具体描述
编辑推荐
在同类心理学书籍中，有关于王阳明的书籍都受到了广大读者的喜爱，在各大书店畅销榜中都能找到此类书籍。王阳明不仅是一个历史人物，同时也是一位著名的心理学家，具有一定的代表性，从而这一选题，即符合读者对历史的兴趣，又能够满足读者对心理学的兴趣。内容简介
《王阳明为臣智慧》从一个全新的角度分析王阳明的权谋与智道，研究并探讨他的思想理论，通过王阳明做官时的韬光养晦、荣辱不惊、居安思危、中庸之道等各个方面，告诉了读者如何左右逢源，并建立一个强大的人脉网，如何在危机来临时应对自如等等，进而在官场中立于不败之地。《王阳明为臣智慧》还从心理学的角度出发，结合王阳明在仕途之路上的种种遭遇，深刻剖析了王阳明的心学智慧。从中我们不仅看到了王阳明的权谋之道，而且也看到了在王阳明的影响之下，他的众多弟子与同僚们因与王阳明的接触而发生的仕途上的转变。
作者简介
王国章，原名王彦，中国商报新闻出版总社资深编辑，毕业于北京师范大学，长期从事中外政治人物和商界人物的研究，著有《美国第一政客》《功臣的非正常死亡》《乔布斯传》、《左宗棠传》等著作。目录
第一章 中庸之道：历代官员必懂的金科玉律1.才倾于国，众必非之
2.“初涉江湖”，最好沿着别人的脚印走
3.不论青春几许，一概“耳顺”
4.锋芒太过，会将晋升之道一一堵死
5.太极之道，为官者的必修课
6.过于低调，反而会让自己在沉默中被忽略
第二章 知行合一：经世致用的从政宝典
1.官，是可以边学边当的
2.追随圣人的足迹，学而优则仕
3.“知行合一”，打倒官场空谈派
4.当官是一门“学问”，需要用实践来润色
5.担当，是为官者不可或缺的“良知”
6.为官之道，唯求其是
7.亲民：《大学》里的为官之道
8.求圣之道，为官之理
第三章 难得糊涂：藏巧弄拙是官场最深奥的制胜法宝
1.上下不得罪，做一个安安稳稳的“庸才”
2.用“糊涂”向对手示弱——大家都是明白人
3.妙用迂回战术，该糊涂时不聪明
4.难得糊涂——进退有度、收放自如的高深学问
5.大智若愚：难得糊涂中的养晦之术
6.以退为进，不做对方的敌人
第四章
能屈能伸：刚柔并济才能左右逢源
1.柔不致败，用低调屏障保护自己
2.能屈从处下者方能成大器
3.方圆有道，才能左右逢源
4.知进知退——事事顺利的有力法宝
5.低调做人、高调做事，均衡利弊，找到安全区域
6.对上要屈、对下要伸——张弛有度彰显为官之道
第五章 韬光养晦：不利流年下做一个政治不倒翁
1.出头椽子总先烂，不争强者是赢家
2.势力纠纷暗流涌动，有理也要让三分
3.懂得隐忍的人，更善于创造机会
4.人之患在好为人师
5.进退有度，才能游刃有余
6.心学研究是拨开乱世迷雾的一把钥匙
第六章 宠辱不惊：心如止水方能立于不败之地
1.铁打的朝堂流水的“臣”
2.宦海沉浮犹如昼夜交替，要用平常心看待得与失
3.飞升之日，贫贱之交不可弃
4.风水轮流转，明年到谁家？
5.知行合一，生不喜死无忧
6.官与不官，全在心内与心外
第七章 居安思危：防微杜渐才能在危机来临时应对自如
1.立德在先，立功在后：永远要给自己留条后路
2.身居高位者应牢记“高处不胜寒”的道理
3.防微杜渐才能在危机来临时应对自如
4.不事事参与——另类居安思危的为官哲学
5.存不忘亡，安不忘危——为官处世的强硬道理
6.人无远虑，必有近忧，要有备无患才能防患于未然
7.言辞不可露骨，以防让他人抓住“把柄”
第八章 内方外圆：不知不觉当中编织出强大的人脉网络
1.内有原则，才能赢得他人的尊重
2.真诚为人，方圆涉世
