。</p>

內容簡介

<p>　　《粉墨留痕——新中國節目單和入場券珍藏故事（1949-2014年）》是嶽春生以1949－2014年觀看或參與的演齣為綫索，以一張張節目單和入場券為縮影，摺射齣北京乃至新中國建立65年的文藝演齣史。嶽春生的文字簡白流暢，饒有趣味，毫不做作，直樸純粹而不失儒雅，將65年來看過的演齣、經曆的演齣，以及與於是之等一些文藝大師的交往娓娓道來，加上作者挑選的200多幅節目單和入場券及與之相關的充滿趣味的故事，既有對北京演藝文化的迴憶，又有個人情懷的抒發，是一部老百姓看到聽到感受到的微觀文藝史。</p>

作者簡介

<p>　　嶽春生，北京第一七一中學高級語文老師，自小受傢庭熏陶，他愛看戲，更懂戲，特彆對節目單感興趣。從20世紀50年代起到今天，嶽春生看瞭3000多場演齣，積攢瞭近5000份各類節目單。2012年嶽春生曾在首都博物館舉辦新館開館以來規模最大的個人展，展齣200多張節目單，這些節目單大都代錶著當時標誌性的演齣。展覽閉幕後，嶽春生將節目單捐贈給瞭首都博物館。</p>

內頁插圖

目錄

<p>節目單——65年京都觀演錄 / 001<br />1949—1956年?構建新生 / 002<br />街巷鬍同的演齣??003<br />曉市的評戲大棚??004<br />天橋是咱老百姓的“文化樂園”??006<br />逛天橋趣事??007<br />聽麯藝和麯劇??009<br />聽京劇和昆麯??010<br />我的流行歌麯和“插麯”??011<br />重要的事??012<br />1957—1959年?百花齊放 / 013<br />群眾文化生氣勃勃??013<br />我參加瞭文藝大軍??014<br />大正琴，何處尋？??015<br />在“四館”看演齣??018<br />妹妹參加瞭新歌閤唱團??020<br />夏夜鬍同文化二景??024<br />1960—1965年?呈現高潮 / 026<br />踐而行之者??028<br />1966—1976年?一花獨放 / 041<br />如何看待“樣闆戲”？??041<br />課前大唱戲與歌??043<br />毛主席思想文藝宣傳隊??043<br />民樂隊和廣播歌麯??043<br />買大鑼需要“響銅”換??044<br />“文革”中就興領掌??046<br />隨身樂器首選口琴??047<br />1977—1980年?振奮與復蘇 / 048<br />在北影廠看拍《報童》??050<br />老舅說：“你們北京人好福氣！”??051<br />我組織瞭兩場大型朗誦會??052<br />1981—1989年?在探索中求發展 / 065<br />我之“人藝觀”??066<br />鐵成齣名後仍謙虛??072<br />亦師亦友的周正先生??073<br />和馮福生共享豆汁樂??074<br />1990—1999年?在調整中前進 / 087<br />高水平的一七一中學生閤唱團??089<br />謙和與微笑的汪本貞先生??090<br />梁冠華的尊師讓我感動??090<br />關淩說得在理兒??091<br />組織毛主席詩詞朗誦會??092<br />舒乙夫婦聽我母親說往事??094<br />於是之先生親自送來相片??096<br />置身人藝舞颱中央??098<br />二舅買瞭件戲裝??100<br />2000—2014年?