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编辑推荐

　　《美国图书馆藏宋元版汉籍研究》作者数次远赴美国进行深入而细致的实地调查，亲自目验美国国会图书馆和几个主要东亚图书馆所藏的宋元版汉籍，做了大量的笔记，并且拍摄了珍贵的书影，在实地考察的基础上，回国后又采用古文献学的目录、版本、校勘等方法，结合书目普查得到的材料，与国内所藏有关版本进行了比勘研究。书中既继承了前人的丰富研究成果，又记录了作者所搜集的第一手资料。

内容简介

　　

　　《美国图书馆藏宋元版汉籍研究》对美国国会图书馆以及各大东亚图书馆收藏的中国古籍尤其是宋元版的历史和现状做了详细介绍，概括了前人有关美国图书馆收藏中国宋元版古籍的研究情况。在充分吸收这些研究成果的基础上，以图书馆为单位，对美国所藏的125部宋元版汉籍进行了考证和论述，并针对其中比较重要的刻本做了深入的研究。

内页插图

目录

绪论
第一章 宋元版汉籍存藏情况与研究现状
第一节 世界范围内宋元版汉籍存藏情况
第二节 美国图书馆收藏宋元版汉籍的情况
第三节 美国图书馆藏宋元版汉籍研究现状

第二章 美国国会图书馆藏宋元版汉籍考述
第一节 宋刻本
第二节 元刻本
第三节 金刻本

第三章 哈佛燕京图书馆藏宋元版汉籍考述
第一节 宋刻本
第二节 元刻本

第四章 伯克莱加州大学东亚图书馆藏宋元版汉籍考述
第一节 宋刻本
第二节 元刻本

第五章 其他东亚馆藏宋元版汉籍考述
第一节 普林斯顿大学东亚图书馆藏宋元版汉籍考述
第二节 耶鲁大学东亚图书馆藏宋元版汉籍考述
第三节 哥伦比亚大学束亚图书馆藏宋元版汉籍考述
第四节 芝加哥大学东亚图书馆藏宋元版汉籍考述

第六章 美藏宋元版汉籍中之重要刻本研究
第一节 《碛砂藏》研究
第二节 《文章正宗》研究
结语
主要参考文献
后记

精彩书摘

　　第一章 宋元版汉籍存藏情况与研究现状
　　第一节 世界范围内宋元版汉籍存藏情况
　　目前，收藏宋元版汉籍最多的国家或地区依次是：中国大陆、日本、中国台湾和美国。其总数大约在5，OO0部(韩国和越南虽也有一些，具体数字还有待统计。而欧洲存藏的宋元版汉籍因尚未进行调查，情况不明，也暂且从略)。
　　中国大陆目前所藏大约有3，500部。这是根据《中国古籍善本总目》的记载，加上当初统计时遗漏或无把握确定是否为宋元版，後又确认为宋元版的，再加上後来中国国家图书馆和上海图书馆从海外收购的私人收藏(国图收购的是陈国琅的私人藏书，上图收购的是翁万戈存藏的其先人翁同稣的部分私人藏书)之宋元版图书，所得出的基本准确的数字。主要收藏在北京国家图书馆(1，675部)、上海图书馆(414部)、北京大学图书馆(35。部)、南京图书馆(150部)等图书馆。中国大陆存藏之宋元版汉籍数量最多，总体版本价值也最高。
　　日本收藏的宋元版汉籍，目前统计总数为720余部。加上日本国会图书馆、日本历史民俗博物馆等机构的收藏，估计其总数将近l，OO。部。主要收藏在静嘉堂文库(253部)、宫内厅书陵部(144部)、内阁文库(104部)、京都大学人文科学研究所(6l部)、东洋文库(45部)、天理大学附属天理图书馆(45部)等处，此外杏雨书屋、束京大学东洋文化研究所、斯道文库、真福寺、足利学校遗迹图书馆等处也有存藏。日本所藏宋元版汉籍的数量和品质都很高。
　　中国台湾所藏宋元版汉籍目前统计的数字是712部。估计最多不会超过800部。主要收藏在台北“央图”(452部)、台北故宫博物院(177部)、“中研院”傅斯年图书馆(8l部)等处，台湾大学图书馆和东海大学图书馆也有个别收藏。台湾所藏宋元版汉籍，有些很有价值。
　　美国存藏的宋元版汉籍目前统计的数量约为125部，估计不会超过15。部。这是经过笔者几次赴美调查，并结合各馆收藏资料所示，统计得出的数字。主要收藏在美国国会图书馆和几所着名大学的东亚图书馆，其中国会图书馆(3l部)、加州伯克莱大学束亚图书馆(43部)、哈佛大学哈佛燕京图书馆(33部)、普林斯顿大学束亚图书馆(8部)、耶鲁大学东亚图书馆(6部)、哥伦比亚大学束亚图书馆(3部)、芝加哥大学束亚图书馆(1部)。这裹需要说明一下的是，国会图书馆的宋元版汉籍收藏数字有所变化。一是笔者经过比对，发现王重民原先着录的元刻本中有两部(《新编古今事文类聚》、《元文类》)实为明刻本；另一是笔者从国会图书馆亚洲部中文组学术服务科的负责人居蜜博士处得知，她在清理国会图书馆的善本收藏时又发现了一些宋元刻佛经零本，其中有一函内装13册佛经，大多残损严重，为便於统计，暂算作l部(详见後文)。另外，哈佛燕京图书馆虽有部分宋元版藏书於200。年春季被盗，但是大多数收藏还在，失窃的个别本子也还有缩微胶卷可作研究之用，因此这裹仍按其着录的收藏数字33部为准。
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前言/序言