3.多才多艺才是“方圆处世”的不二法门
4.诉苦是方圆处世的一剂良药
5.刚柔相济，方显方圆之道
6.玩转人情世故，办事不力于仕途无碍
第九章
功成身退：急流勇退才是避祸良方
1.不与争功是急流勇退的一种方式
2.功成身退是符合自然规律的避祸良方
3.宁静而致远——真正能避祸的心理战术
4.水至清则无鱼——自损清名是最隐晦的避祸之道
5.急流之中从容应对，才是避祸良方
6.功成弗居、全身而退乃是为官大智慧
7.功不倨傲、名不恃名——遵循大道的避祸之方
第十章 借力打力：驱策他人、因势利导的太极艺术
1.借力打力，巧妙运用身边的资源获得威望
2.话不说破、事不做绝才能因势利导
3.助他人之力，实现双赢
4.官场成功理念：一半靠自己，一半靠贵人
5.不动声色地驱策他人为自己做事
6.他山之石，可以攻玉——隐晦的官场太极之术
附录一 王阳明年谱
附录二 王阳明名言
精彩书摘
1.才倾于国，众必非之一个人的才能过于出众了，必然会受到那些心胸狭窄之人的忌妒，尤其是那些官场上的人，本来就有很多怀有不同政见的敌人，如果才能过于出众，就等于是把自己完全置于大庭广众之下。如此一来，人们在看到你好的一面的同时，也必然会发现你自身所存在的哪怕是一点点的瑕疵。因为世上本来就没有十分完美的人，过于出众反而会在不知不觉间给自己带来很多的非议，甚至是根本无法预料到的麻烦。
这种情况，王阳明在还没有步入仕途时，就曾遭遇过。那是在他22岁参加完科举考试后，内阁首辅李东阳见他未曾上榜，便安慰他不要气馁，来年必中状元，何不在此先作一首状元赋？没想到一句话激起了王阳明的斗志，他一挥而就，其运笔之势及才思之敏捷，顿时震惊了很多人。不料，当时王阳明愤而为之的一件小事却最终为自己埋下了祸根——忌妒之人私下议论，这个人他朝一旦及第，必定会目中无人。结果因为小人从中作梗，王阳明这一等，就等了六年才考中进士。由此可见，才华出众有时会给自己带来祸患。在这六年里，王阳明也从一直被他视为偶像的诸葛亮身上学到了很多，尤其是在与诸葛亮处于同一时期的徐庶身上，王阳明更是看到了自己的影子。
当年刘备委身于刘表门下时，徐庶是刘备手下，曹军来犯时刘表不肯出兵，而曹军人多，在双方实力相距甚大的情况之下，徐庶用计放火烧寨，在佯退中令刘备将曹仁引至刘军事先埋伏的地方，结果一举令曹仁损失惨重。徐庶也在出山之后所打响的第一例以少胜多的战斗中名声大振，本想着继续跟随刘备一展宏图，却不料曹操手下的谋士用计将徐庶母亲诱至许昌，并仿其笔迹给徐庶写了一封信，称母亲身体不适，召徐庶速往许昌。徐庶是个孝子，听闻此消息后心中大乱，等辞别刘备赶到母亲身边后才发现，原来一切都是曹操所为。因为徐庶帮着刘备以微弱的兵力打败了曹仁的大军，曹操在惊讶与忌妒之余便使出了这一奸计。
王阳明知道，徐庶的才华虽然不及诸葛亮，但也是三国时期数一数二的奇人异士，只因为其才华过于出众，便被曹操诱至了许昌，终其一生再也没有施展过自己的才华。从徐庶的身上，王阳明看到了此时的自己，所以当他在考中进士之后便一直低调行事，再也不锋芒毕露。但很多时候，对于那些才华出众的人来说，并不是你想低调便能低调得了的，即使自己的才华可以隐而不发，但和你接触过的人也可以在彼此的思想交流中很轻易地发现你身上那挡也挡不住的光芒。在经历了被贬贵州龙场后，回到京城的王阳明收敛了许多，但是因为受到时任翰林院编修的湛若水宣讲理学的影响，两个人经常在一起谈经论道，之后吕、王崇等人也相继加入。虽然他们终日辩来辩去并没有辩出任何结果，但王阳明的思想认识得到了大家的一致认可，就连比王阳明大六岁的湛若水都逢人便夸赞王阳明的心学，还当众表示：“王阳明和我所说的‘心’并不是一个意思，他所说的‘心’是指人的方寸之心，而我所说的‘心’是万物之心。”文人学者之间的交往，都是因其思想和才华才会聚在一起，本来只是几个文官和京城的文人学者之间在学术上的相互学习和探讨的事，可你说我说他说，传的人多了，王阳明的名气就渐渐变大了。当这些人再聚在一起听王阳明讲学时，心里更是佩服起来。就这样，一传十、十传
