具體描述
本書為英國劍橋大學曆史係教授昆廷·斯金納在榮升為劍橋大學欽定近代史講座教授時所作的演講，經整理修改後齣版的。本書是世界頂尖級有曆史學傢最重要的學術貢獻，作者捍衛和發展瞭思想史研究的內在特性、目的和目標。在書中，作者通過研究17世紀英國思想傢們對“自由”的論述，闡釋瞭“自由”的含義，這種理解完全不同於伯林所提齣的自由的概念，因而成為當前學術界最新和最具影響的觀點，並被學術界廣為引用。同時，也在這一思想史的個案研究中，作者再次闡發瞭其對思想史研究方法論的理解，進一步捍衛和深化瞭劍橋學派的理論和方法。
用戶評價
##內容有啓發，翻譯比較差
評分不是我刻薄 這譯得太他媽差勁瞭
評分##心情不好逛書店,消解煩惱有奇效。站在萬聖一樓的摺扣店讀完瞭一半。：） 關於自由主義之前的馬基雅維利時期為代錶的“新羅馬理論”自由理論派（新共和主義自由理論派）政治思想。 國傢自由與個人自由 國傢失去自由,公民則陷入可能被奴役的危險的兩種形式：1.國傢受外部民族或國傢的意誌的支配：例如英屬的美洲殖民地 2.君主的權力獨立和淩駕於議會。如君主對議會決議的否決權
評分##斯金納，劍橋學派（曆史語境主義）的代錶，其獨特的思想史研究方法（認為觀念的發展存在斷層和演變——否認觀念連續性；認為政治思想或者意識形態是政治行為的決定性因素之一——而非滯後地為政治行為尋求理論閤理性）使得他在政治哲學領域走齣羅爾斯和施特勞斯之外的另一條路。本書，通過考察17世紀新羅馬法理論派對自由的看法，讓我們在當下自由主義對自由即是“消極自由”的權威解釋下，另闢（或重拾）一個“積極自由”的維度。按霍布斯對自由的定義，古典共和主義的對自由的見解存在一個混淆，即由國傢自由到個人自由不存在必然性，如果自由就是不受限，那麼對自由來說關鍵不是政體，而是法律對自由的限製。然而霍布斯忽略瞭一點：積極的自由——不依存！結閤研究方法，斯金納迴答瞭“曆史有何用”的問題：反思現有觀念、把握政治理論與實踐關係…
評分##新羅馬法學者即繼承古典與羅馬法思想，尤其是其自由觀的學者們。斯金納主要討論的是17世紀的英國的新羅馬法學者，即英國古典共和主義者。他們所持的是積極自由觀，與後來的霍布斯等持消極自由觀的學者相左。後一種自由觀在19世紀後逐漸成為主流。 不過，斯金納沒有用“積極自由”與“消極自由”這兩個以賽亞·柏林所用的詞匯。相比之下，柏林是從沒有時間的哲學維度，將常用的“自由”意義進行瞭分類；斯金納則是從時間的、曆史的維度維度，還原瞭“自由”這一個詞的兩種闡釋的混亂使用，並梳理齣瞭它們之間的延續、消長與對話關係。 第三章是方法論、問題和結論。
評分##內容有啓發，翻譯比較差
評分##新羅馬法學者即繼承古典與羅馬法思想，尤其是其自由觀的學者們。斯金納主要討論的是17世紀的英國的新羅馬法學者，即英國古典共和主義者。他們所持的是積極自由觀，與後來的霍布斯等持消極自由觀的學者相左。後一種自由觀在19世紀後逐漸成為主流。 不過，斯金納沒有用“積極自由”與“消極自由”這兩個以賽亞·柏林所用的詞匯。相比之下，柏林是從沒有時間的哲學維度，將常用的“自由”意義進行瞭分類；斯金納則是從時間的、曆史的維度維度，還原瞭“自由”這一個詞的兩種闡釋的混亂使用，並梳理齣瞭它們之間的延續、消長與對話關係。 第三章是方法論、問題和結論。
評分##欽定講座時的演講，從曆史中尋找自由的內涵，對兩種自由的概念的反思與批判，個人自由的自由國傢基礎，秉承新共和主義的基本理念。
評分##要讀修訂版。
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