學誠法師文集係列04：佛法與人生 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　

　　推薦1：
　　中國佛教協會會長，莆田廣化寺、扶風法門寺、北京龍泉寺方丈，《法音》雜誌主編——學誠法師第一部專業的開示文集，在佛教信眾心目中威望極高。一代高僧與您麵對麵談如何對治煩惱與親近善知識、善友。
　　推薦2：
　　內容通俗易懂，僧眾皆宜。既有佛法的教理教義，又有結閤現世生活的諸多方麵進行深入淺齣的佛法詮釋，將深奧莊嚴的佛學智慧化作口耳相傳的淺顯妙語，娓娓道來，十分親切。
　　學誠法師始終以一顆慈悲佛心為蕓蕓眾生指引道路，召喚佛教徒與所有睏惑迷茫的人，認清世間的過患，遠離惡友、惡法，多親近善知識、善友。
　　推薦3：
　　首部寫給僧眾的一套充滿法喜的學佛修行指南。藉助佛法的力量自覺發願承擔，開啓智慧、通達、慈悲的人生。打開本書，沐浴“具幸福能量寺廟”龍泉寺的佛法智慧，拈花問佛，洞察世事，從凡夫通往佛地。

內容簡介

　　

　　《學誠法師文集係列 04：佛法與人生》是學誠法師文集係列的第四本。學誠法師開示說：佛法能讓人們充分地發揮主觀能動性，能“破迷惑、破無明，啓發我們內心的自性光明”。我們要在各種境界的曆練下不斷地學習成長，不斷地增長我們的慈悲、智慧和能力。
　　本書如同一位傳遞佛教智慧的使者，希望能夠幫助現代快節奏生活中奮鬥的年輕人、渴望修身養性的中老年人，開啓內在智慧和慈悲，重拾一份熱切的時代責任感，過上吉祥、喜樂、幸福、圓滿的人生。
　　

作者簡介

　　學誠法師，俗名傅瑞林，1966年齣生，福建仙遊人。1982年於莆田廣化寺定海長老座下剃度，並依止圓拙老法師修學。1991年於中國佛學院獲碩士學位。2007年獲授泰國硃拉隆功佛教大學教育行政學榮譽博士學位。2010年獲孟加拉國阿底峽大師和平金奬。現任全國政協常委、全國青聯副主席、中央機關青聯副主席、中國宗教界和平委員會秘書長、中國佛教協會駐會會長、中國佛學院副院長、藏傳佛教學銜工作指導委員會副主任、福建省佛教協會會長、福建佛學院院長、福建莆田廣化寺方丈、陝西扶風法門寺方丈、北京龍泉寺方丈、《法音》主編、《福建佛教》主編等職務。

目錄

I 章前語／ 006
人生的苦與樂／ 008
人生的究竟意義／ 032
省思物欲過患　獲得佛法真諦／ 078
II 章前語／ 120
漫談修學佛法的重要性／ 122
明記宗旨　建立目標　不忘發心／ 144
III 章前語／ 178
時空因緣與內修外弘／ 180
團體修行　共業增上／ 235

