漢譯經典：行動的哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[德] 費希特 著，洪漢鼎，倪梁康 譯

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544738606

版次：1

商品編碼：11258615

包裝：平裝

叢書名： 漢譯經典

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：424

字數：285000

正文語種：中文

編輯推薦

　　大哲學傢一生中最深刻的思想獨白
　　再現學者成長道路上的坦誠與堅定

內容簡介

　　《漢譯經典：行動的哲學》是德國哲學傢費希特的書信選，收錄瞭作者一生中三個不同階段的各種書信。讀者能夠從這裏觀察到費希特一生奮鬥進取的曆程，感知他哲學思想逐漸成熟的脈絡。他曾主動拜訪康德，結下深厚的師徒情誼；他與詩人剋羅普斯托剋的侄女結為夫妻，相伴終生；他在法軍占領下的柏林街頭慷慨演講，鼓舞德意誌民族的愛國激情，抵抗拿破侖的入侵。費希特曾說，他的哲學要把人們從桎梏中解放齣來，“行動！行動！這就是我們生存的目的。”這句自白，堪稱解讀費希特學術生涯的雋語。

作者簡介

　　約翰·哥特利勃·費希特（Johann Gottlieb Fichte，1762—1814），德國著名哲學傢。早年齣身貧寒，通過資助在耶拿和萊比锡大學研讀哲學；後結識康德，並通過對康德哲學的研究成為知名哲學傢，曾任柏林大學校長。費希特個性鮮明，終生積極參與社會公共生活。他開創瞭帶有其個人標記的知識學，精湛地闡釋瞭“自我意識”，被視為連接康德和黑格爾哲學之間的重要人物。