　　後记
　　本书虽说已基本上完稿，但是每次回看，总会发现一些不尽如人意的地方，其中仍有不少问题有待於今後进一步深人研究和探讨。在写作过程中’有许多师长、亲朋给予我无私的关怀和热心的帮助，这裹谨表谢忱。
　　首先，要感谢我的导师安平秋教授。本书是在我的博士论文的基础上修订完成的，从当初论文选题的确定，框架结构和内容的安排，到论文资料的搜集等等，处处都凝结着安老师的心血。在我收集材料的过程中，安老师除数次亲自率领《美国所藏善本图录》项目组的同仁前往美国各大图书馆查书、拍摄书影外，还专门为我创造条件，赴美作J1访问学者’以便我能够有更多的时间去收集材料。安老师身兼北大中国古文献研究中心的主任、教育部全国高等院校古籍整理研究工作委员会主任，平时的工作已经非常繁忙，指导十来位弟子的论文写作之外，对我们这些晚辈和弟子的学习、生活和工作也是关爱有加、无微不至，可谓不辞劳苦、弹精竭虑。同时，也感谢师母于世明先生对我的贴心关怀和帮助。
　　感谢先後参加我的博士论文综合考试、开题报告、预答辩、外审评阅和答辩的北京大学的严绍荡教授、杨忠教授、曹亦冰教授、董洪利教授、廖可斌教授、高路明教授和荣新江教授，以及华东师范大学古籍所所长严佐之教授、美国普林斯顿大学东亚图书馆馆长马泰来先生、日本早稻田大学中国古籍文化研究所所长稻烟耕一郎教授。诸位先生对论文的写作提出了许多中肯的意见和建议，给予我很多指导和教正，使我受教良多、精益匪海。
　　尤其是马泰来先生、稻畑先生和严佐之先生，冒着酷暑，不辞千里、万里来京参加我的论文答辩，心中更是感激不尽。另外，还要特别感谢马泰来先生在我去普林斯顿大学束亚图书馆收集论文材料时，热心相助，介绍该馆善本部负责人何义壮博士帮忙调阅普大所藏宋元珍本及《碛砂藏》经，同时也要感谢普林斯顿大学“束亚古籍善本钱上目录”项目的主持人艾思仁博士的热心帮助。感谢哈佛燕京图书馆馆长郑炯文先生和中文部主任沈津先生，沈津先生不仅热心帮助我在哈佛燕京查书、看书，而且慨允我可以充分使用他的研究成果。此外，在我赴美收集写作材料的时候，还得到了不少图书馆同仁的大力支持和帮助，他们是：美国国会图书馆亚洲部的居蜜博士、伯克莱加州大学东亚图书馆馆长周欣平先生和趟雅静女士、何剑叶女士、芝加哥大学东亚图书馆馆长周原先生、耶鲁大学东亚图书馆副馆长蔡素娥女士、哥伦比亚大学东亚图书馆中文部的王成志先生，在此一并致谢。另外，还要感谢复旦大学图书馆的杨光辉先生为我提供耶鲁大学束亚图书馆所藏宋元版汉籍的资料。
　　感谢《美国图书馆藏宋元版汉籍图录》项目组的曹亦冰、杨海峥和顾永新诸位先生，对论文的材料搜集和个别章节的写作给予的大力帮助和支持。此外，还要感谢我的同事刘玉才、顾歆艺、吴国武诸位先生的支持、帮助和鼓励。感谢师弟孙显斌先生在论文答辩前後的热忱相助和无私奉献，特别感谢我的同学宁德伟先生友情相助，热心帮我排版、校对论文，同窗之谊，终生难忘。
　　最後，我要特别感谢Lucy对本书写作的支持和鼓励，对我及家人的关爱；感谢我的妻子亓晋华，她默默地承担起大部分家务并且悉心照颉我们的儿子悠悠，使我得以全力以赴投入本书的写作。总之，这本书的写作得以顺利完成，与所有关心我的师长和亲朋的帮助和支持是分不开的。言尽於此，我的心中将永存感激。
　　卢伟
　　2012年10月於燕园

