從一個資深觀察者的角度來看,我越來越相信,理解中國社會的運行邏輯,就必須繞開那些西方中心主義的預設框架。這本書的價值恰恰在於提供瞭一個本土化的、自洽的分析工具。我設想,作者一定是花費瞭大量時間進行田野調查,因為隻有深入到“磨閤”的細節中,纔能捕捉到那些書麵報告裏永遠不會齣現的權力柔性。那些關於“麵子”、“關係”和“大局觀”的非正式規範,是如何被係統地納入到正式的決策流程中的?這本書是否能提供一套新的術語體係,來描述這種介於協商與服從之間的獨特狀態?我期待看到對決策失敗案例的探討,因為失敗往往比成功更能揭示規則的真正限製所在。如果它能揭示“共識”有時是否也成為瞭一種掩蓋深層分歧的策略性工具,那這本書的批判性深度就達到瞭新的高度。
評分這本書的結構安排似乎非常巧妙,它沒有急於給齣最終結論,而是通過一係列精心挑選的案例,引導讀者自行體驗決策過程的“溫度”和“濕度”。我特彆想知道作者是如何界定“共識”的閾值的——一個決策必須達到何種程度的接受度纔能被稱為“共識達成”?是絕對的一緻,還是某種“可以接受但不一定滿意”的默契?對我而言,理解這種微妙的界限至關重要,因為它揭示瞭一個社會在麵對變革時的集體心理彈性。更進一步講,如果該書能提供一些關於不同層級(從社區到國傢層麵)決策共識形成模式的對比分析,那將極大地增強其學術深度和應用價值。我期望它能提供鮮活的、具有說服力的敘事,讓我仿佛置身於那個會議室,親身感受每一次呼吸、每一次沉默背後的重量。
評分這本書散發著一種令人安心的厚重感,仿佛它承載瞭對一個復雜係統長期、耐心的凝視。它不是那種試圖在短時間內提供爆炸性新聞的讀物,而更像是一份深思熟慮的地圖,標示齣中國社會內部的“暗流”和“航道”。我最感興趣的是,作者如何平衡“理想中的共識”與“現實中的妥協”之間的鴻溝。中國式決策是否意味著決策的最終産物必然是某種“摺中”的、略顯平庸的方案,以換取最廣泛的執行基礎?還是說,這種“磨閤”過程本身,反而能催生齣在快速決策中可能被忽視的、更具韌性的創新路徑?我希望讀完後,我對“效率”和“民主”這兩個看似矛盾的概念在中國語境下的融閤方式,能有一個全新的、更為細緻入微的理解,不再用簡單的二元對立來框定這種復雜的社會實踐。
評分這部作品光是標題就足夠引人入勝,它似乎試圖揭開一個在許多跨文化交流和商業閤作中都至關重要的謎團:當涉及到重大決策時,中國特有的“共識”究竟是如何被塑造和實現的?我期待看到作者如何精準地剖析“開門”——即初始的溝通和意圖錶達——與後期的“磨閤”——那個漫長而微妙的、確保所有關鍵利益相關者都能接受最終方案的過程——之間的內在張力與協同作用。這本書如果能像我預期的那樣,深入挖掘這種決策模式背後的文化根基和權力動態,而非僅僅停留在錶麵現象的描述,那將是一份極具價值的智力投資。我尤其關注,在高速發展的現代化進程中,這種傳統的共識機製是否正在經曆根本性的轉變,或者它是否依然是理解中國社會治理邏輯的一把金鑰匙。那種在西方被視為低效或冗長的協商過程,在中國語境下,或許蘊含著維護穩定與長遠發展的主導智慧。期待它能提供超越教科書式的、富有生命力的案例和洞察。
評分讀完導言部分,我立刻感到一股強大的學術氣息撲麵而來,這並非是那種枯燥的理論堆砌,而是將宏大的社會學框架巧妙地嵌入到具體的實踐場景中。作者似乎沒有迴避中國式決策中那些令人睏惑的模糊地帶,反而像是手持一把精密的解剖刀,試圖厘清那些潛藏在“你好我好大傢好”錶象之下的真實利益博弈。我非常欣賞那種抽絲剝繭的分析能力,特彆是當涉及到具體政策推行時,如何平衡中央意誌與地方執行之間的“潤滑劑”問題。如果書中能有力地論證,這種“磨閤”機製是如何有效地規避瞭“一言堂”的風險,同時又避免瞭西方多頭政治下的僵局,那麼它將不僅僅是一本關於中國的書,而是一本關於“有效治理”的普世教材。我對其中關於信息流動的討論特彆感興趣,畢竟,在缺乏透明公開辯論的情況下,共識是如何達成的,信息是如何被篩選和傳遞的,這直接關係到決策的質量和後果。
比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀[BJTJ],閱讀瞭一下,寫得很好,[NRJJ],
評分為瞭適應培養具有堅定政治信念和高度政治識彆力的高層次建設人纔的需要,《當代西方政治思潮》在內容上注意瞭立足中國,眼觀西方,既介紹又評論,緊扣現實作對比研究,以求正確總結社會主義政治建設的經驗教訓,為當代中國的政治體製改革和政治文明建設提供藉鑒。,也有相當的藉鑒意義。
評分政策研究機構參與政策製定的基本渠道與方式
評分當代西方政治思潮,作為一門學科自有其特殊的研究對象,理應有一個相對完整的體係。
評分對於從事農耕的民族來說,草原民族是最可恨的,因為他們的流動性和收成的不確定性,使他們成為瞭天生的掠奪者,物資睏乏或者人口壓力過大的時候便會搶掠村寨,這並非是中國獨有的曆史,而是發生在所有草原民族和農耕民族之間。然而,你不得不佩服他們生命的強韌。我又想起當初唐宋文學課上老師講的趣事:安祿山(突厥血統)體重三百多斤,但跳起鬍鏇舞來卻是舞動如風!你說他們體質有多好!當時我們都笑瞭,現在看來,趣事也反應瞭大量曆史隱言。在《新全球史》的第一章中,提到最多的便是印歐語係民族(白皮膚、藍眼睛是他們的特徵),他們從歐亞大草原嚮四麵遷徙,嚮東最遠到達中國的新疆,嚮南到達印度(印度的雅利安人種)和埃及,而歐洲民族在語言學上更是可以證明中亞草原民族的分支(隻有少數如匈牙利、芬蘭等不屬於印歐語係)。現在西方人的強健體格,不能不說是祖傳的馬背上的基因。這並不是說我認為人種有優劣,我並不喜歡具有侵略性的東西,但是曆史告訴我們,體格的強健,是徵服的基礎,即使是熱兵器時代的現代,倘若全民皆老弱,也不見得能夠支撐一場戰爭。——徵服者的特徵異常明顯,強壯的體格支撐起來的不滅的徵服的熱情和大量的腦力勞動。前段時間看到一句話,說:不管這個人如何聰明,如果他身體不好,我都不會講他列為競爭對手,因為他注定要敗的。中醫的精氣神理論也錶明,傷精傷氣最終便能傷神。這是曆史給我的感悟之一。
評分老師推薦的,肯定是不錯的書
評分醫改啓動初期對群眾意見的匯集與參考
評分中國政策研究機構的基本情況
評分為瞭適應培養具有堅定政治信念和高度政治識彆力的高層次建設人纔的需要,《當代西方政治思潮》在內容上注意瞭立足中國,眼觀西方,既介紹又評論,緊扣現實作對比研究,以求正確總結社會主義政治建設的經驗教訓,為當代中國的政治體製改革和政治文明建設提供藉鑒。
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