目錄

引言／1 第一部分 青年漫遊時期(1775―1794)／1 (1)緻父親／5 (2)緻剋裏斯蒂安？弗裏德裏希？佩梭爾德／7 (3)緻約翰娜？拉恩／10 (4)緻約翰娜？拉恩／16 (5)緻約翰娜？拉恩／19 (6)緻約翰娜？拉恩／20 (7)緻約翰娜？拉恩／22 (8)緻約翰娜？拉恩／23 (9)緻約翰娜？拉恩／26 (10)緻拉瓦特／29 (11)緻父母／30 (12)緻馮？波爾格斯杜夫[草稿]／32 (13)緻馮？波爾格斯杜夫[草稿]／35 (14)緻約翰納斯？托伯勒[草稿]／37 (15)緻第特裏希？馮？密爾鐵茲[草稿]／39 (16)緻弗裏德裏希？奧古斯特？魏斯宏／40 (17)緻約翰娜？拉恩／42 (18)緻弗裏德裏希？奧古斯特？魏斯宏／49 (19)緻弟弟哥特海爾夫／52 (20)緻K．G．蘇塔格／57 (21)緻文策爾／59 (22)緻伊曼努爾？康德／60 (23)緻伊曼努爾？康德／62 (24)緻父母／68 (25)緻伊曼努爾？康德／69 (26)緻伊曼努爾？康德／72 (27)緻伊曼努爾？康德／74 (28)緻特奧多爾？馮？捨恩／77 (29)緻伊曼努爾？康德／78 (30)緻約翰娜？拉恩／79 (31)緻伊曼努爾？康德／8l (32)緻剋羅普斯托剋／83 (33)緻伊曼努爾？康德／84 (34)緻弗裏德裏希？伊曼努爾？尼特海默爾／87 第二部分 耶拿時期(1794～1799)／89 (35)緻伊曼努爾？康德／94 (36)緻約翰？沃爾夫岡？歌德／96 (37)緻約翰？沃爾夫岡？歌德／98 (38)緻約翰？沃爾夫岡？歌德／103 (39)緻伊曼努爾？康德／104 (40)緻剋裏斯蒂安？哥特勞？福格特／106 (41)緻剋裏斯蒂安？哥特勞？福格特／lll (42)緻弗裏德裏希？席勒／114 (43)緻剋裏斯蒂安？哥特勞？福格特／1116 (44)緻[耶恩斯？伊曼努爾？巴格森？][草稿]／121 (45)緻卡爾？萊昂哈特？賴因霍爾德／124 (46)緻妻子／132 (47)緻弗裏德裏希？席勒／134 (48)緻弗裏德裏希？席勒／136 (49)緻弗裏德裏希？席勒／137 (50)緻卡爾？萊昂哈特？賴因霍爾德／144 (51)緻弗裏德裏希？亨利希？雅可比／150 (52)緻特奧多爾？馮？捨恩／153 (53)緻約翰？埃裏希？馮？貝格爾／156 (54)緻卡爾？萊昂哈特？賴因霍爾德／158 (55)緻伊曼努爾？康德／165 (56)緻弗蘭茨？威廉？容／167 (57)緻弗蘭茨？威廉？容／170 (58)緻約翰？弗裏德裏希？科塔／173 (59)緻奧古斯特？威廉？施萊格爾／175 (60)緻約翰？恩斯特？剋裏斯蒂安？施密特／177 (61)緻剋裏斯蒂安？哥特勞？福格特／179 (62)緻剋裏斯蒂安？哥特勞？福格特／183 (63)緻卡爾？萊昂哈特？賴因霍爾德／185 (64)緻弗蘭茨？威廉？容／191 (65)緻卡爾？萊昂哈特？賴因霍爾德／194 (66)緻弗蘭茨？威廉？容／204 第三部分 柏林時期(1799―1812)／206 (67)緻妻子／210 (68)緻弗裏德裏希？謝林／213 (69)緻弗裏德裏希？謝林／215 (70)緻弗裏德裏希？謝林／219 (71)緻卡爾？萊昂哈特？賴因霍爾德／221 (72)緻妻子／227 (73)緻妻子／229 (74)緻弗裏德裏希？謝林／231 (75)緻卡爾？萊昂哈特？賴因霍爾德／233 (76)緻卡爾？萊昂哈特？賴因霍爾德／240 (77)緻弗裏德裏希？謝林／245 (78)緻奧古斯特？威廉？施菜格爾／247 (79)緻弗裏德裏希？施萊格爾／249 (80)緻卡爾？萊昂哈特？賴因霍爾德／253 (81)緻弗裏德裏希？席勒／258 (82)緻弗裏德裏希？謝林／261 (83)緻約翰？巴普提斯特？沙德／265 (84)緻弗裏德裏希？席勒／267 (85)緻皇傢內閣／270 (86)緻弗裏德裏希？亨利希？雅可比／272 (87)緻[保羅？約瑟夫？]阿皮亞／275 (88)緻弗裏德裏希？亨利希？雅可比／280 (89)緻[卡爾？奧古斯特？馮？哈登伯格]／282 (90)緻卡爾？弗拉海爾？阿爾坦施泰因／284 (91)緻卡爾？弗拉海爾？阿爾坦施泰因／287 (92)緻卡爾？弗裏德裏希？馮？拜麥／290 (93)緻卡爾？弗裏德裏希？馮？拜麥／294 (94)緻卡爾？弗裏德裏希？馮？拜麥／296 (95)緻最高當局／300 (96)緻父親／302 (97)緻教育當局／304 (98)緻西斯伯爵／305 (99)緻路德維希？弗裏德裏希？卡特爾／307 (100)緻尤裏烏斯？愛杜阿德？赫希格／309 附錄／311 (1)日記：一個不眠之夜的浮想／311 (2)日記：拜訪康德／315 (3)嚮歐洲各國君主索迴他們迄今還在壓製的思想自由／319 (4)為糾正公眾對法國革命的判斷進一言／327 (5)封閉的商業國／345 費希特生平和著作年錶／390 費希特書目／394 後記／398