多元、多姿、多彩 / 111<br />馬增惠女士贈我錄音帶??113<br />騎車連聽三天評劇??114<br />緻歉張火丁??116<br />我慕侯大師??117<br />羅列“關係”，留此存念??118<br />耀華到我傢主持節目??119<br />巧遇梅紹武先生??120<br />“老小孩”以戲娛親??122<br />校友連麗如是評書錶演藝術傢??124<br />評書錶演藝術傢劉蘭芳印象??125<br />北京周末相聲俱樂部的成立是一件大幸事??127<br />國傢大劇院中的“小鏡頭”??130<br />人藝就是人藝??132<br />藍老談“人藝風格”??133<br />我和叫賣聲藝術??136<br />直爽、執著的“叫賣真人”張振元先生??138<br />中石先生情暖人心??141<br />陳鐸、希珧夫婦都是熱心人??144<br />道具大師丁裏先生印象??145<br />聽田津生先生電話裏錶演口技??150<br />看“大戲節”演齣拾零??154<br />CCTV“京少賽”評委略顯遜色??155<br />三愛“演後談”??157<br />再看《東方紅》??160<br />我是“方傢鬍同46號院”的多個“之最”??161<br />在地壇“周末百姓大舞颱”看麯劇收獲多??166<br />您這真是“老北京天橋的絕活”嗎？??172<br />寄語“春晚”??176<br />我傢住在文化寶地??178<br />我的六個憂慮??183<br />我的三件“文化大事”??194<br />入場券——券裏券外話今昔 / 205<br />入場券發展變化之我見 / 206<br />凡人瑣事留存照 / 211<br />入場券其實就是憑證??211<br />聯閤售票亭??211<br />“規規矩矩”的喜獲退票??212<br />可佩的“蹭戲一族”??212<br />退票的意外之得??213<br />在“茶座”看演齣“三自律”??213<br />三塊錢一張票——唉，我都愧得慌！??214<br />票價低水平高的周末相聲俱樂部??215<br />買低價票和“撿漏兒”??216<br />我進包廂聽瞭一迴戲??216<br />當前的票價高還是不高??217<br />說檢票??218<br />蓋在手臂上的“入場券”??219<br />票，都是自己掏錢買的??219<br />愛買首演票??220<br />免票?贈票?優惠票??220<br />票上廣告：藝術尊嚴與金錢的博弈??221<br />卡證傳情??222<br />演齣信息從何而來??225<br />自選座位和對號入座??229<br />敬老票?加座票?站票??230<br />說小孟設計的兩張入場券??230<br />入場券的推銷??232<br />售票員也不容易??232<br />票販子一族??233<br />有降票價的啦??234<br />兩張沒使用的票??235<br />都來積攢入場券??237</p> <p>後記 / 239</p>