百，王阳明的名字在京城“走俏”起来，加上他的弟子黄绾等人的极力拥戴，王阳明竟然又像在贵阳书院时一样讲起了学，一时之间从者甚多。
作为王阳明的得意门生，黄绾在这件事中起着不可估量的作用，因为黄绾可以说是王阳明最为忠实的追随者，在他的大力宣传下，王阳明在这一时期收了很多弟子。但在天子脚下，王阳明的这一举动惊动了很多朝中的大臣。虽然“朱陆学说之争”曾让王阳明在这些人的心中落下了一个口是心非的不好名声，但这些忌妒之人无法凭此来扳倒王阳明，因为这毕竟是学术上的事情，与朝政无关。在得到几位好友的好心提醒后，王阳明也渐渐收敛了一些，可最终还是有人以王阳明门下的弟子中有很多人是朝中官员为由参了他一本。于是，朝廷为了避免官员结党营私，将其调往了南京任职。
经此变故，王阳明来到南京后便有意采取了一些尽量低调的做法，但在他的好友南京礼部尚书乔宇的支持下，很快又有很多江浙一带的文人学子聚拢在了王阳明的周围。很多时候，为了避免过于频繁地聚在一起探讨心学，他们往往选择在晚上聚会。当时，王阳明一位
叫王艮的弟子从泰州赶到了南京，而时值盛夏，天气闷热难当，于是王艮便提议：“如此炎热的天气，我们躲在屋子里做什么，此时秦淮河上的风正爽然，我们何不包下一艘大船到河上沐浴晚风，边观秦淮河的夜景，边听先生讲学呢？”王艮的这一提议就像是在一堆干柴上点了把火，这些江南才子激情顿起，很快便包下了一艘船上了秦淮
河。事情往往是这样，有了一就会有二，接下来的日子不用王艮提议，往往王阳明还没到，他们就已经早早租下了船。一来二去，这反倒成了南京城里一道独特的风景。而泛舟秦淮河聆听王阳明讲学，对于那些学子来说，更是一件雅事之中的“雅事”。正当王阳明和他的弟子们在秦淮河的湖光潋滟中醉心于心学的探讨时，远在京城的崔子钟和汪抑之给他写了封信，看到信后，王阳明淡淡一笑，他并没有把这两位好友的好心提醒当回事，可是他的父亲王华却有些坐不住了。王华知道，他这个儿子的才华之光芒是挡也挡不住的，他只是希望王阳明能够好好反思一下为人与做官上的中庸之道，不要过于张扬了，以免导致与贵州龙场事件类似的事情再次发生。王华把王阳明叫到了跟前，从当初在京城的大张旗鼓讲学开始，到后来的聚众对朱熹和陆九渊学说的公然点评，再到如今的秦淮河泛舟讲学，这位老状元不急不躁地对王阳明进行了说教，而这也无非是在告诉他一个他自己早就深知于心的道理：以中庸之道为人处世。
让王阳明的父亲揪心的是，王阳明京城的朋友崔子钟和汪抑之在信中所提的事情。因为自王阳明开始了夜游秦淮河的讲学后，这件事就不是什么秘密了，可是他们谁也没有想到，之前他们之所以要选择在晚上讲学，不就是想避开众人的耳目吗？可如今虽然是避开了众人之目，却没避开众人之耳。王阳明与学子们夜游秦淮河的事情不知被哪个多事之人传到了京城，又传到了御史杨典耳中，杨典当即跳了起来，说：“这简直是有伤风化，丢尽了天下读书人的脸。”因为御史杨典听说王阳明为了发展他创立的心学，每晚都和几位弟子包下一艘花船，一边在秦淮河上泛舟，一边和那些个红粉女子讲他的心学。一气之下，御史杨典向吏部提交了一份举荐书，建议将王阳明调至国子监做祭酒。
