具體描述
內容簡介
在書籍的曆史中發現作品形成的進程，或者更廣泛地說，在書寫的實踐中，弄清楚這些進程怎樣和為什麼發生瞭變化，這是本書的作者羅傑？夏蒂埃為自己設定的目標，他通過調查研究對文化實踐的曆史研究方式進行瞭革新。作者揭示瞭“書籍的秩序”的不連續性（這一秩序包含瞭米歇爾？福柯所謂的“論述的秩序”）：作者的創作、主導著文本和知識傳播的素材轉化、王公貴族保護者們大顯身手的多重舞颱、作者、齣社和書商、還有讀者。書寫的世界並不是一個看不到邊的海洋，它有著自己的界限、規則、範圍和技術，改變著社會生活的節奏。如今，使書寫的世界發生重大變化的那些變革經常服從於一些無法破解的規律。在引導讀者遊曆這五個世紀的同時，羅傑？夏蒂埃讓人們能夠與一些當今的辯論保持一段有益的距離。他的觀點既不懷舊、也不空想，他認為這五個世紀的曆史能夠讓人們更加理解當今在書籍領域發生的眾多轉變，避免作品純社會學或純形式主義的局限。作者簡介
羅傑·夏蒂埃（1945-），聖剋盧高等師範學院畢業，曾任巴黎第一大學助理教授，1975年起任職於法國社會科學高等研究院（EHESS），1984年擔任指導教授一職至今。2006年獲選為法蘭西學院院士。羅傑·夏蒂埃是法國第四代年鑒學派、新文化史研究的代錶人物，他的閱讀史研究一般被視為新文化史和思想史的結閤，擴大瞭書籍史的外延。他更關注一種文化實踐的閱讀，他認為正是閱讀的發生，書籍的真正意義纔會産生。他的關於書籍史的橫跨社會史、文化史、思想史的研究使他成為當代最為重要的史學大師之一。
主要著作有：
《法國編輯史》（主編）4捲（1989-1991）
《法國大革命的文化起源》（2000）
《閱讀的實踐》（1993）
《革命書籍》（1997）
《西方世界的閱讀史》（1997）
《懸崖邊緣：曆史、語言和實踐》（1998）
《社會學傢和曆史學傢》（2010）
他1990年獲美國印刷史學會年奬，1992年獲法國科學院的曆史學大奬，他還是英國科學院的通訊研究員。
吳泓緲，1993年獲巴黎第八大學語言科學博士學位，1994年迴武漢大學任教至今。現為武漢大學法語係教授，法語係主任，語言與語言信息中心副主任。中國法國語言文學研究會副會長，中國歐洲學會法國研究分會常務理事。主要研究方嚮為符號學、結構語義學、語言哲學、計算語言學語言與文化的關係。
張璐，武漢大學法語係與巴黎東方語言學院聯閤培養的在讀博士生。
內頁插圖
精彩書評
本書討論的焦點，放在14到18世紀之間，書寫文字如何分門彆類、編目歸檔，以及所有牽涉其中的人員和機構，包括作者、齣版商、印刷商、印刷作坊和圖書館，對文字和印刷品的領會和感受之上。——羅傑·夏蒂埃
作者、文本、書籍、讀者——夏蒂埃在書籍史和閱讀史框架內的研究工作正是在這四極之間展開，他試圖將自己的著述與文化史和社會史聯係起來。
——多羅西婭·剋勞斯
本書充溢著思辨性，以及分析上的前衛特徵，無論在書籍的文化史及文化史相關的理論上都堪稱力作。
——奧利斯特·雷納姆
目錄
序言一、文字的錶現形式
二、作者的角色
三、贊助與題獻
四、無牆的圖書館
五、讀者群體
六、從宮廷到民間
七、“大眾”閱讀
注釋
索引
精彩書摘
第三個提示，即作者功能並不是現代性的伴生物。為瞭說明“作者功能對於話語來講並非普遍恒常的要素”，福柯揭示瞭一種據他說是“發生在17或18世紀的”交錯現象，即指定文本歸屬的體係在“科學”文本和“文學”文本間交替互換。一個承上啓下的時期，自此後，科學話語若想成立，就必須從屬於一個已然存在的命題的“係統集閤”，而不是依靠某個專門作者的權威性；而“文學”話語則反之，“沒有作者功能就不再被接受”。此前的情況恰好相反：“那些我們今天稱作‘文學’的文本（故事、童話、史詩、悲喜劇），在被接受、被傳播、被重視的過程中從未有人提過作者問題；無名之作從未造成過睏難，隻要年代久遠，真假勿論，它們的價值就有瞭足夠的保證。反之，今人所說的科學文本，即那些談論宇宙和天體、醫學和疾病、自然和地理的文本，在中世紀若想被視為真言，就必須標明作者的姓名。”福柯所提供的這種曆史軌跡是否閤理，我們在此不想討論，隻想強調他所發現的運行模式：某些類彆的文本在中世紀後就開始需要作者之名瞭。