精彩書摘

<p>　　1949—1956年&middot;構建新生<br />　　1949年，咱們北京獲得和平解放，整座古城因此被完好地保存瞭下來，北京的文化也因此被完好地保存瞭下來。否則，北京城和她的文化，呈現的將是另外一種狀況。這是曆史的幸事，這是北京人的幸事，也是北京文化的幸事。我認為，如果要觀察和思考咱北京建國以來演藝文化的發展，這是一個不可忽視的齣發點。<br />　　北京獲解放，古城得新生。變化著、齣新著，可以說是此時北京演藝文化的顯著特點。一些新歌劇、新麯藝、新評劇等的陸續上演，猶如一股清新之風，吹拂著北京舞颱，讓人有一種嶄新的感覺。<br />　　曉市的評戲大棚<br />　　從1949年到1956年，我先後在宣外的香爐營四條跟和外（和平門外）的東北園鬍同住傢。如果從看演齣的角度說，那個時候，對我影響最大的地方有兩處：一處是城牆下曉市的戲棚，一處是城南的天橋。<br />　　我小時候，咱們北京的城牆和城門都還有。那時，從和平門到宣武門的城牆北側是曉市——後來成全天的瞭。這裏吸引我的，除瞭有數不過來的小攤外，還有個大戲棚。戲棚是用席圍成的，裏麵靠西邊用木闆搭瞭個戲颱。唱的都是評劇。據查，評劇起於對口蓮花落，成於平腔梆子戲（與“半班戲”無關），普通老百姓都愛看。戲每日白天開，上下午各一場，進門交錢看戲，隨來隨看。我當時有七八歲，年紀雖小，但看戲入場有竅門，就是從席拴綁得不嚴實的空隙處鑽進去，那時候我個頭小，有個小空兒就能鑽進去。由於我大都是開戲時候鑽進去的，大人們都忙著戲的事呢，沒人管，何況我又是個小孩呢。<br />　　記得當時看的有《韆裏送京娘》《珍珠衫》《花為媒》什麼的，戲名還是聽大人們說的。聽戲時，我站在舞颱一側，免得擋住彆人，纍瞭就趴在颱沿上看，聽著看著沒勁瞭，就從大門口大大方方地走齣來，然後去逛曉市<br />　　1957—1959年&middot;百花齊放<br />　　在我的印象中，這三年，咱們北京舞颱上，演齣多、種類多、齣新多，呈現齣一派百花齊放的盛景。京劇《白毛女》《智擒慣匪座山雕》《赤壁之戰》《穆桂英掛帥》《趙氏孤兒》，話劇《茶館》《虎符》《關漢卿》《蔡文姬》《紅色風暴》，歌劇《洪湖赤衛隊》《紅珊瑚》《江姐》，評劇《金沙江畔》，豫劇《朝陽溝》，民族舞劇《寶蓮燈》《小刀會》，芭蕾舞劇《天鵝湖》等等，是這百花園中綻放齣的更艷麗的花朵，及至幾十年後的今天，它們依然散發著馥鬱的芳香，成為久演不衰的經典劇目。<br />　　這幾年，因為演齣多、水平高、宣傳深入、票價閤理，所以普通百姓對劇場有一種親近感，不少劇場開演前就高高亮起“客滿”的霓虹燈。我呢，常奔走在各劇場之間，盡享著各種高水準的演齣給我帶來的美好的藝術滋養。<br />　　群眾文化生氣勃勃<br />　　說說這幾年我親身感受的群眾演齣活動吧。總的感覺是開展得很普遍、很有生氣。我就讀的北京師大附中，學生的文藝活動開展得生機勃勃，各種文藝社團經常活動，各類文藝演齣和比賽經常舉行；話劇《瑪申卡》、京劇《法門寺》多次歌舞匯演，我都是在學校禮堂饒有興味看到的。社會上，那時，殷之光、曹燦、周正、硃琳、董行佶領銜的星期朗誦會經常舉行，無論是在曆史博物館（現中國曆史博物館）禮堂，還是在物資禮堂、紅塔禮堂，我是場場必到，場場必聽。到文化宮露天勞動劇場聽著名指揮李德倫“解說”的普及交響音樂會，到南河沿的中蘇友好館參加中蘇文化藝術交流活動，到文津街參加北圖（北京圖書館，現國傢圖書館）主辦的各種文學藝術講座，我更是早早地提前去領（買）票，到時準到，風雨無阻，樂此不疲。<br />　　在“四館”看演齣<br />　　位於東琉璃廠東口路北的火神廟，在上世紀六七十年代，一度改建為宣武區第四文化館，老百姓親切地稱它為“四館”。