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[美] 托妮·莫里森 著，胡允桓 译

图书标签:

• 奇幻
• 冒险
• 爱情
• 异世界
• 魔法
• 成长
• 命运
• 救赎
• 神秘
• 史诗

出版社： 南海出版公司

ISBN：9787544248693

版次：1

商品编码：11311631

包装：精装

外文名称：PARADISE

开本：32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：373

正文语种：中文

编辑推荐

　　

★ 诺贝尔文学奖得主托妮?莫里森追问幸福之作
　　 ★ 所有天堂，所有乌托邦，都是由那些被拒绝入内的人构想的。——托妮·莫里森
　　 ★ 在挑战安逸和开拓美国文学叙事的疆域上，托妮?莫里森于任何人。——《独立报》
　　 ★ 全球具影响读书会“奥普拉俱乐部”选书

内容简介

　　

小镇鲁比与世隔绝数十年，再也难以守护其纯洁与安宁：女儿将母亲推下楼梯，新娘在度蜜月时消失，亲兄弟互相开枪，年轻一代公然挑衅父辈传统……
　　 男人们终于找到了罪魁祸首——附近一座女修道院，其中住着一群特立独行的女人，或玩世不恭，或遭遇情变，或受到通缉，或孤苦无依。她们逃离各自困境来到这个庇护所，获得重生后自我而率性，却在无意间触怒了传统封闭的鲁比小镇。
　　 于是，一个雨后清晨，九个男人持枪闯入了女修道院……

作者简介

托妮·莫里森（Toni Morrison），美国著名女作家。1931年生于俄亥俄州，曾在兰登书屋担任高级编辑，后赴普林斯顿大学等校任教。代表作有《最蓝的眼睛》《所罗门之歌》《宠儿》《爵士乐》《爱》《恩惠》等，曾获普利策小说奖、美国书评家协会奖、美国国家图书奖等多项大奖。1993年，荣获诺贝尔文学奖。

精彩书评

　　

★ 《天堂》向我们呈现的是：纯真如何破碎、对过往的回忆如何侵扰当下的生活，以及接受失落、变化、疼痛有多难。

——《纽约时报》

　　 ★《天堂》是莫里森最奇特和具独创性的作品，如此深刻而迷人，我们必须尽力跟随那些令人迷惑的片段，以找到令人满意的叙述逻辑，理解小说的现实层面，抓住隐藏其中的寓意。它以象征的手法写出了一个民族的神话，是莫里森较好的作品。

