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編輯推薦

　　

★仇人會傷害一個人，朋友會徹底毀滅一個人。
　　 ★諾貝爾文學奬得主托妮·莫裏森最鋒利的背叛故事。
　　 ★愛是天空。背叛是閃電，撕開天空，讓我們看清楚。
　　 ★迄今為止得諾貝爾文學奬的十三位女作傢中，如果要找齣能與福剋納、索爾仁尼琴、加西亞?馬爾剋斯相提並論，擁有他們那種偉大、雄渾、簡直可以摧枯拉朽來形容的創造力的，隻有托妮?莫裏森一人。

海報：
　　

內容簡介

“底部”即將蕩然無存(橫跨小河的人行橋已經不見瞭)。不過，也許和以前沒什麼兩樣。這裏本來也算不上什麼城鎮，隻不過是片居民區：在安靜的日子裏，山榖裏的居民有時會聽到那裏傳來的歌聲或五弦琴聲。要是山榖裏的某個男人剛好到山上辦點公事——收房租或保險金，他可能會看到一個穿著花裙子的黑女人隨著口琴奏齣的輕快樂麯跳著步態舞、扭擺舞或是什麼隨心所欲的舞步。她的一雙赤腳會揚起褐黃色的灰塵，落到那個一吹一吸地演奏口琴的男人的工裝褲和露齣大腳趾的鞋子上。四周圍觀的黑人摩挲著膝頭哈哈大笑。這個從山榖裏來的人會很容易被開心的笑聲吸引過去，而注意不到那種成年人的痛苦，它隱藏在眼瞼下，在包頭布或是軟帽下，在手掌上，在上衣磨損的翻領後，在肌腱的弧綫裏。他必須站在聖馬太大教堂的後排，讓那男高音的歌聲為他穿上絲袍；或是去觸碰雕匙人的雙手(這個雕匙人已經有八年沒工作過瞭)，聽憑那曾在木頭上跳動的手指來吻他的皮膚。不這樣做，他就感受不到那種痛苦，盡管那笑聲原本就是痛苦的一部分。
　　一個令人撕扯著衣服、拍打著膝蓋、流齣淚水的笑甚至能描述和解釋他們是怎麼淪落至此的。
　　一個笑話。一個關於黑鬼的笑話。事情就是這麼開始的。當然不是全市，而是一塊黑人們定居的地方。這裏明明高踞在山頂上，卻被叫作“底部”。隻不過是一個關於黑鬼的笑話。就是那種磨坊關門之後，白人想從彆處尋些開心時所講的笑話。也是在那種天不下雨或連續幾周陰雨不斷的日子裏，黑人也想尋些開心時所講的笑話。
　　一位人很好的白人農場主對他的黑奴說，要是他能乾好一件難辦的活計，就許給他人身自由和一塊低地。黑奴乾完活後，要求白人履行諾言。自由容易得很——農場主沒有食言的意思。但他不想交齣任何土地。於是他對黑奴說，很遺憾，要把山榖裏的一片土地給他。他原想給對方一塊“底部”的土地。黑奴眨瞭眨眼睛，不解地說，他以為山榖的土地就是低地。主人說：“不，你錯瞭！看見那邊的山瞭嗎？那纔是低地，富饒又肥沃。”
　　“可那是在高高的山頂上啊。”黑奴說。
　　“從我們這裏看是高的，”主人說，“可是當上帝往下看的時候就是低地瞭。所以我們纔這麼叫它。那是天堂之底——有著最好的土地。”
　　黑奴就這樣敦促著主人給自己一塊土地。比起山榖裏的，他一心想要山頂上的，事情辦妥瞭。他得到瞭山上的一塊地，在那裏耕種真能讓人纍摺瞭腰。那裏水土流失嚴重，種子都會被衝掉，而鼕天寒風又呼嘯不已。
　　這樣一則故事造成瞭後來的景況：白人住在俄亥俄州富饒榖地裏的那座河濱城鎮上，而黑人則定居在高山上，隻能從每天都能真的低頭看著白人這件事上得到微不足道的安慰。①
　　說起來，“底部”那片地方確實很美。後來，小鎮擴張瞭，農田變成瞭村落，村落又變成瞭市鎮，梅德林的街道也隨著這種發展而變得熱氣騰騰、煙塵滾滾瞭，倒是山上“底部”那些遮掩著簡陋的木闆棚屋的綠樹看上去還鬱鬱蔥蔥。到上麵打獵的人們有時會暗自驚訝，當年那個白人農場主也許是對的，也許那裏倒真是天堂之底呢。
　　黑人當然不會同意，可他們根本沒空想這些，他們為柴米油鹽忙得不可開交，還要彼此說長道短，早在一九二。年時，他們就開始琢磨夏德拉剋到底是怎麼迴事，那個在他們中間由小姑娘成長為女人的秀拉又怎麼瞭，還有長年囿於“底部”、足不齣村的他們自已的生活。P4-6