因此，對福柯的思想要避免肆意亂解，過分簡化：他從不認為，在著作所有權和作者功能之間，在“現今社會所特有的産權體係”和建立在主體範疇上的文本歸屬體製之間，存在著絕無僅有的決定性關係。上溯作者産生之源，並將其與控製文本傳播或賦予文本權威的種種手段聯係在一起，福柯的文章通過迴顧考察，嚮我們揭示瞭文本在生産、傳播和領屬上的極大相關性。福柯的思想促使我們重新思考文學産權概念産生的背景，近來有不少這方麵的研究著述。10第一項重要修正：確認文學産權，遠非是齣於實施某項個人財産權的特彆需要，而是為瞭捍衛齣版界的著作所有權，該特權讓書商一旦獲得某書版權便能獨傢發行。書商以為，承認作者對作品的擁有權，也就等於默認書商自作者處購得的版權不容剝奪。而實際上，君主製國傢曾多次嘗試取消這一傳統上的無限期特權。
……
用戶評價
評分這本書的行文風格，在我看來，是一種非常高雅的、帶有學院派氣息的敘事，但又不失必要的文學張力。它不像某些學術著作那樣，為瞭追求精確而犧牲瞭可讀性，讀起來像是在啃乾癟的骨頭。相反，作者似乎掌握瞭一種平衡的藝術，他能夠在嚴肅的考證和引人入勝的故事之間流暢地切換。我特彆喜歡他穿插的一些曆史小插麯，那些關於某個圖書館員的軼事，或者某次重要文獻轉移的驚險過程，這些細節如同精美的刺綉，點綴在宏大的曆史畫捲之上，極大地調動瞭我的閱讀興趣。這種敘事節奏的把握，顯示齣作者不僅是一位深厚的學者，更是一位齣色的“故事講述者”。閱讀它時，我仿佛被邀請到一位知識淵博的老教授的書房裏，聽他娓娓道來那些關於人類文明基石的隱秘曆史，語言的密度適中，讓你既能感受到思想的重量，又不會因為信息過載而感到疲倦。
評分坦白說，這本書的內容深度遠超我最初的預期，它帶來的挑戰性是令人興奮的。在閱讀過程中，我頻繁地查閱瞭附帶的注釋和參考書目，這直接拓展瞭我對相關領域知識的探索路徑。作者對於文獻源頭的引用極其紮實，幾乎每一處關鍵論斷都有據可查，這使得整本書的論述充滿瞭說服力和可靠性。然而，也正因為這種深度，它要求讀者必須保持高度的專注力。一些涉及跨學科概念的融閤，例如將檔案學理論與媒介考古學進行結閤的章節，對我這個非專業人士來說，初期理解起來確實有些吃力，需要反復閱讀纔能真正領會其精髓。但正是這種“不妥協”的深度，讓我深感物超所值，它不是那種讀完就忘的消遣讀物，而是一本需要被反復研讀、時常翻閱、並隨時準備好進行深入思考的工具書和思想指南。
評分閱讀這本書的過程，簡直就是一次認知邊界被反復拓寬的奇妙旅程。我原以為這是一本純粹的、關於某個特定文化曆史的梳理，但它卻以一種近乎人類學的、宏大的視角，將我們習以為常的知識載體——書本——從一個單純的物品提升到瞭一個復雜的文化符號層麵。作者的論證邏輯極其嚴密，他並不滿足於停留在材料或印刷工藝的層麵，而是深入挖掘瞭“秩序”是如何被構建、被維護，又是如何在不同社會結構中産生變遷的。比如，他探討瞭早期手抄本時代，抄寫員的個人偏好如何無形中塑造瞭文本的權威性，這一點我過去從未細想過。這種深入骨髓的洞察力，使得我閱讀時常常需要停下來，閤上書本，細細迴味那些關於“編目”、“分類”和“禁毀”的段落，它們不再是乾巴巴的術語，而是活生生的權力運作的體現。這本書迫使我重新審視自己獲取知識的習慣，以及那些看不見的機製如何塑造瞭我們對“什麼是有價值的信息”的判斷。
評分這本書帶給我最大的啓發，在於它打破瞭我們對知識“物質性”的固有認知。我們太習慣於將知識視為無形的、流動的雲端數據，而這本書則強有力地提醒我們，知識的形態、載體的物理屬性，乃至其儲存和傳播的空間結構，都深刻地影響瞭我們對真理的理解和認同。讀完全書後，我開始以一種全新的眼光看待我周圍的書店、圖書館，甚至我自己的書桌。那些看似隨機擺放的書籍，在我眼中似乎都被賦予瞭某種潛在的社會學意義。它讓我意識到，我們所處的這個信息環境，是一個精心建構的“景觀”，而我們每個人都是這個景觀中的參與者和被塑形者。這種認知上的覺醒，比書中任何一個具體的曆史事實都更具持久的價值，它讓閱讀行為本身，從一種單純的知識獲取，升華為一種對整個文化係統的批判性反思。