<br />　　火神廟原來規模很大。改建後，寬敞的前院焊搭起瞭大鐵棚，靠西邊砌起瞭個大舞颱，使這裏成瞭一座簡易的演齣場所。後院則闢成瞭圖書館。<br />　　那陣兒，我也就十多歲。因為這裏離傢近，平日能看書閱報，假日能看到演齣，所以成瞭我常去的地方。<br />　　建國初，大傢心氣挺高，上邊也重視，所以群眾性的演齣活動開展得既經常又普遍。每次周末或節假日，你就看吧，“四館”的舞颱可熱鬧瞭，颱上颱下都是老百姓，颱上的爭著演，颱下的爭著看。節目形式有京劇、評劇、河北梆子、歌唱、舞蹈、話劇、鼓麯、相聲、快闆等。有時樂器演奏、一些箱會也在這裏一顯技藝身姿。這些節目，我都喜歡看。其中，有兩個節目，至今我還記得清清楚楚的：<br />　　一個是寓言舞蹈《龜兔賽跑》。兩位穿著普通的男青年，身後各挎背著龜和兔造型的硬紙闆，權作一“龜”一“兔”。在手風琴伴奏下，“龜兔”起舞做賽跑狀——“烏龜”雖慢，但一刻不停地嚮前“跑”；“兔子”跑得快，可到中途自傲地停下來，一會兒玩，一會兒吃，待它看到已臨近終點的烏龜想要奮起直追時，已悔而莫及，隻好眼睜睜地看著烏龜取得瞭最後的勝利。<br />　　舞蹈動作簡單，情節也簡單，但它卻在我心中留存瞭幾十年、警示瞭我幾十年<br />　　一個是箱會齣演的民間舞獅。隻見舞颱大幕一拉開，在陣陣鼓聲和鑔聲的烘托中，由人舞動的兩隻威風凜凜的雄獅和六隻活潑可愛的小獅子，擺頭搖尾，登颱亮相，很是壯觀。之後，小獅子退下，在舞球人的引逗下，兩隻雄獅忽而騰，忽而挪，忽而閃動雙眼，忽而張開大口，忽而跳上高桌，忽而腳踏滾球，看得人眼花繚亂，暗自叫好。最讓人吃驚的是，那六隻小獅子突然從後颱魚貫而齣，奔跑著穿過好奇的觀眾人群，一個個身捷如燕，蹭蹭幾下，攀上大棚的鐵架，一下子上瞭鐵棚的四角，做著各種造型和舞颱上的大獅子呼應著，引得觀眾一陣陣掌聲和叫好聲<br />　　1966—1976年&middot;一花獨放<br />　　毛主席思想文藝宣傳隊<br />　　“文革”中工、軍宣傳隊進校後，全校師生都軍事化編製，我被選為教師連連長。一天早上，在校門口的毛主席畫像前進行畢例行的“早請示”後，軍訓營指導員當著全體教職工的麵對我直呼其名，並“命令”我兩天內組織起校毛澤東思想文藝宣傳隊。也怪瞭，兩天之後，在不少老師的幫助下，甭管怎樣，宣傳隊還真組織起來瞭。<br />　　之後，為豐富師生的文娛生活，我又常負責聯係各單位宣傳隊互相交流演齣的事。我校的常到附近的農村、工廠、學校、部隊、居民區去演齣；銀燕小學、盲童學校、第三師範、空軍學院、西郊機場、四季青公社的輪流到我校演齣。節目形式大多是樣闆戲、舞蹈、歌唱、器樂、快闆，對（群）口詞，三句半等，少有區彆，但是演齣水平高下有所不同。這種交流互演的現象當時很普遍，也算是帶有“文革”特點的一道群眾文藝演齣的風景綫吧。<br />　　1977—1980年&middot;振奮與復蘇<br />　　粉碎“四人幫”後，首都文藝工作者帶著翻身般的喜悅心情，精神振奮地投入到各種慶祝演齣的活動中去。節目的形式多是朗誦、音樂和舞蹈。我有幸觀看瞭在首都體育館舉行的一次超大型的詩歌演唱會。此次演唱會群星燦爛，陣容空前，真情抒放，令人激動。演齣過程中，颱上颱下，演員觀眾情融一片，氣氛熱烈感人。臨近結束時，眾演員們緊緊擁簇在到場的鄧穎超同誌四周閤影的場麵，把演唱會推嚮瞭高潮。<br />　　揭批“四人幫”，話劇走到瞭最前邊。《於無聲處》《丹心譜》《楓葉紅瞭的時候》等劇，對準“四人幫”的罪行，從不同角度進行瞭揭露和批判。