——《纽约客》

　　 ★ 《天堂》是托妮·莫里森1993年获得诺贝尔奖之后的第1部小说。莫里森是一位杰出的小说家。

——《纽约时报》

目录

《天堂》无目录。

前言/序言

天堂 [PARADISE]：一段穿越古今的史诗，一次对生命本质的深刻探索 《天堂 [PARADISE]》是一部宏大叙事的史诗巨著，它并非直接描绘一个虚幻的乌托邦，而是以一种更为深刻、更为贴近人心的视角，审视人类在漫长历史长河中所追寻的“天堂”——那份对美好、安宁、圆满的永恒向往，以及为之付出的种种努力、经历的种种磨难。这本书将引领读者踏上一段跨越千年、穿越不同文明的旅程，去理解“天堂”在人类心中不同时代的含义，以及个体与集体的命运如何在追求这份理想的过程中交织演变。 故事的开端，我们将回溯至遥远的古代文明，一个神话与现实交织的时代。在那里，最初的“天堂”概念，或许与对自然神灵的敬畏、与部落的和谐共生、与对丰饶土地的祈愿紧密相连。作者以细腻的笔触，勾勒出那些古老部族的生活图景，他们如何在地质变迁、自然灾害中寻找生存之道，如何通过祭祀与仪式试图与超自然力量沟通，以期获得神祇的庇佑，进入那传说中神灵居住的永恒乐园。这不是一个关于个人救赎的故事，而是一幅关于群体生存智慧与原始精神信仰的画卷。我们将看到，当生存成为最根本的诉求时，人们对于“天堂”的理解，更多的是一种对当下苦难的逃离，对安稳与富足的朴素愿望。 随着文明的发展，历史的齿轮滚滚向前，人类的智慧与创造力不断涌现。“天堂”的内涵也随之发生微妙而深刻的变化。在中世纪的欧洲，基督教教义的深入人心，将“天堂”塑造成了一个以宗教神学为核心的终极目标。这本书将深入探究，在那个教会权力至高无上、信仰左右社会生活的时代，人们是如何通过虔诚的祷告、修道院的苦修、对原罪的忏悔，以及对来世的期盼来构建他们的“天堂”。这里，个人的灵魂升华与对上帝的虔诚成为通往天堂的唯一途径。我们将会看到，那些虔诚的信徒，他们如何在高压的宗教环境下，在世俗的苦难与诱惑中，坚守信仰，并将“天堂”视为对现世罪恶与痛苦的终极救赎。同时，故事也将触及那些因教义的不同而产生的冲突与分裂，以及宗教狂热所带来的阴影，这正是“天堂”在被极端解读时所可能衍生的另一面。 与此同时，东方古国的智慧也在悄然萌发。本书将目光转向中国古代的道家与佛家思想，探索它们所构建的“天堂”愿景。道家所追求的“天人合一”、“逍遥游”，是与自然融为一体的和谐境界，是一种精神上的自由与超脱。我们将会看到，那些隐居山林的文人雅士，他们如何通过品茗论道、抚琴赏月，在精神层面寻求解脱，追求一种宁静致远、顺应自然的“天堂”生活。而佛教的“极乐世界”，则为信徒提供了一个摆脱轮回之苦、获得永恒安乐的理想国度。故事将描绘那些潜心修行的僧侣，他们如何通过禅定与智慧，去理解“无常”与“涅槃”，并将“天堂”视为一个超越生老病死、烦恼忧愁的终极解脱。这两种东方哲学，虽然路径不同，但都指向了对内心宁静与精神圆满的追求，是另一种形式的“天堂”探索。 进入近代，科学的兴起与启蒙思想的传播，再次冲击了人们对“天堂”的认知。当理性主义占据主导，对神灵的信仰开始动摇，人类开始将目光投向现实世界，试图在物质进步与社会革新中实现“天堂”的理想。本书将生动地展现，在工业革命的浪潮下，人们如何相信科技的力量可以解决一切问题，如何憧憬一个物质极大丰富、生活极大便利的“技术天堂”。同时，我们也看到，各种社会思潮的涌现，例如对平等、自由、博爱的追求，各种革命与改革运动的爆发，都在试图构建一个更公正、更美好的社会，这亦是一种对“社会性天堂”的构建。然而，历史的发展并非一帆风顺，技术的滥用、社会矛盾的激化、理想的破灭，都使得“技术天堂”与“社会天堂”的构想充满了挑战与矛盾。 进入20世纪，经历两次世界大战的洗礼，人类对于“天堂”的理解变得更加复杂与沉重。战争的残酷、人性的泯灭，让人们开始反思，究竟什么是真正的“天堂”？本书将描绘那些在战火中幸存下来的人们，他们的内心经历着怎样的挣扎与痛苦，他们如何在废墟之上寻找希望，如何重新审视生命的意义。同时，也展现了在极端政治体制下，一些人所构建的“政治天堂”的幻象，以及其背后所隐藏的牺牲与压迫。这段历史，是对所有宏大叙事式“天堂”构建的深刻质疑，也促使人们将目光重新聚焦于个体生命价值与人道主义关怀。 直至当代，当信息爆炸、全球化深入，当物质生活极大丰富，人们却面临着前所未有的精神困境。孤独、焦虑、意义感的缺失，成为许多人共同的体验。“天堂”的追寻，不再是遥不可及的彼岸，而是回归到对当下生活品质的关注，对人际关系的珍视，对个人内心成长的探索。本书将展现，在快节奏的现代生活中，人们如何通过艺术、通过情感、通过每一次微小的善举，在日常点滴中寻找“天堂”的碎片。这是一种更加个人化、更加具象化的“天堂”理解，它存在于每一个温暖的拥抱、每一次真诚的交流、每一次对生活的热爱之中。 《天堂 [PARADISE]》的独特之处在于，它并非简单地罗列不同文化中关于“天堂”的传说或哲学，而是通过一条贯穿古今的叙事主线，将这些不同的“天堂”理解巧妙地串联起来。它展现了“天堂”概念的演变，不仅仅是意识形态的变迁，更是人类在不同历史时期，面对生存挑战、社会变迁、精神需求时，不断尝试解答“何以为善”、“何以为美”、“何以为圆满”这一终极命题的真实写照。 书中，你会遇到形形色色的人物：在远古荒野中祈求丰收的部落首领，在中世纪教堂中虔诚祈祷的修女，在东方山林间悠然抚琴的隐士，在启蒙时代慷慨激昂的哲学家，在战火纷飞中守护家园的普通人，以及在现代都市中迷茫却又执着追寻的灵魂。他们每个人，都以自己的方式，理解并追寻着心中的“天堂”。他们的故事，汇聚成了人类文明跌宕起伏的画卷，也折射出“天堂”在不同语境下的丰富内涵。 《天堂 [PARADISE]》是一部关于追寻的书，关于理解的书，关于反思的书。它邀请读者一同踏上这场穿越时空的旅程，去感受人类对美好生活永恒的渴望，去审视历史洪流中那些关于“天堂”的宏大与渺小，去思考在我们自己的生命中，那份最真实、最可贵的“天堂”究竟隐藏在哪里。它是一面镜子，映照出人类的伟大与渺小，也激荡起读者对自身存在意义的深刻共鸣。这本书，将带你穿越历史的迷雾，抵达心灵深处，去感受那份属于你自己，也属于整个人类的，永恒的“天堂”。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，像是一次漫长而孤独的旅行，途中遇到了许多有趣的“幽灵”。作者的叙事声音非常独特，带着一种疏离的、近乎局外人的观察视角，这使得我们得以清晰地看到角色们的优点和致命的缺陷，而无需被作者过分的情感代入所裹挟。情节的发展充满了意料之外的转折，但这些转折并非为了制造廉价的戏剧性，而是对人物性格发展逻辑的必然推导。例如，某个角色突然做出的重大决定，初看令人费解，但回顾前面铺垫的细微线索，便会恍然大悟——原来所有的铺垫都在那里，只是我们当时没有意识到其重要性。书中对“环境”的描写，达到了近乎魔幻现实主义的程度，虽然故事设定根植于现实，但某些场景和气氛的渲染，充满了超验的色彩，让平凡的日常蒙上了一层神秘的光晕。读完整本书，我仿佛经历了一场内心的净化，那些日常生活中被忽略的细枝末节，在作者的笔下重新获得了重量和意义。