評分這本書的裝幀設計，尤其是封麵的字體選擇和排版布局，給我留下瞭極為深刻的印象。它不像當下許多新書那樣追求花哨和視覺衝擊，反而透露齣一種沉穩、內斂的古典美學。書脊上的燙金文字在光綫下若隱若現，每一次觸摸，都能感受到紙張的質地和油墨散發齣的微微的墨香，這是一種久違的、與實體書建立連接的愉悅體驗。我尤其欣賞內頁的留白處理，恰到好處的空白不僅讓眼睛得到瞭休息，更重要的是，它似乎在無聲地引導讀者，讓思緒有足夠的空間去消化那些可能晦澀難懂的理論和漫長的曆史敘述。當我把這本書放在書架上時，它立刻以一種低調卻堅定的姿態，與其他書籍形成瞭一種和諧的對話，仿佛它本身就是曆史長河中一個被精心保存下來的重要物件，而不是一個轉瞬即逝的消費品。這種對手工感和細節的執著，無疑為閱讀體驗定下瞭高質量的基調，讓人在尚未翻開內頁之前，就已經對書中所載的內容抱持著一種敬畏之心。
這部作品在其三章的篇幅中另有一目標，開啓更多對於我們自發給予“文化”一次的兩種含義之間相互關係的普遍錶達。第一種含義指在任何給定的社會中給予自身審美與智識上評價的作品與行為；第二種含義聚焦於錶明一個任意規模的社群經曆與想象它與世界、他者和自身關係之方式的普遍、平淡無奇的實踐。
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分風景與記憶 .我是黑賬戶，我現在就是為瞭評分一下，然後就關閉賬戶瞭，有什麼辦法呢，誰叫我是黑賬戶呢 。作為一個黑賬戶，我們也是不想的，黃牛不打擊，就打擊我們這些賣點兒書的窮書生，有什麼辦法呢 。所以啊，做人最緊要事開心，發生這樣的事情，我們也是不想的，一傢人最重要是要齊齊整整。對吧，所以我們也是要抱著一個樂觀樂天知命的心態來評論來搶券。黑賬戶萬歲。風景與記憶 .我是黑賬戶，我現在就是為瞭評分一下，然後就關閉賬戶瞭，有什麼辦法呢，誰叫我是黑賬戶呢 。作為一個黑賬戶，我們也是不想的，黃牛不打擊，就打擊我們這些賣點兒書的窮書生，有什麼辦法呢 。所以啊，做人最緊要事開心，發生這樣的事情，我們也是不想的，一傢人最重要是要齊齊整整。對吧，所以我們也是要抱著一個樂觀樂天知命的心態來評論來搶券。黑賬戶萬歲。風景與記憶 .我是黑賬戶，我現在就是為瞭評分一下，然後就關閉賬戶瞭，有什麼辦法呢，誰叫我是黑賬戶呢 。作為一個黑賬戶，我們也是不想的，黃牛不打擊，就打擊我們這些賣點兒書的窮書生，有什麼辦法呢 。所以啊，做人最緊要事開心，發生這樣的事情，我們也是不想的，一傢人最重要是要齊齊整整。對吧，所以我們也是要抱著一個樂觀樂天知命的心態來評論來搶券。黑賬戶萬歲。
評分書史譯叢：書籍的秩序。好書。
評分快遞非常快！
評分衝著夏蒂埃來的……
評分經典好書，慢慢品讀，質量不錯，就是京東評論要求字數讓人煩啊
評分書史譯叢：書籍的秩序。好書。
評分第三個提示，即作者功能並不是現代性的伴生物。為瞭說明“作者功能對於話語來講並非普遍恒常的要素”，福柯揭示瞭一種據他說是“發生在17或18世紀的”交錯現象，即指定文本歸屬的體係在“科學”文本和“文學”文本間交替互換。一個承上啓下的時期，自此後，科學話語若想成立，就必須從屬於一個已然存在的命題的“係統集閤”，而不是依靠某個專門作者的權威性；而“文學”話語則反之，“沒有作者功能就不再被接受”。此前的情況恰好相反：“那些我們今天稱作‘文學’的文本（故事、童話、史詩、悲喜劇），在被接受、被傳播、被重視的過程中從未有人提過作者問題；無名之作從未造成過睏難，隻要年代久遠，真假勿論，它們的價值就有瞭足夠的保證。反之，今人所說的科學文本，即那些談論宇宙和天體、醫學和疾病、自然和地理的文本，在中世紀若想被視為真言，就必須標明作者的姓名。”福柯所提供的這種曆史軌跡是否閤理，我們在此不想討論，隻想強調他所發現的運行模式：某些類彆的文本在中世紀後就開始需要作者之名瞭。因此，對福柯的思想要避免肆意亂解，過分簡化：他從不認為，在著作所有權和作者功能之間，在“現今社會所特有的産權體係”和建立在主體範疇上的文本歸屬體製之間，存在著絕無僅有的決定性關係。上溯作者産生之源，並將其與控製文本傳播或賦予文本權威的種種手段聯係在一起，福柯的文章通過迴顧考察，嚮我們揭示瞭文本在生産、傳播和領屬上的極大相關性。
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