多少年瞭，於是之飾演的丁文中那忠直、倔強的樣子，不時還在我腦海裏浮現，他用拐杖戳地的“咚咚”聲仿佛還在耳邊迴響<br />　　之後，京劇《楊門女將》《逼上梁山》《闖王旗》《鎖麟囊》《四郎探母》等陸續上演，話劇《茶館》《關漢卿》《蔡文姬》《駱駝祥子》等重登舞颱，首次塑造瞭周恩來藝術形象的話劇《報童》大受歡迎，一些戲麯、音樂、舞蹈、雜技等節目又呈現在廣大觀眾麵前，首都文藝演齣呈現齣一派全麵復蘇的景象。<br />　　1979年，為慶祝建國35周年，各種中外的演齣又掀起一個熱潮，讓觀眾得以大飽眼福耳福。看過北京人民藝術劇院（簡稱人藝）的《茶館》和《駱駝祥子》後，我被這兩部戲所呈現齣的藝術魅力和演員們高超的演技所打動、所感染，使我對話劇更多瞭幾分迷戀，而且開始成瞭“人藝迷”。<br />　　1981—1989年&middot;在探索中求發展<br />　　上世紀80年代初，政治上進入瞭新時期，社會和經濟發生著深刻的變化。麵對新時期的種種挑戰，演齣市場如何開發，文藝演齣如何發展？對此，演藝界從業人員采取的態度是：迎著挑戰上，在探索中求發展。<br />　　當時，各種帶有明顯探索味道的演齣不斷齣現。1980年《北京晚報》衝破思想藩籬，復排瞭《四郎探母》，一時震動瞭演藝界，對有誌於求索的同仁起瞭一定的啓示作用。不久，人藝以《絕對信號》的演齣，開話劇小劇場演齣之先河，引起業內人士的關注。遺憾的是我錯過瞭觀演。我首看的小劇場話劇是青藝的《火神與鞦女》，近在咫尺的錶演，人和情都觸手可及，讓你感到親切、逼真。小劇場的試演，拓展瞭演齣市場，給人們帶來瞭信心和希望。<br />　　在振興戲麯的呼聲下，一些帶有新意的戲，如京劇《三打陶三春》《蝶戀花》，昆麯《西廂記》，評劇《評劇皇後》，河北梆子《竇娥冤》，麯劇《珍妃淚》等紛紛亮相舞颱。但由於種種原因，上座率不太高。看來，戲麯對如何麵對發展中的低潮期、如何真正振而興之，似乎還沒有理齣一條切實可行而又清晰的思路來。<br />　　80年代初開展的全國戲劇“梅花奬”和北京地區的“振興杯”的評選演齣活動，為戲麯青年演員打造瞭一個成長、展示的平颱，對培養優秀戲麯藝術人纔起瞭很大的推動作用。現在活躍在舞颱上的中堅力量，大都是這一“奬”一“杯”的得主。但在當時，還難挑大梁、擔大任。<br />　　1990—1999年&middot;在調整中前進<br />　　這十年，咱們北京的各演齣院團，根據各自特點，在不斷調整中前進，在前進中調整，為廣大觀眾提供瞭一批新作，並在“建國50年大慶”前後形成瞭一個演齣高潮。1990年“紀念徽班進京二百年”的多場演齣，讓我足足過瞭一把戲癮。京劇交響史詩《梅蘭芳》的呈現為我們提供瞭一個新的京劇審美視角。情節跌宕起伏、大開大閤的新編曆史劇《風雨同仁堂》，引起我強烈的共鳴，我甚至從堅毅不屈的樂傢大奶奶身上看到瞭母親的身影。<br />　　清新的《花房姑娘》和彆緻的《思凡》，我和學生看後都很喜歡，感到小劇場話劇的發展給話劇舞颱帶來瞭更多的生氣和活力。評劇《貧嘴張大民的幸福生活》走的是貼近生活、貼近百姓的路子，我看後十分悅心、特感親切。一批青年演員挑大梁，讓我欣慰地看到瞭評劇發展的美好前景。古老的昆麯走齣高雅的象牙塔，在親近觀眾、培養青少年觀眾上做著努力。我所看的《牡丹亭》和《偶人記》，雖劇情一莊一諧有異，但在尋求雅俗共賞的藝術呈現方麵有異麯同工之效。這幾年，新排的北京麯劇《茶館》《北京人》《正紅旗下》《龍須溝》我都看瞭。北京人唱北京的麯調、演北京人的事，打的是“純北京”的牌，我認為方嚮對、有發展。但這幾齣戲在藝術錶現上話劇味重瞭些。北京麯劇當有自己獨有的鮮明藝術風格。北京河北梆子劇團除瞭不定期在城裏演齣外，把主要陣地放在瞭京、津的廣大農村，非常受當地農民和居民的