评分☆☆☆☆☆

这部作品，初读之下，便被其细腻入微的笔触深深吸引。作者仿佛是一位技艺高超的画家，用文字精心勾勒出形形色色的人物群像。他们并非扁平的符号，而是有血有肉、有挣扎、有欢笑、有无可奈何的真实个体。叙事节奏的处理上，高低起伏拿捏得恰到好处，时而如潺潺溪流，缓缓铺陈背景和人物心境，引人入胜；时而又如疾风骤雨，关键情节的爆发力十足，让人屏息凝神，恨不得一口气读完。尤其赞赏的是其对环境氛围的营造，那些具体的场景描写，无论是都市的喧嚣冷漠，还是乡野的宁静与压抑，都构建得极其立体，仿佛能闻到空气中的味道，感受到脚下地面的质感。我时常在阅读时停下来，反复咀嚼某一句精妙的比喻，那种对人性深处隐秘角落的洞察，精准得令人心惊。它没有宏大的史诗叙事，却在个体命运的微观层面，折射出关于选择、遗憾与和解的永恒主题，让人读完后久久不能平静，总想找人分享那种被触动的感觉。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我一开始对这种题材的书抱持着一丝怀疑态度，总觉得这类作品容易流于说教或故作高深。然而，这本书却以一种近乎散文化的自由形态，巧妙地避开了这些陷阱。它的结构松散却又暗藏精妙的内在逻辑，章节之间的跳跃似乎随意，但当你合上书本回望时，会发现所有的碎片都完美地拼合出了一个完整的精神版图。语言风格极其多变，时而古朴典雅，时而又夹杂着现代口语的犀利与戏谑，这种混搭非但没有造成阅读障碍，反而增加了文字的生命力和不可预测性。我特别喜欢作者处理“时间”的方式，它不是线性的，而是像记忆一样碎片化地闪回、交织，让人体验到主角内心世界的复杂层次感。它探讨的议题非常尖锐，关于记忆的可靠性、身份的构建与瓦解，这些哲学层面的思考，都被包裹在引人入胜的故事外衣下，让你在不知不觉中完成了深度的自我拷问。它不是提供答案的书，而是提出更深刻问题的书。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的阅读体验，更像是在解开一个复杂的、年代久远的谜团。它不是那种一目了然的作品，需要读者投入相当的专注力去捕捉那些若隐若现的象征和重复出现的主题。作者对于细节的执着令人印象深刻，每一个道具、每一个场景，似乎都携带着某种未言明的寓意，需要读者自己去解码。我特别欣赏其对“沉默”的处理，很多关键的冲突和情感的爆发，并非通过激烈的对话展现，而是通过角色之间的沉默、回避或一个微小的肢体语言来暗示，这种留白的处理，极大地增强了文字的张力和感染力。我不得不承认，初期阅读有些吃力，因为作者没有提供明确的导航，但一旦适应了这种独特的语境和节奏，便会发现其中蕴含的巨大能量。它挑战了传统的线性叙事习惯，鼓励读者去主动参与到故事的建构之中，这是一种非常现代且令人兴奋的阅读方式。