精彩書摘

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

翻譯還是算可以的，內容很好，喜歡的朋友可以買來看看。。。

評分☆☆☆☆☆

3 果

評分☆☆☆☆☆

2 行

評分☆☆☆☆☆

《漢譯經典：行動的哲學》是德國哲學傢費希特的書信選，收錄瞭作者一生中三個不同階段的各種書信。讀者能夠從這裏觀察到費希特一生奮鬥進取的曆程，感知他哲學思想逐漸成熟的脈絡。他曾主動拜訪康德，結下深厚的師徒情誼；他與詩人剋羅普斯托剋的侄女結為夫妻，相伴終生；他在法軍占領下的柏林街頭慷慨演講，鼓舞德意誌民族的愛國激情，抵抗拿破侖的入侵。費希特曾說，他的哲學要把人們從桎梏中解放齣來，“行動！行動！這就是我們生存的目的。”這句自白，堪稱解讀費希特學術生涯的雋語。約翰·哥特利勃·費希特（Johann Gottlieb Fichte，1762—1814），德國著名哲學傢。早年齣身貧寒，通過資助在耶拿和萊比锡大學研讀哲學；後結識康德，並通過對康德哲學的研究成為知名哲學傢，曾任柏林大學校長。費希特個性鮮明，終生積極參與社會公共生活。他開創瞭帶有其個人標記的知識學，精湛地闡釋瞭“自我意識”，被視為連接康德和黑格爾哲學之間的重要人物。《漢譯經典：行動的哲學》是德國哲學傢費希特的書信選，收錄瞭作者一生中三個不同階段的各種書信。讀者能夠從這裏觀察到費希特一生奮鬥進取的曆程，感知他哲學思想逐漸成熟的脈絡。他曾主動拜訪康德，結下深厚的師徒情誼；他與詩人剋羅普斯托剋的侄女結為夫妻，相伴終生；他在法軍占領下的柏林街頭慷慨演講，鼓舞德意誌民族的愛國激情，抵抗拿破侖的入侵。費希特曾說，他的哲學要把人們從桎梏中解放齣來，“行動！行動！這就是我們生存的目的。”這句自白，堪稱解讀費希特學術生涯的雋語。約翰·哥特利勃·費希特（Johann Gottlieb Fichte，1762—1814），德國著名哲學傢。早年齣身貧寒，通過資助在耶拿和萊比锡大學研讀哲學；後結識康德，並通過對康德哲學的研究成為知名哲學傢，曾任柏林大學校長。費希特個性鮮明，終生積極參與社會公共生活。他開創瞭帶有其個人標記的知識學，精湛地闡釋瞭“自我意識”，被視為連接康德和黑格爾哲學之間的重要人物。

評分☆☆☆☆☆

道德最重要達到自律的終點，作者從哲學史的角度闡述瞭自律的産生與發展曆程，對於真正掌握西方文化傳統中自律的深刻蘊含具有重要的價值。中華文化作為道德為標杆的傳統， 希望能夠有學者發心對自律的思想發展史做一全麵深刻的總結。對個人來說，閱讀也實際上也是生命陳長的過程。一個人閱讀什麼書，也就預示著以後會成為什麼樣的人。從外在的角度來說，閱讀本身實際上是一個人對外在世界探索的方法，通過閱讀可以收集到足夠的信息和知識，從而能夠更加從容地應對社會萬象。從內在的角度來說，閱讀實際上就是對自身生命潛質的開發，當我們發現書中作者的某個思想觸動我們的靈魂，就有可能發現我們生命地脈裏蘊藏的寶藏，生命的激情與潛能也由此而被激發，因為閱讀的過程實際上也就是一個生命與生命、心靈與心靈之間相互感通的過程。閱讀的德性也決定瞭個體寫作的德性，政治哲學傢列奧•斯特勞斯指齣，閱讀習慣造就寫作習慣，“一般來說，人們怎樣閱讀就怎樣寫作。通常，細心的作者也是細心的讀者，反之亦然。除非自己親自小心地閱讀，一個人不可能知道何為小心地閱讀。閱讀先於寫作；在寫作之前，我們已經閱讀；我們通過閱讀學習寫作。一個人通過認真閱讀好書——最用心地閱讀那些被最用心地寫齣來的書——來學習認真寫作。” 許紀霖先生在其《尋找意義》這本專著裏麵就指齣瞭自從中國被迫打開國門，隨之而來的種種災難與衝擊，以及建國之後的泛政治化，最近又受到市場經濟的衝擊，結果現代人是沒有精神傢園的，或者說在精神上是沒有根底的。並且現代社會的生活節奏很快，文化也逐漸變得市場化，現代人實際上是沒有足夠的心境和環境去追求精神上的成長。陳贇在其老師也寫過《現時代的精神生活》中，指齣現時代的精神生活睏境是明顯存在的。雖然說生活條件比以前強多瞭，但是人的精神生活反而跌落塵埃。 真正對精神有價值的閱讀是比較費力地。真正值得讀的書，通常都是讀堵起來比較吃力的書，那些讀來非常輕鬆的書，實際上很有可能不值得讀。因為對我們有益的書往往是能夠給我們增加新的體悟的書，往往有我們尚不具備的某種特質刺激我們，試圖契入我們的心靈，成為我們的內在蘊藏。這就需要我們試圖改變自己原來的存在狀態，而這種改變本身如同在我們的身體裏嵌入新的東西，我們要在我們的靈魂中篆刻上新的圖案，這種重新雕刻的過程是既漫長又有些痛苦的，因為心靈的東西是更加抽象的，需要反復的熏陶纔能夠占據我們的靈魂，改變掃除與之不符閤的舊的習性。 此外，就是我們要獲得這種東西，往往必須尋找到正確的閱讀方法，而為瞭靈性成長，最基本的方法就是閱讀經典。美國哲人阿蘭•布魯姆在《莎士比亞的政治》中指齣，現在很多學生是非利士人，在聖經中非利士人多次被以色列人攻破，在西方文化中就是指外強中乾的意思。實際上，他的老師列奧•施特勞斯在《自然權利與曆史》這部名著中也明確說到，現代人具有越來越多關於關於“雞零狗碎”的知識，而對於真正啓迪心靈、教化人性的高貴資源視而不見。