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　　我小時候的讀書法是背誦，一天也背不瞭多少。這種方法現在大概已經被淘汰瞭。解放初，有學生找我談讀書方法。我當時年輕，大膽，又在學習政治理論，就講瞭些什麼&ldquo;根據地&rdquo;、&ldquo;陣地戰&rdquo;、&ldquo;遊擊戰&rdquo;之類的話。講稿隨後被聽眾拿走瞭，也沒有什麼反應，大概是沒多大用處，也沒有多大害處。後來我自知老經驗不行瞭，就不再談讀書法。有人問到，我隻講幾句老實話供參考，卻不料誤被認為講笑話，所以再也不談瞭。我說的是總結我讀書的經驗，隻有三個字：少、懶、忘。我看見過的書可以說是很多，但讀過的書卻隻能說是很少；連幼年背誦的經書、詩，文之類也不能算是讀過，隻能說是背過。我是懶人，不會用苦功，什麼&ldquo;懸梁&rdquo;、&ldquo;刺股&rdquo;說法我都害怕。我一天讀不瞭幾個小時的書，倦瞭就放下。自知是個懶人，疲倦瞭硬讀也讀不進去，白費，不如去睡覺或閑聊或遊玩。我的記性不好，忘性很大。我擔心讀的書若字字都記得，頭腦會裝不下，幸而頭腦能過濾，不多久就忘掉不少，忘不掉的就記住瞭。我不會記外文生字；曾模仿彆人去背生字，再也記不住；索性不背，反而記住瞭一些。讀書告一段落就放下不管，去忘掉它；過些時再拿起書來重讀，果然忘瞭不少，可是也記住一些；奇怪的是反而讀齣瞭初讀時沒有讀齣來的東西。忘得最厲害的是有那麼十來年，我可以說是除指定必讀的書以外一書不讀，還拼命去忘掉讀過的書。我小學畢業後就沒有真正上過學，所以也沒有經曆過考試。到六十歲以後，遭遇突然襲擊，參加瞭一次大學考試，交瞭白捲，心安理得。自知沒有資格進大學，但憑白捲卻可以。又過幾年，這樣不行瞭，我又撿起書本來。真是似曾相識，看到什麼古文、外文都像是不知所雲瞭。奇怪的是遺忘似乎並不比記憶容易些。不知為什麼，要記的沒有記住，要忘的倒是忘不瞭；從前覺得明白的現在糊塗瞭，從前糊塗的卻好像又有點明白瞭。我雖然又讀起書來，卻還離不開那三個字。讀得少，忘得快，不耐煩用苦功，怕苦，總想讀書自得其樂；真是不可救藥。現在比以前還多瞭一點，卻不能用一個字概括。這就是讀書中無字的地方比有字的地方還多些。這大概是年老瞭的緣故。小時候學寫字，說是要注意&ldquo;分行布白&rdquo;。字沒有學好，這一點倒記得，看書法傢的字連空白一起看。一本書若滿是字，豈不是一片油墨？沒有空白是不行的，像下圍棋一樣。古人和外國人及現代人作書的好像都是不會把話說完、說盡的。不是說他們&ldquo;惜墨如金&rdquo;，而是說他們無論有意無意都說不盡要說的話。越是噦唆廢話多，越說明他有話說不齣或是還沒有說齣來。那隻說幾句話的就更是話裏有話瞭。所以我就連字帶空白一起讀，仿佛每頁上都藏瞭不少話，不在字裏而在空白裏。似乎有位古人說過：&ldquo;當於無字處求之。&rdquo;完全沒有字的書除畫圖冊和錄音帶外我還未讀過，沒有空白的書也沒見過，所以還是得連字帶空白一起讀。這可能是我的笨人笨想法。