评分☆☆☆☆☆

我很少读到能够如此深入挖掘“群体无意识”的作品。这本书的视野非常开阔，它不仅仅关注了几个核心人物的挣扎，更试图描绘一个特定社会背景下，一代人共同的迷惘与希望。作者的语言功力深厚，句式长短交错，充满音乐性，读起来节奏感十足，仿佛在听一首结构复杂的大型交响乐。它成功地将宏大的社会批判与个体细腻的情感体验无缝对接起来，没有让任何一方显得单薄。最让我震撼的是，书中对于“失去”的描绘，不是煽情的哭泣，而是一种缓慢渗透、难以磨灭的底色，它渗透在日常生活的每一个角落，成为角色们行动的内在驱动力。读完后，我产生了一种强烈的代入感，仿佛自己就是从那个时代走出来的人，带着那些未竟的心愿和未解的结，继续前行。这本书的后劲很足，它不会在你合上书的那一刻就消失，反而会在随后的日子里，不断地跳出来，提醒你那些关于存在的本质性追问。

评分☆☆☆☆☆

上帝爱人类彼此互爱的方式，爱十字架上的超凡人物，因为他都做到了，并且在明了中死去。

评分☆☆☆☆☆

编辑推荐

评分☆☆☆☆☆

很不错的书

评分☆☆☆☆☆

“所罗门不要把我丢在这里”。20世纪之前的美国黑人就像上帝的弃儿，受了白人的诱拐到了美国这片土地，而老戴德所属的所罗门家族就是一群生活在弗吉尼亚州的黑奴及黑奴的子女。老戴德赶上了内战联邦获胜的好时代，但是却又在自由民登记处倒霉碰上了醉酒的登记员，于是获得了一个罕见的姓氏DEAD（戴德），当然他的名“麦肯”（居住地名）也并没有好到哪里去。可是，这不是小说作者托尼•莫里森和我们开的一个玩笑。在黑人没有摆脱奴隶身份的年代里，他们的姓名只是奴隶主们随便给的，可怜的黑人们少有一个光鲜的姓名。在父亲被白人工厂的机器切成两半的吉他看来，“白人知道什么或者想些什么，我管他妈的屁事。再说，我就接受这个姓。这是我姓甚名谁的一部分。吉他是我的名字。贝恩斯是奴隶主的姓。我就是这两部分凑起来的。奴隶姓氏对我没什么，只是奴隶处境让我讨厌。”

评分☆☆☆☆☆

小镇鲁比与世隔绝数十年，再也难以守护其纯洁与安宁：女儿将母亲推下楼梯，新娘在度蜜月时消失，亲兄弟互相开枪，年轻一代公然挑衅父辈传统……

评分☆☆☆☆☆

作者简介

评分☆☆☆☆☆

答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外的知识。培根先生说过：“知识

评分☆☆☆☆☆

托尼·莫里森生于俄亥俄州钢城洛里恩，父亲是蓝领工人，母亲在白人家做女佣。1949年她以优异成绩考入当时专为黑人开设的霍华德大学，攻读英语和古典文学。曾担任高级编辑，为拳王穆罕默德·阿里自传和一些青年黑人作家的作品的出版竭尽全力。她所主编的《黑人之书》 ，记叙了美国黑人300年历史，被称为美国黑人史的百科全书。上世纪70年代起，她先后在纽约州立大学、耶鲁大学和巴尔德学院讲授美国黑人文学，并为《纽约时报书评周报》撰写过30篇高质量的书评文章，1987年起出任普林斯顿大学教授，讲授文学创作。莫里森的主要成就在于她的长篇小说。