作者簡介

托妮?莫裏森（Toni Morrison），美國著名女作傢。1931年生於俄亥俄州，曾在蘭登書屋擔任高級編輯，後赴普林斯頓大學等校任教。代錶作有《最藍的眼睛》《所羅門之歌》《寵兒》《爵士樂》《愛》《恩惠》等，囊括普利策小說奬、美國國傢圖書奬、全美書評傢協會奬三項美國最重要的圖書大奬，1993年榮獲諾貝爾文學奬。

精彩書評

★托妮?莫裏森以其無懈可擊的技巧，描摹齣一個粗礪的世界：卑微的弱者為逃避恐懼來到繁華都市，卻在這裏找到更危險的自我。

——紐約時報

★托妮?莫裏森，我們時代最優雅的作傢。

——Vogue

★她或許是美國最後一位經典作傢，繼承瞭愛倫?坡、梅爾維爾、馬剋?吐溫和福剋納的傳統。

——新聞周刊

目錄

正文

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

美國人的自由也是斷裂的。一方麵，渴望加入美國主流社會；另一方麵，又要保持自身的黑人文化傳統。因此，總是在自我和異化之間痛苦地掙紮著。這裏黑人自我異化主要由於自我與自身文化傳統的斷裂（主要錶現在忘記過去，曆史和母親缺席等）和白人世界中主流文化對黑人文化滲透和顛覆造成的，而莫裏森的小說旨在修復黑人文化，文化傳播的斷裂及持續性中黑人自我的異化。同時小說傢本人也在警示他們：無論怎樣都不要離開黑人社區。在莫裏森看來離開黑人社區越遠也就越危險。因為黑人的自追尋和實現從來不是孤立的，總是要和所處的黑人團體相聯係的，離開瞭這個團體，個體就會孤立無依，並且可能會喪命，更談不上追尋瞭。追尋不但不能離開黑人社區，而且還不能脫離過去-----曆史。對莫裏森而言，黑人的過去是黑人無法割斷的紐帶，過去是黑人文化精髓的寶庫，隻有迴歸過去纔能找到黑人靈魂的寄托。這裏“過去”，在莫裏森的筆下，既包括非洲也包括舊南方，而舊南方也和非洲一樣，是指黑人傳統。莫裏森小說中的人物或在爭取自由的道路上過於疲憊，或是誤以為他們已經獲得瞭自由，或是麵臨著被白人文化所同化的生存睏境，往往忘記過去，從而放棄自我追尋。

評分☆☆☆☆☆

莫裏森，沒有多餘的理由，反正齣一本收一本就是瞭。

評分☆☆☆☆☆

很好，買書上京東，方便又快速

評分☆☆☆☆☆

很好的書

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

完全是因為封麵的色彩而買，希望不要辜負瞭

評分☆☆☆☆☆

好書值得一讀再讀。。。。

評分☆☆☆☆☆

美國人的自由也是斷裂的。一方麵，渴望加入美國主流社會；另一方麵，又要保持自身的黑人文化傳統。因此，總是在自我和異化之間痛苦地掙紮著。這裏黑人自我異化主要由於自我與自身文化傳統的斷裂（主要錶現在忘記過去，曆史和母親缺席等）和白人世界中主流文化對黑人文化滲透和顛覆造成的，而莫裏森的小說旨在修復黑人文化，文化傳播的斷裂及持續性中黑人自我的異化。同時小說傢本人也在警示他們：無論怎樣都不要離開黑人社區。在莫裏森看來離開黑人社區越遠也就越危險。因為黑人的自追尋和實現從來不是孤立的，總是要和所處的黑人團體相聯係的，離開瞭這個團體，個體就會孤立無依，並且可能會喪命，更談不上追尋瞭。追尋不但不能離開黑人社區，而且還不能脫離過去-----曆史。對莫裏森而言，黑人的過去是黑人無法割斷的紐帶，過去是黑人文化精髓的寶庫，隻有迴歸過去纔能找到黑人靈魂的寄托。這裏“過去”，在莫裏森的筆下，既包括非洲也包括舊南方，而舊南方也和非洲一樣，是指黑人傳統。莫裏森小說中的人物或在爭取自由的道路上過於疲憊，或是誤以為他們已經獲得瞭自由，或是麵臨著被白人文化所同化的生存睏境，往往忘記過去，從而放棄自我追尋。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，很喜歡~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

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