具體描述
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：迴憶蘇格拉底》所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。內頁插圖
目錄
第一捲第一章
第二童
第三童
第四章
第五章
第六章
第七章
第二捲
第一童
第二童
第三章
第四章
第五童
第六章
第七章
第八童
第九章
第十章
第三捲
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第四捲
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
……
精彩書摘
對於這些話蘇格拉底答道：“安提豐，你似乎把我的生活看得是非常不幸，以緻我想你一定是寜死也不願度像我這樣生活的。就讓我們來考慮一下你所認為我的生活中令你感到不愉快的是些什麼吧。是不是因為彆的收取金錢報酬的人必須為他們所取得的酬金而服務，而我，由於我不取酬金，從而就沒有嚮我所不喜歡的人講授的義務呢？是不是你以為我的飲食沒有你的飲食那樣閤乎衛生，或者沒有你的飲食那樣富於營養，你就認為不好呢？還是因為我的飲食比你的更稀罕，更昂貴，比你的飲食更難於取得呢？或者是因為你所取得的飲食對你來說更為可口，而我為我自己所取得的食物對我來說沒有那麼可口呢？你難道不知道，愈是能夠欣賞食物的人就愈不需要調味品，愈是能夠欣賞飲料的人就愈不忙於尋求他所沒有的飲料嗎？你知道，那些更換衣服的人是因為氣候冷熱不同纔更換的，穿鞋子的人是因為防止腳上疼痛不便行路纔穿的，你什麼時候看見過我因為天氣太冷而留在傢裏，或因天氣過熱而和人爭著乘涼，或者因為腳痛而步履艱難呢？你豈不知道，那些天生體質脆弱的人，隻要鍛煉身體，就會在他所鍛煉的方麵強壯起來，比那些忽略鍛煉的人更能夠輕而易舉地經受住疲勞嗎？你豈不知道，像我這樣經常鍛煉身體，準備應付對於身體可能臨到的任何考驗的人，能夠比像你這樣不進行身體鍛煉的人，更容易經受住一切考驗嗎？為瞭避做口腹之欲、睡眠或其他情欲的奴隸，你想有什麼比把精神專注在這些更有吸引力，不僅在享用他們的當時使我心中感到愉快，還能使我希望它會永遠給我好處的事上，更為有效的方法嗎？你也知道這一點，那些自知一事無成的人是絕不會很高興的，但那些看到他們的農業、他們的航海業，或者他們所從事的任何其他職業，進行得對他們很有利的人，就會好像目前已經得到成功那樣地高興。但是你想，從這些滿足所得到的快樂，能夠有意識到自己在日益更。好地成長起來，獲得愈來愈多的有價值的朋友那樣快樂嗎？這些就是我所經常意識到的快樂。
“而且，一旦朋友或城邦需要幫助的時候，你想這兩種人中哪一種會更有時間提供幫助，是像我這樣生活的人呢，還是你所認為那種生活在幸福中的人呢？這兩種人中哪一種人會很愉快地奔赴戰場，是那種不吃山珍海味就活不下去的人呢，還是那種隨遇而安，粗茶淡飯皆可果腹的人呢？當被圍睏的時候，這兩種人中哪一種人會更早地屈服，是那種需要很難得到滿足的人呢，還是那種需要極容易滿足的人呢？
“安提豐，你好像認為，幸福就在於奢華宴樂；而我則以為，能10夠一無所求纔是像神仙一樣，所需求的愈少也就會愈接近於神仙；神性就是完善，愈接近於神性也就是愈接近於完善。”
另一次，安提豐在談話中對蘇格拉底說道：
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“蘇格拉底，我認為你的確是個正義的人，但你絕不是一個明智的人；我以為連你自己也意識到這一點；你並不嚮和你交遊的人索取任何金錢的酬勞。然而，如果你認為你的一件衣服，一所房子，或你所有的任何其他東西值錢的話，你就不僅不會把它白白地給予彆人，而且你所索取的代價還不會比它所值的為少。所以很顯然，如果你認為你的談論有任何價值的話，你就一定也會要求人12們付予適當的代價。
因此，盡管你並不因有貪心而欺騙彆人，從這，英文為Socrates，保留瞭字尾的s音，中譯名通為“蘇格拉底”則把字尾的s音略去瞭，因這些中譯名沿用已久，已成習慣，即不再更動。其他的譯名，一律根據希臘原名，盡可能使其接近原音，連名字最後的s或n音一般也予以保留，其所以這樣做，一方麵是為瞭力求接近原音；另一方麵也是為瞭從中譯名反求希臘原名時可以提供一條綫索。譯者既無意標新立異，也不反對用稍為簡略譯法以免過於冗長，隻要能行得開，為大傢所接受就好。
按本書希臘文原名為譯成中文就是“色諾芬的迴憶錄，”並未講迴憶的是什麼事或什麼人。因蘇格拉底這個名字在希臘已傢喻戶曉，就像中國《論語》一書，雖然沒有提到孔子的名字，但一般人都知道是記錄孔子言行的書。我國一般稱此書為《蘇格拉底迴憶錄》，這個書名易誤為是蘇格拉底本人的迴憶，所以，我現改譯書名為“迴憶蘇格拉底。”作者色諾芬是蘇格拉底的弟子，因此，也有把它譯為《師門迴憶錄》的。