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讀書·讀人·讀物

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　　我小時候的讀書法是背誦，一天也背不瞭多少。這種方法現在大概已經被淘汰瞭。解放初，有學生找我談讀書方法。我當時年輕，大膽，又在學習政治理論，就講瞭些什麼&ldquo;根據地&rdquo;、&ldquo;陣地戰&rdquo;、&ldquo;遊擊戰&rdquo;之類的話。講稿隨後被聽眾拿走瞭，也沒有什麼反應，大概是沒多大用處，也沒有多大害處。後來我自知老經驗不行瞭，就不再談讀書法。有人問到，我隻講幾句老實話供參考，卻不料誤被認為講笑話，所以再也不談瞭。我說的是總結我讀書的經驗，隻有三個字：少、懶、忘。我看見過的書可以說是很多，但讀過的書卻隻能說是很少；連幼年背誦的經書、詩，文之類也不能算是讀過，隻能說是背過。我是懶人，不會用苦功，什麼&ldquo;懸梁&rdquo;、&ldquo;刺股&rdquo;說法我都害怕。我一天讀不瞭幾個小時的書，倦瞭就放下。自知是個懶人，疲倦瞭硬讀也讀不進去，白費，不如去睡覺或閑聊或遊玩。我的記性不好，忘性很大。我擔心讀的書若字字都記得，頭腦會裝不下，幸而頭腦能過濾，不多久就忘掉不少，忘不掉的就記住瞭。我不會記外文生字；曾模仿彆人去背生字，再也記不住；索性不背，反而記住瞭一些。讀書告一段落就放下不管，去忘掉它；過些時再拿起書來重讀，果然忘瞭不少，可是也記住一些；奇怪的是反而讀齣瞭初讀時沒有讀齣來的東西。忘得最厲害的是有那麼十來年，我可以說是除指定必讀的書以外一書不讀，還拼命去忘掉讀過的書。我小學畢業後就沒有真正上過學，所以也沒有經曆過考試。到六十歲以後，遭遇突然襲擊，參加瞭一次大學考試，交瞭白捲，心安理得。自知沒有資格進大學，但憑白捲卻可以。又過幾年，這樣不行瞭，我又撿起書本來。真是似曾相識，看到什麼古文、外文都像是不知所雲瞭。奇怪的是遺忘似乎並不比記憶容易些。不知為什麼，要記的沒有記住，要忘的倒是忘不瞭；從前覺得明白的現在糊塗瞭，從前糊塗的卻好像又有點明白瞭。我雖然又讀起書來，卻還離不開那三個字。讀得少，忘得快，不耐煩用苦功，怕苦，總想讀書自得其樂；真是不可救藥。現在比以前還多瞭一點，卻不能用一個字概括。這就是讀書中無字的地方比有字的地方還多些。這大概是年老瞭的緣故。小時候學寫字，說是要注意&ldquo;分行布白&rdquo;。字沒有學好，這一點倒記得，看書法傢的字連空白一起看。一本書若滿是字，豈不是一片油墨？沒有空白是不行的，像下圍棋一樣。古人和外國人及現代人作書的好像都是不會把話說完、說盡的。不是說他們&ldquo;惜墨如金&rdquo;，而是說他們無論有意無意都說不盡要說的話。越是噦唆廢話多，越說明他有話說不齣或是還沒有說齣來。那隻說幾句話的就更是話裏有話瞭。所以我就連字帶空白一起讀，仿佛每頁上都藏瞭不少話，不在字裏而在空白裏。似乎有位古人說過：&ldquo;當於無字處求之。&rdquo;完全沒有字的書除畫圖冊和錄音帶外我還未讀過，沒有空白的書也沒見過，所以還是得連字帶空白一起讀。這可能是我的笨人笨想法。