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　　　　如是展转闻，佛在波罗奈。

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本书对美国国会图书馆以及各大东亚图书馆收藏的中国古籍尤其是宋元版的历史和现状做了详细介绍，概括了前人有关美国图书馆收藏中国宋元版古籍的研究情况。本书特色综括如下:(一)搜寻范围广。本书所收录，几近美藏宋元版汉籍全部，可称搜罗殆尽。(二)撰著团队强。本书由全国高校古委会主任兼北京大学中国古文献研究中心主任安平秋教授策划统筹，已故南开大学来新夏教授任学术顾问，华东师范大学严佐之教授任审稿人，北京大学古文献研究中心曹亦冰教授任主编，北京大学杨海峥、顾永新、卢伟三位副教授、副研究员负责各馆、分别撰写。(三)图文相配，简约直观。本书以书影为主，辅以文字著录。通过书影，读者可以对原书面貌有直观的感知;通过文字，读者可以对原书各方面状况有清晰的了解。(四)价值意义重大。美藏宋元版汉籍有其独特性，且具有很高的价值:第一，对于版本的确定具有参考价值;第二，有少数书籍属于珍稀本;第三，有中国大陆失存的本子;第四，在汉籍流传和收藏上具有较强的研究价值。因此，安教授在本书序中评价其“基本准确地提供了美国图书馆现在所藏宋元版古籍的数量和价值，廓清了一些学者的不符合实际的说法，有利于今后的学术估量和学术研究，功德无量”。

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　　　　如是展转闻，佛在波罗奈。

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　　是时僧复议言：憍梵波提已取灭度，更有谁能结集法藏。

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　　由此可知，佛涅槃后，许多阿罗汉皆随佛而灭度，并未参加结集经典。经典的结集，由大迦叶所发起，召 集千阿罗汉住王舍城，而又精选五百罗汉在“洞窟内”结集经藏。虽然精选五百罗汉在“洞窟结集”，但是在窟外的另外具有神通的五百罗汉岂不知“窟内诵法情 形”及不见五百罗汉上升虚空咸称：我亦如是闻佛所说的盛况？故称五百罗汉或千罗汉结集经典皆可。佛在世时何止千人证阿罗汉果，尚有无数比丘、比丘尼皆证阿 罗汉果。（如《增一阿含经》卷五十记载，大爱道等五百比丘尼先佛而灭度的经文。卷一序品又说：“……阿难贤善无量闻，即击揵椎集四部，比丘八万四千众，尽 得罗汉心解脱……。”）

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　　而为何结集经典时只有千人结集？原因是阿阇世王等在当地常设饭食供养千僧，大迦叶亦思…若是众多罗 汉聚集在此，必然经常出外乞食，恐在外出时，有外道强来难问，荒废法事，故只取千人，常住王舍城，接受大王供养，不再外出乞食，故当时王舍城只集合千阿罗 汉结集经典，故知尚有无数罗汉及无数佛弟子均未入窟内结集……。

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