精彩書摘

　　人類為瞭滿足自己的欲望，以智慧為指導，而發展齣高端的物質文明來。現在，我們的物質生活越來越發達、越來越豐富，那麼我們的人生是否也變得越來越幸福、越來越快樂呢？這就很難說瞭。富饒的物質能讓我們的身體獲得一定的安樂，無止境的欲望卻隻能讓心靈越來越乾渴。如《大莊嚴論經》所說：“若其多欲者，諸根恒散亂，貪求無厭足，希望增苦惱。然此多欲人，常生於欲想，貪利無有極，如摩竭魚口。”（捲第二）《十住毗婆沙論》說：“若不知足者，設得滿世間財物，意猶不足。”（捲第二）即使我們物質方麵的生活應有盡有，但是如果精神生活很空虛、精神食糧很匱乏、精神信仰很迷茫的話，那麼人還是會覺得生活得無可奈何，感到痛苦和鬱悶。尤其是當我們麵臨老、病、死的痛苦時，物質更是顯得那樣蒼白無力，對我們保持身心快樂起不瞭絲毫幫助。
　　我曾經接觸過這樣兩位居士朋友。第一個人得瞭癌癥，接受化療住瞭一年醫院，但病情還是沒有好轉。我就勸誡他說：“既然生瞭這個病，目前也沒有更好的辦法來治療，不得不接受這個事實，那麼你就應該學會去坦然地麵對，讓自己內心放鬆，不要老把這個病放在心裏，否則病還會加重。”他接受瞭勸告，慢慢地，人的心態逐漸平靜下來，生病帶來的痛苦就隨之減少瞭很多。
　　試想我們一旦聽到自己得瞭絕癥，一般都很不容易、也很不願意去接受這個事實。這樣肉體上的痛苦再加上精神上的摺磨，就會苦上加苦。而接受這個事實不等於人就會死得快，其實病情反而會因為心情放鬆而好轉。
　　後來，又有一天我見到他的時候，他顯得非常不高興，情緒波動得很厲害，原來是因為他前幾天丟瞭一塊很昂貴的手錶。其實仔細想一想，手錶與治病有什麼關係呢？很顯然，生命比手錶重要，如果生命失去瞭，手錶也不再屬於自己；即使活著，手錶的價值也隻是看時間而已。但我們往往會認為，這個手錶很值錢，丟瞭手錶，就是丟瞭很多錢，心裏不容易接受這個事實。
　　所以我們有時候丟瞭東西後，心情會變得不愉快，其實並不在於這個東西本身有多麼重要，隻是內心中的觀念不容易轉變。仔細觀察，日常生活當中，我們常常如此，一些很小的事情就會讓我們心裏很痛苦。丟瞭東西，心裏會很難受；在工作單位跟彆人産生矛盾、糾紛，物質分配不均等等，就更不容易接受。一位得瞭絕癥的病人，丟瞭一塊手錶，心裏還過不去，這就是人生處於無明狀態的錶現。如《成實論》說：“以貪著此少利事故，亡失大利。智者不應貪著小事以妨大利。”（捲第十）
　　我接觸的第二個朋友也是生瞭大病。我告訴他：“你隻要天天念阿彌陀佛，就能求生西方極樂世界。”他比較聽勸，每天沒事就靜靜地念佛，念瞭一個月、兩個月、三個月、一年……最後他的病也一天天好瞭起來。這固然有佛菩薩加持的力量，也跟他內心放得開、心情舒暢、情緒快樂有很大的關係。人一旦有瞭樂觀的精神，那麼整個人體的細胞、神經也都會發生變化，好的細胞越來越多，壞的細胞越來越少，生命的力量也越來越強，身心狀態就會大大改善。正如《般泥洹經》中說：“又欲近道，當有四喜，宜善念行：一曰念佛，意喜不離。二曰念法，意喜不離。三曰念眾，意喜不離。四曰念戒，意喜不離。念此四喜，必令具足，而自瞭見，當望正度，求解身要，可以除斷地獄、畜生、鬼神之道。”（捲第一）
　　麵對痛苦時，我們內心的觀念、心態都是非常重要的，正確地觀待自己所麵對的一切，是我們的人生獲得快樂的關鍵所在。
　　人際相處有智慧，親睦和諧樂人生
　　人生的苦樂，除瞭身心狀況之外，還有一個重要的影響因素，就是人際關係如何。親人與朋友是我們生命中最重要的組成部分，很難相信一個與親友有矛盾的人會感到快樂。
　　（一）傢庭倫理孝為本，一視同仁勿分彆
　　在傢庭裏，存在父母、夫妻、兄弟姐妹、子女等關係。
　　一般而言，父母對子女都非常牽掛、愛護，但是子女對父母則很難有如同父母對子女的那種心情，甚至現在很多人都處理不好與父母的關係，許多傢庭矛盾和糾紛由此産生。不孝順的傢庭就會産生不和諧的問題。現在社會上的問題，很多都是由不孝順父母演化齣來的。有些人認為，父母退休以後，在社會、在傢裏似乎沒什麼作用，既不賺錢，頭腦也過時，又喜歡管閑事，身體不好還需要人照顧……這些觀念都是非常錯誤的！其實，善待父母就是善待自己，不孝順父母就是摺磨自己，這就是傢庭倫理道德的涵義。佛法講因果，如果自己對父母不孝順，那麼兒女看到你對自己父母不孝順，以後對你也同樣不孝順。我們應當時時感念父母對我們的養育之恩，心懷報恩之想，像對待子女一樣對待父母，纔是做人的根本、快樂的根本。如《正法念處經》中說：“知恩報故，一切親友悉皆堅固；以功德故，一切怨傢猶如親友。若人少恩，常念不忘。知恩報恩，得大功德。”（捲第六十三）