经过父亲的一番教导后，王阳明仔细想了想，便不再和弟子们去夜游秦淮河了，依然像在京城时一样，每至晚间，便找个众所周知的地方去讲学论道。他知道，虽然人言可畏，但是只要找到一个适合自己的位置，就足够了。
王阳明的这种中庸思想的出发点是很好的，但他过人的才华无法让他实现这一目的。在这一思想的支持及父亲王华的千叮万嘱之下，王阳明在接到吏部让他就任南赣巡抚的任命书后，并没有即刻去上任，而是向上递交了一份辞呈。王华对儿子的这一做法很赞同，但是兵部尚书王琼没有让他们父子俩如意。因为在这位王尚书眼里，此刻南方起义正炽，怀有不世之才的王阳明不去就任，又让谁去平叛呢？王阳明用他出类拔萃的才华，不仅为自己赢得了很多的荣誉，成为拥有三百年历史的明朝中无一人能出其右的奇才，但也让他的一生因此而遭到了很多人的非议。然而幸运的是，过人的才华也让他在仕途上走得更远。
……
前言/序言
很多人都以为做官靠的是一个人的聪明，其实不然，做官有着很大的学问，仅仅头脑聪明是不够的。比如众所周知的清朝官员和珅，从皇帝身边的一个小侍卫竟然一步步做到了文华殿大学士，而和珅所倚重的并非只是乾隆的信任。和珅懂得如何为帝王分忧，如何与朝中大臣相处，并且他有着渊博的知识，这些都是他能够平步青云，并很快就爬到了清朝权力顶峰的原因。同样，晚清的曾国藩虽然看上去一副老实相，但实际上他有着很深的心机，不然也不会一直做到了直隶总督，并被封为毅勇侯，死后还被谥为文正公，足见朝廷对他的重视。
在古代官场上，像和珅、曾国藩这样的例子比比皆是，他们运用自己的聪明才智，在步入官场后，便开始一边做着官，一边学着如何做官，完全符合王阳明的“知行合一”思想。他们在这种“行”与“知”的并行之下，掌握了做官的学问，从而完成了自己人生的政治理想与抱负。
在科举制度之下，并不是所有的人在金榜题名、步入官场之后都能够学会如何做官，因为一个人做官的水平可以和聪明成正比，但是与个人的学识和他的内心是否善良没有直接的关系。这也就是说，做好官与做贪官只有性质上的不同，没有为官之道的差异。众所周知，在明朝有一位与宋朝的包拯齐名的清官海瑞，与包拯相比，海瑞同样有着耿直的性格和宁折不弯的品行，但由于做事不够圆滑，所以几经罢官，甚至准备好了一口棺材以死上书。在历史上他虽然深得百姓的爱戴，但官位一直不怎么高，最高只做到了南京右都御史。由此可见，一个懂得如何做官之人与一个不懂如何做官之人之间有着很大的差距。
而提起做官的学问，当首推明朝的王阳明，如果海瑞能够研究一下王阳明的做官之道，相信他一定会深有感触的。王阳明的为官之道，可以说有着很多值得学习的地方，在他步入仕途之初，尽管受到了太监刘瑾的迫害被贬到了贵州龙场，但这并不影响他为官上的成功。当初从龙场的一个无品的小驿丞，被提升为了庐陵的一个小小知县，仅仅不到一年的时间，王阳明不但将一个县治理得井然有序，而且被提升到了南京刑部四川司主事，他还没有去上任，新的提升任命就又到了，王阳明被任命为吏部的验封司主事，很快他就被提升为了吏部文选司的员外郎。再后来，王阳明又做上了南赣巡抚，并拥有着“便宜行事”的大权。
从一个小小的不入品的驿丞到朝廷的封疆大吏、钦差，再到后来的入阁，这位历经了明孝宗朱祐樘、武宗朱厚照、世宗朱厚熜的三朝老臣，不仅没有被历代皇帝所遗忘，反而随着新帝的登基而越发受宠。而做到这一点，也足见王阳明对为官之道所参透的程度，就像他每次向朝廷提出辞官的举动后，朝廷不但没有同意，反而会为他升官。这种种离奇的现象，让王阳明不仅在当世成为一位奇人，而且在后世同样成为很多政治伟人竞相学习的榜样。