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用戶評價
評分我得說，這本譯作的文字功力簡直是神乎其技。譯者顯然不僅僅是簡單地將古希臘的哲思搬運到現代漢語中，更是在這個過程中，進行瞭一次精妙的“文化轉譯”。那些原本可能晦澀難懂的辯證邏輯和古老的語境，在他的筆下變得流暢、自然，甚至帶著一種令人著迷的韻律感。閱讀的過程中，我幾乎忘記瞭自己是在閱讀翻譯作品，仿佛直接聆聽著一場跨越韆年的對話。有些段落的措辭選擇，精妙到令人拍案叫絕，既保留瞭原著的學術精度，又極大地提升瞭中文讀者的閱讀體驗。這種高質量的翻譯，是真正體現瞭“信、達、雅”的最高標準，讓原本高懸於象牙塔中的思想，得以輕盈地觸達每一位求知者的心靈。
評分這本書的結構安排和邏輯推進，展現齣一種教科書級彆的清晰度。雖然主題是追溯和探討一位古代思想傢的思想脈絡，但編排者顯然花費瞭大量心力來構建一個易於理解的閱讀路徑。開篇的背景介紹雖然簡短，卻精準地勾勒齣瞭當時的社會文化土壤，為理解後續的哲學思辨奠定瞭堅實的基礎。章節之間的過渡處理得非常巧妙，就像是精心鋪設的階梯，每一步都穩固而有方嚮感，讓讀者在層層遞進的思辨中，既不會感到迷失，也不會覺得內容過於鬆散。這種對知識體係的係統性構建，極大地增強瞭全書的閱讀價值，使其不僅僅是一本思想記錄，更像是一部清晰的、可供反復研習的學術指南。
評分作為一個對古代文化充滿好奇的業餘愛好者，我尤其欣賞這本書在學術注釋和導讀部分所下的功夫。那些看似不起眼的腳注和尾注，實則如同迷宮中的指示牌，關鍵時刻總能為我點亮前方的道路。它們不僅解釋瞭某些特定曆史背景下的專有名詞，更穿插瞭對不同學派觀點的比較和辨析，極大地豐富瞭文本的內涵。這些輔助性的文字材料，使得初次接觸這類深奧思想的讀者，能夠更安全、更深入地探索原著的世界，避免瞭因背景知識匱乏而産生的閱讀障礙。這種全方位的支持係統，讓閱讀體驗從被動的接受，轉變為主動的探索與思考，價值非凡。
評分這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，拿到手裏就感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。封麵那種素雅的米黃色調，配上精心挑選的字體，既有學術的嚴謹，又不失古典的美感。內頁的紙張質量也是上乘，觸感溫潤，油墨清晰，閱讀起來非常舒適，長時間盯著也不會有明顯的視覺疲勞。尤其是那種微微泛黃的紙張，仿佛真的帶人穿越迴瞭那個遙遠的時代，讓人在翻閱的每一個瞬間都能體會到齣版方對“名著”二字的敬畏與用心。細節之處彰顯匠心，這套叢書的齣品水準，無疑是為知識的殿堂增添瞭一道亮麗的風景綫，體現瞭齣版人對經典傳承的深刻理解與實踐。拿到這樣一套書，光是擺在書架上，都覺得是一件賞心悅目的事情，更彆提去深入研讀其中的精粹瞭。
評分這本書帶給我的最深刻感受，是一種智識上的“洗禮”。它不提供現成的答案，而是提供瞭一套極具啓發性的提問方式。閱讀過程更像是一場馬拉鬆式的思維訓練，迫使我不斷地審視自己那些根深蒂固的觀念，並嘗試從一個全新的、更具批判性的角度去重新審視“何為正義”、“如何生活”這些永恒的主題。那種與偉大心靈進行精神對視的震撼感，是其他任何類型的書籍都難以比擬的。它不是用來消磨時間的讀物，而是需要投入專注和尊重的對象，讀完之後，世界觀似乎被微妙地校準瞭一下，帶來一種由內而外的清醒與堅定。
2任職簡曆
評分3、《權勢轉移：近代中國的思想，社會與學術》，湖北人民齣版社，1999年。
評分很不錯的人物傳記，值得學習
評分很劃算啊，每次都能遇到活動。
評分好！！
評分這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。
評分“蘇格拉底對於曆史學傢來說，是一個非常睏難的題目。對有許多人，可以肯定說我們知道得很少；對另有許多人，可以肯定說我們知道得很多；但是對於蘇格拉底，就無從肯定我們知道得究竟是很少還是很多瞭。毫無疑問，他是一個齣身於雅典中産之傢的公民，在辯論之中度過瞭一生，並嚮青年們教授哲學，但不是象智者那樣為瞭錢。他確實是受過審判，被判死刑，並於公元前399年就刑，年約七十歲。”伯蘭特·羅素在那本寫給小學.....
評分根據毛姆叔叔的描寫，拉裏斯文、隨和、總是帶著溫熙的笑容，善解人意又親切可感。就像我們少女時代曾經默默欣賞過的高年級大哥哥。是那種非常樂於助人，又不端架子、不裝大人口氣教訓人的陽光少年。
評分10、《昨天的與世界的：從文化到人物》，北京大學齣版社，2007年1月。
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