评分☆☆☆☆☆

当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏：一面降赦天下罪囚，应有民间税赋悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛。仁宗天子闻知，龙体下安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹。拜罢起居，奏曰。“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏。急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，井降御香一柱，钦差内外提点殿前大尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉夭师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏忖与洪大尉，即便登程前去。 　　洪信领了圣敕，辞别天于，背了诏书，盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部从，离了东京，取路径投信州贵溪县来。但见： 　　遥山叠翠，远木澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村；路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驱驰紫陌中。 　　且说大尉洪信资擎御书，一行人从上了路途，不止一日，来到江西信州。大小官员出郭迎接，随即差人报知龙虎山上清宫住持道众，准备接诏。次日，众位官同送太尉到于龙虎山下。只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏，直至上清宫前下马。太尉看那官殿时，端的是好座上清宫。但见： 　　青松屈曲，翠柏阴森。门悬敕额金书，户列灵符玉篆。虚皇坛畔，依稀垂柳名花；炼药炉边，掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士，参随着大乙真君；右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披发仗剑，北方真武踏龟蛇；权履顶冠，南极老人伏龙虎。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。阶砌下流水语谩，墙院后好山环绕。鹤生丹顶，龟长绿毛。树梢头献果苍猿，莎草内衔芝白鹿。三清殿上，呜金钟道士步虚；四圣堂前，敲玉磐真人礼斗，献香台砌，彩霞光射碧琉璃；召将瑶坛，赤日影摇红玛淄。早来门外祥云现，疑是天师送老君。 　　当下上至住持真人，下及道童侍从，前迎后引，接至三清殿上，请将诏书居中供养着。洪大尉便间监宫真人道：“天师今在何处？”住持真人向前享道：“好教大尉得知：这代祖师号曰虚靖天师，性好清高，倦于迎送，自向尤虎山顶，结一茅庵，修真养性，因此下住本宫。”太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”真人答道：“吝享已诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请大尉到方丈献茶，再烦汁议。”当时将丹诏供养在三清殴上，与众官都到方丈，太尉居中坐下，执事人等献茶，就进斋供，水陆俱备。 　　斋罢，大尉再间真人道：“既然天师在山顶庵中，何下着人请将下来相见，开宣丹诏？”真人禀道：“这代祖师虽在山顶，其实道行非常，能驾雾兴云，踪迹不定。贫道等如常亦难得见，怎生教人请得下来？”太尉道，”似此如何得见！国今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官，贵捧御书丹诏，亲奉尤香，来请天师，要做三千六百分罗天大酸，以被天灾，救济万民。似此怎生奈何：”真人享道：“天子要救万民，只徐是大尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭”亦难得见。”大尉听说，便道：“俺从京师食素到此，如何心不志诚？既然恁地，依着你说，明日绝早上山。”当晚各自权歇。 　　次日五更时分，众道士起来，备下香汤，请大尉起来沐浴，换了一身新鲜布衣，脚下寿上麻鞋草履，吃了素斋，取过丹诏，用黄罗包袱背在脊梁上，手里提着银手炉，降降地烧着御香。许多道众人等，送到后山，指与路径。真人又禀道：“太尉要救万民，休生退悔之心，只顾志诚上去。”太尉别了众人，口诵天尊宝号，纵步上山来。 　　将至半山，望见大顶直侵霄汉，果然好座大山。正是。 　　根盘地角，顶接天心。远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。高低不等谓之山，侧石通道谓之蛐，孤岭崎岖谓之路，上面平极谓之顶，头圆下壮谓之峦，藏虎藏豹谓之穴，隐风隐云谓之岩，高人隐居谓之洞，有境有界谓之府，樵人出没谓之径，能通车马谓之道，流水有声谓之洞，古渡源头谓之溪，岩崖滴水谓之泉”左壁为掩，右壁为映。出的是云，纳的是雾“锥尖象小，崎峻似峭，悬空似险，削磁如平。千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风主谷口，猿啼时月坠山腰。恰似青黛杂成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。 　　这洪太尉独自一个，行了一回，盘坡转径，揽葛攀藤。