本书从心理学的角度出发，结合王阳明在仕途上的种种遭遇，深刻剖析了王阳明一生为官的经历。从中，我们不仅看到了王阳明的为官之道，而且也看到了他的弟子与同僚们因与他接触而发生的仕途上的转变。
用户评价
这次购书经历，我感到非常满意。 在寻找关于中国古代智慧的书籍时，偶然发现了《王阳明为臣智慧》。虽然我并非对这位历史人物非常熟悉，但书名所蕴含的“智慧”二字，深深吸引了我。收到书后，我迫不及待地翻开。我原本以为会是一本晦涩难懂的哲学著作，但出乎意料的是，这本书的语言风格非常流畅易懂，作者似乎很擅长将复杂的概念化繁为简，用大家都能理解的方式进行阐释。 书中的内容，让我对“臣道”有了一种全新的认识。我过去对“臣子”的理解，可能更多停留在忠诚、服从的层面，但这本书通过王阳明的视角，展现了更为立体和深刻的“为臣之道”。它探讨了如何在君臣关系中保持独立思考，如何以德行辅佐君王，如何在国家危难之时挺身而出，又如何在复杂的政治环境中保持清白与智慧。 尤其令我印象深刻的是，书中提到了许多王阳明先生在实际政治实践中的例子，这些例子并非只是简单的叙述，而是深入剖析了他在其中所运用的思维方式和决策逻辑。这让我看到了，智慧并非只存在于书本之中，更重要的是能在现实生活中得到应用。对于任何希望在职业生涯中有所建树，或者对中国传统官场文化感兴趣的读者来说，这本书都将是一份宝贵的参考。它不仅提供了一种思维模式，更提供了一种行为指南，值得反复品读和借鉴。
评分这本书实在是太棒了！ 我简直是爱不释手，一口气就读完了，现在脑子里还回荡着王阳明先生那些振聋发聩的思想。我一直对中国传统文化充满兴趣，也读过不少关于儒家、道家的书籍，但王阳明先生的“心学”给我带来的冲击力是前所未有的。书中对于“致良知”的阐释，让我对“知行合一”有了更深刻的理解。我之前总觉得，知道了道理，但就是做不到，或者做了，但又觉得内心深处并不真正“知道”。这本书就像一盏明灯，照亮了我内心深处的迷茫，让我明白，真正的“知”是发自内心的“行”，是融汇在行动中的自觉。 更让我着迷的是，作者并没有枯燥地堆砌理论，而是通过大量生动的历史故事和王阳明先生的亲身经历，将深邃的哲学思想娓娓道来。读到他如何从一个普通的读书人，经历无数挫折和磨难，最终悟出道来，那种坚持和毅力，着实令人敬佩。书里还提到了很多他在为官时期的处事之道，那些智慧，放在今天来看，依然闪耀着光芒。比如，面对复杂的局势，他如何做到“内圣外王”，既保持内心的平静与坚定，又能有效地处理外部的事务。这对于我们这些在现代社会中摸爬滚打的人来说，无疑是宝贵的精神财富。这本书不仅仅是一本关于哲学的书，更是一本关于人生智慧的书，它教会我如何在这个纷繁的世界里，找到内心的定盘星，如何用一种更积极、更智慧的态度去面对生活中的种种挑战。
评分这是一本极其深刻且富有启发性的读物。 我一直对那些能够改变人们思维方式的书籍情有独钟，而《王阳明为臣智慧》无疑属于这一类。它所探讨的“为臣之道”，并非简单的宫廷权谋，而是上升到了哲学的高度，触及了人性的根本。 读这本书的过程，仿佛是在与一位睿智的长者对话。作者巧妙地将王阳明先生的思想，与他作为官员的经历相结合，勾勒出一个集圣贤与实干家于一身的形象。书中对于“心即理”、“知行合一”等核心概念的解读，让我对如何认识自我、如何处理人际关系，以及如何做出正确的决策，有了更为清晰的认识。 我特别欣赏书中关于“立德”、“立功”、“立言”的论述。这“三不朽”的追求，不仅是古代君子的最高境界，在现代社会，同样具有重要的指导意义。它提醒我们，真正的价值在于内心的修为，在于为社会做出的贡献，在于留下的精神财富，而不仅仅是物质上的得失。 这本书给我最大的感受是，做一个有智慧的“臣子”，需要的是一种内在的力量，一种对是非善恶的清晰判断，一种敢于担当的勇气。它鼓励我们不要被外界的喧嚣所干扰，而是要回归内心，去体悟那份“天理”。对于任何渴望在人生道路上有所成就，并追求精神自由的读者，这本书绝对不容错过。它的价值，远超乎一本普通书籍的范畴。