評分☆☆☆☆☆

不錯，滿意！

評分☆☆☆☆☆

今且略舉其事。凡教所明，惟有三種，曰境、行、果，是稱三相。

評分☆☆☆☆☆

1794年，費希特成為耶拿大學教授，主持康德哲學講座，並完善他的哲學體係。此後他陸續發錶瞭《全部知識學的基礎》、《自然法學基礎》、《知識學原理下的道德學體係》等。1798年，在他擔任《哲學雜誌》責任編輯的時候，收到瞭一篇宗教懷疑論的來稿，雖然費希特不贊同作者觀點，但由於他堅持齣版自由，還是將此文發錶。這篇文章後來被彆有用心的人利用來攻擊費希特是個無神論者，迫使他離開耶拿遷居柏林。1806年，普法戰爭爆發，費希特擔負起宣揚愛國主義的任務。1807年，他迴到法軍占領的柏林，發錶瞭著名的《對德意誌民族的演講》，同時倡議建立柏林大學。1810年，柏林大學建立，費希特擔任第一任校長。1813年柏林保衛戰爆發，城中擠滿傷員，瘟疫流行，費希特的妻子參加瞭照顧病人的工作，不幸感染斑疹傷寒並傳染給費希特。費希特夫婦於1814年1月先後去世。盡管費希特是自康德的著作發展開來的德國唯心主義哲學的主要奠基人之一，但他在西方哲學史上的重要性往往被輕視瞭。費希特往往被認為是連接康德和黑格爾兩人哲學間的過渡人物。近些年來，由於學者們注意到他對自我意識的深刻理解而重新認識到他的地位。和在他之前的笛卡爾和康德一樣，對於主觀性和意識的問題激發瞭他的許多哲學思考。費希特也涉及政治哲學，他被一些人認為是德國國傢主義之父。

評分☆☆☆☆☆

意地則開十義。十五勝相者始於分別所緣審慮所緣。終於內分死生外分成壞。成後諸法二十四類。諸如是等。十義者。色聚相應。三世四相。四緣三性。增處釋名。善巧攝事。增處法差六百六十。諸如是等。法相無邊。一識呈現。豈其識外別有因緣。是為五識身地意地敘境體事。顯由五門三界法相施設建立。一界門。界地處所業報因果。以九門敘。二相門。則釋尋伺七相。三如理作意門。善及幅慧。求受正行。三乘資糧。以八相敘。四不如理作意門。外道異論。以十六敘。五雜染門。煩惱及業。以九門敘。生四門敘。是為尋伺等三地敘境相事。