評分☆☆☆☆☆

讀書·讀人·讀物

評分☆☆☆☆☆

　　我小時候的讀書法是背誦，一天也背不瞭多少。這種方法現在大概已經被淘汰瞭。解放初，有學生找我談讀書方法。我當時年輕，大膽，又在學習政治理論，就講瞭些什麼&ldquo;根據地&rdquo;、&ldquo;陣地戰&rdquo;、&ldquo;遊擊戰&rdquo;之類的話。講稿隨後被聽眾拿走瞭，也沒有什麼反應，大概是沒多大用處，也沒有多大害處。後來我自知老經驗不行瞭，就不再談讀書法。有人問到，我隻講幾句老實話供參考，卻不料誤被認為講笑話，所以再也不談瞭。我說的是總結我讀書的經驗，隻有三個字：少、懶、忘。我看見過的書可以說是很多，但讀過的書卻隻能說是很少；連幼年背誦的經書、詩，文之類也不能算是讀過，隻能說是背過。我是懶人，不會用苦功，什麼&ldquo;懸梁&rdquo;、&ldquo;刺股&rdquo;說法我都害怕。我一天讀不瞭幾個小時的書，倦瞭就放下。自知是個懶人，疲倦瞭硬讀也讀不進去，白費，不如去睡覺或閑聊或遊玩。我的記性不好，忘性很大。我擔心讀的書若字字都記得，頭腦會裝不下，幸而頭腦能過濾，不多久就忘掉不少，忘不掉的就記住瞭。我不會記外文生字；曾模仿彆人去背生字，再也記不住；索性不背，反而記住瞭一些。讀書告一段落就放下不管，去忘掉它；過些時再拿起書來重讀，果然忘瞭不少，可是也記住一些；奇怪的是反而讀齣瞭初讀時沒有讀齣來的東西。忘得最厲害的是有那麼十來年，我可以說是除指定必讀的書以外一書不讀，還拼命去忘掉讀過的書。我小學畢業後就沒有真正上過學，所以也沒有經曆過考試。到六十歲以後，遭遇突然襲擊，參加瞭一次大學考試，交瞭白捲，心安理得。自知沒有資格進大學，但憑白捲卻可以。又過幾年，這樣不行瞭，我又撿起書本來。真是似曾相識，看到什麼古文、外文都像是不知所雲瞭。奇怪的是遺忘似乎並不比記憶容易些。不知為什麼，要記的沒有記住，要忘的倒是忘不瞭；從前覺得明白的現在糊塗瞭，從前糊塗的卻好像又有點明白瞭。我雖然又讀起書來，卻還離不開那三個字。讀得少，忘得快，不耐煩用苦功，怕苦，總想讀書自得其樂；真是不可救藥。現在比以前還多瞭一點，卻不能用一個字概括。這就是讀書中無字的地方比有字的地方還多些。這大概是年老瞭的緣故。小時候學寫字，說是要注意&ldquo;分行布白&rdquo;。字沒有學好，這一點倒記得，看書法傢的字連空白一起看。一本書若滿是字，豈不是一片油墨？沒有空白是不行的，像下圍棋一樣。古人和外國人及現代人作書的好像都是不會把話說完、說盡的。不是說他們&ldquo;惜墨如金&rdquo;，而是說他們無論有意無意都說不盡要說的話。越是噦唆廢話多，越說明他有話說不齣或是還沒有說齣來。那隻說幾句話的就更是話裏有話瞭。所以我就連字帶空白一起讀，仿佛每頁上都藏瞭不少話，不在字裏而在空白裏。似乎有位古人說過：&ldquo;當於無字處求之。&rdquo;完全沒有字的書除畫圖冊和錄音帶外我還未讀過，沒有空白的書也沒見過，所以還是得連字帶空白一起讀。這可能是我的笨人笨想法。

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　　據說現在書籍正處於革命的前夕。一片指甲大的矽片就可包容幾十萬字的書，幾片光盤就能存儲一大部百科金書；說是不這樣就應付不瞭&ldquo;信息爆炸&rdquo;；又說是如同兵馬俑似的強者打敗病夫而&ldquo;大生産&rdquo;戰勝&ldquo;小生産&rdquo;那樣，將來知識的強國會勝過知識的弱國，知識密集型的小生産會勝過勞動力密集型的大生産。照這樣說，像過去有工業殖民地那樣會不會齣現&ldquo;知識殖民地&rdquo;呢？這種&ldquo;殖民地&rdquo;是不是更難翻身呢？有入說目前在微型電子計算機和機器人方麵已經有這種趨勢瞭。從前農業國齣産原料廉價供給工業國加工以後再花高價買迴來，將來在知識方麵會不會齣現類似情況呢？不管怎麼說，書是知識的存儲器，若要得知識，書還是要讀的，不過讀法不能是老一套瞭。

評分☆☆☆☆☆

讀書·讀人·讀物

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書之後， [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講&ldquo;虛實相生，天人閤一&rdquo;的思想，&ldquo;於空寂處見流行，於流行處見空寂&rdquo;，從而獲得對於&ldquo;道&rdquo;的體悟，&ldquo;唯道集虛&rdquo;。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡&ldquo;留白&rdquo;、&ldquo;布白&rdquo;，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個&ldquo;皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨&rdquo;的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。&rdquo;看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對&ldquo;老師象蠟燭、春蠶&rdquo;，&ldquo;沒有教不好的學生，隻有教不好的老師&rdquo;這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，&ldquo;我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧&mdash;&mdash;真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。&rdquo;又一次闡述瞭她的人生信念&mdash;&mdash;-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛&mdash;&mdash;往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧&mdash;&mdash;真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦&mdash;&mdash;無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇&mdash;&mdash;有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會

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