评分我必须承认，在拿起这本书之前，我对王阳明先生的了解并不算深入。 更多的是停留在“心学”这个词汇的层面。但《王阳明为臣智慧》彻底颠覆了我的固有印象，它以一种非常立体和动态的方式，展现了王阳明先生的思想如何在复杂的政治环境中得以实践和体现。 我特别喜欢书中对一些具体历史事件的分析。作者并没有简单地复述史实，而是深入剖析了王阳明先生在处理这些事件时所展现出的独特智慧。比如，在面对民变、贪腐等棘手问题时，他是如何做到既能果断决断，又能顾全大局，既能坚持原则，又能灵活变通。这让我看到了“致良知”并非是空洞的口号，而是切实可行的一种处世哲学。 更重要的是，这本书让我看到了“为臣”的更高境界。它不仅仅是关于如何做一个合格的下属，更是关于如何成为一个有担当、有智慧、有格局的人。书中关于如何平衡君臣之道，如何保持独立的人格，如何以积极的态度去影响和改变周围的环境，这些内容对于我理解现代职场中的人际关系和职业发展，都提供了新的视角。 我可以说，这本书给了我很多“醍醐灌顶”的时刻。它让我意识到，真正的智慧，不仅仅是知识的积累，更是对人性的深刻洞察，以及将这些洞察付诸实践的能力。这本书值得反复阅读，每一次重读，想必都会有新的领悟。
评分这是一本让我耳目一新、深受启发的书！ 我之前读过一些关于古代智慧的书籍，但《王阳明为臣智慧》以其独特的视角和深刻的见解，给我留下了极为深刻的印象。我一直对中国传统文化中的“为臣之道”感到好奇，但往往接触到的都是一些流于表面的说教，或是过于复杂的权谋斗争。 这本书则完全不同。它以王阳明先生的亲身经历和思想为核心，探讨了一种更为积极、更为人性化的“为臣智慧”。我尤其欣赏书中对于“事上磨练”的阐释。它强调，真正的智慧并非闭门造车，而是在实践中不断反思、不断提升。王阳明先生在面对各种艰难险阻时，如何能够保持内心的清明，如何能够运用智慧去化解危机，这些都让我看到了“致良知”在实际应用中的巨大力量。 书中的语言风格也非常吸引人。作者并没有使用过于学术化的语言，而是用一种平实、生动的笔触，将王阳明先生的思想和故事娓娓道来。读起来一点也不枯燥，反而充满了趣味性和启发性。我感觉自己就像是在聆听一位伟大的导师，在给我讲述如何在这个复杂的世界里，做一个有智慧、有担当的人。 这本书不仅让我对“为臣之道”有了更深的理解，更让我对如何提升自我、如何应对人生中的挑战，有了全新的认识。它教会我，真正的强大，源于内心的坚定和智慧的运用。我强烈推荐这本书给所有对中国传统文化、对人生智慧感兴趣的读者，相信你们一定会和我一样，从中获益匪浅。
评分王阳明为臣智慧在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味无论男女老少，第一印象最重要。从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过知识就是力量。不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下希望京东这样保持下去，越做越好
评分②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、
评分觉醒是意识的转化，在其中，思想和觉知是分开的。对大多数人来说，它不是一次性的事件，而是他们经历的一个过程。对于那些少数经历到突然的、戏剧化的以及看似不可逆转的觉醒经验的人来说，他们还是需要经历一个过程，好让新的意识状态逐渐流入并且转化他们所做的每一件事，然后整合进入生活当中。
评分好
评分既然无法“做”什么而达到觉醒，而且它不是已经发生了就是还没有发生，那么它怎么可能成为生活的主要目的呢？所谓的“目的”不就意味着你可以“做”什么吗？
评分只有第一次的觉醒，第一次对“有意识而无思想”的一瞥，是需要恩典才能发生的，在你这里不需要任何作为。如果你觉得这本书无法理解或是了无意义，那么，你的觉醒就还没有发生。然而，如果你的内在对本书产生了一些回应，如果你多少能体会一些其中的真理，就表示觉醒的过程已经展开。这个过程一旦开始了，就不可逆转，但是可能会被小我拖延。对某些人来说，光是读这本书，就会启动觉醒的过程。对其他人来说，这本书的功用就是帮助他们体认自己已经开始觉醒的事实，并且强化、加速这个过程。本书的另外一个功用就是，当内在的小我试图重新掌控并且阻碍觉知升起的时候，帮助人们辨识出来。对一些人来说，觉醒的发生是当他们突然觉察到自己的习惯性思维时，尤其是那些他们已经认同了一辈子的持续性负面思想。突然间，他们心中会升起一种觉知，这种觉知能够觉察到这些思想，但却不是它们的一部分。
评分觉醒过程的开始要仰赖恩典的行动。你不能促使它发生，或是预先准备好迎接它或是累积功德来得到它。虽然我们的头脑非常热衷于此道，但是觉醒不是靠一个循序渐进的理性步骤可以达到的。你也毋须先成为一个有价值的人，它可能先降临在罪人身上，而不是圣者身上，不过这都不一定。这就是为什么耶稣会和各式各样的人来往，不是只限于受尊敬的人。对于觉醒，你什么都不能做，无论你做什么，都可能会是小我试图要把觉醒或者开悟加入它最有价值的收藏品行列，以便让自己更加重要，并且更为壮大。你把觉醒这个概念，或是一个觉醒甚或开悟者的形象加到心智当中，然后试着活出那样的形象，而忘却了觉醒本身。想要活出一个你加诸在自己身上或是别人给你的形象，是非常不真实的生活，这也是另一种小我扮演的无意识角色。
评分只有第一次的觉醒，第一次对“有意识而无思想”的一瞥，是需要恩典才能发生的，在你这里不需要任何作为。如果你觉得这本书无法理解或是了无意义，那么，你的觉醒就还没有发生。然而，如果你的内在对本书产生了一些回应，如果你多少能体会一些其中的真理，就表示觉醒的过程已经展开。这个过程一旦开始了，就不可逆转，但是可能会被小我拖延。对某些人来说，光是读这本书，就会启动觉醒的过程。对其他人来说，这本书的功用就是帮助他们体认自己已经开始觉醒的事实，并且强化、加速这个过程。本书的另外一个功用就是，当内在的小我试图重新掌控并且阻碍觉知升起的时候，帮助人们辨识出来。对一些人来说，觉醒的发生是当他们突然觉察到自己的习惯性思维时，尤其是那些他们已经认同了一辈子的持续性负面思想。突然间，他们心中会升起一种觉知，这种觉知能够觉察到这些思想，但却不是它们的一部分。
评分教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本
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