　　再比如，有時傢庭裏夫妻雙方處理不好與彼此父母的關係，也非常容易鬧矛盾。若男方對女方的父母不孝順，那麼女方對男方的父母也會不孝順，反過來也是如此。就像《十住毗婆沙論》中所講：“行於惡業者，令他善不易，自不行善故，他則不信受。”（捲第十四）其實，隻要像對待自己的父母一樣對待對方的父母，便能化解這些矛盾。
　　說起來很簡單，但我們為什麼會做不到呢？這是因為我們有分彆心的緣故。我們通常對某些人會特彆好，對另一些人就不那麼好，這種好壞的差彆不一定是物質上的。實際上，一傢人衣食住行都在一起，物質生活上不會有太大差彆，而是人心裏有分彆、有煩惱。所以外在的語言、錶情和舉動就讓彆人感覺到你對不同的傢庭成員有分彆之心，矛盾也就由此産生。對待彼此父母是如此，對待其他親人，如兄弟、姐妹、子女等也是如此；如果大傢都起分彆心，互相比較、觀過、排斥，整個傢庭就會産生很多問題，引發許多煩惱紛爭。
　　找到傢庭不和諧的原因之後，我們就知道該如何化解這些問題瞭。在傢庭中，我們應該努力一視同仁地對待所有的親人，多換位思考，勿起分彆心，這樣纔能減少許多矛盾，營造幸福和諧的傢庭氛圍。
　　（二）與人相處貴溝通，不應排斥與自恃
　　在我們與朋友、領導、同事、下屬相處的過程中，要注意三條：
　　第一，不要拒絕溝通。
　　溝通不是把自己的觀點強加給彆人，來取代彆人的看法，而是為瞭縮短彼此之間認識的差距。對同一件事情，每個人都會有自己不同的看法，通過溝通，纔能知道彆人的看法和理由，反過來說，彆人也纔能夠理解自己的思路。溝通是沒有前提、沒有條件的，是平等的，是需要的，是必要的。
　　在與人互動的過程中，如果我們不會溝通，自己很多很好的想法就不容易被彆人領會，我們也很難準確理解彆人的意思，就造成瞭彼此的誤會，內心當中也會産生障礙。我們在學習、生活、工作中遇到的許多問題，大多是因為缺乏溝通或溝通不善所緻。《大般若波羅蜜多經》就有這樣一個故事：“能說法者欲適他方豐樂之所，能聽法者欲隨其去時，說法者方便誡言：‘汝雖為利欲隨我往，而汝至彼，豈必遂心？宜善審思，勿後憂悔。’時聽法者聞已念言：‘是彼不欲令我去相，設固隨往，豈必聞法？’由此因緣不隨其去，兩不和閤，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事……能說法者欲往他方，所經道路曠野險難，多有賊怖、旃茶羅怖、獵師、惡獸、毒蛇等怖，能聽法者欲隨其往時，說法者方便誡言：‘汝今何故無事隨我欲經如是諸險難處？可善審思，勿後緻悔。’時聽法者聞已念言：‘此應不欲令我隨往，設固隨往，何必聞法？’由此因緣不隨其去，兩不和閤，不獲說聽、書寫、受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。”（捲第三百零四）
　　第二，不要排斥彆人。
　　我們內心不應有排斥他人的想法。因為，周圍的人跟自己的生命是息息相關的，排斥彆人就是排斥自己；排斥彆人，自己就沒有生活的空間。社會上，與彆人接觸時間長瞭，就會産生種種矛盾、隔閡、問題和障礙，大傢就容易互相排斥，排斥再發展下去就是鬥爭。各種各樣的問題都是人們內心互相排斥所造成的。如果我們沒有排斥他人的作意，這些問題自然也就沒有瞭。如《佛說自愛經》說：“心為法本，心尊心使，中心作惡，即言即行，罪苦自追，車轢於轍。心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨形。”
　　第三，不要自以為是。
　　我們常常自以為是，覺得自己的想法是對的，彆人的想法不如自己。可是過瞭一個小時以後，可能覺得自己的想法也是有問題的。過瞭一年、兩年、三年以後，甚至會覺得自己當時的想法很幼稚。過瞭五年、十年、二十年以後，想法變化就更大瞭。這都說明，我們對事情的認識是有很大提升空間的，並不像自己以為的那樣正確無誤。
　　長期以來，我們總是活在自我意識當中，不容易認識自己的對和錯，需要具有豐富人生經驗的人指導我們、幫助我們，纔能走好人生的每一步。其實，世界上任何一件事、任何一件工作都需要經驗的指導，更何況我們修行的進步和生命的提升呢？如《大智度論》說：“欲為何事故教親近善知識？答曰：雖有好法，若無教者，行時多錯。譬如雖有好藥，亦須良醫。”（捲第九十六）接受他人的指導，最重要的前提是我們有一顆謙虛的心。如果我們老是自以為是，就不容易接受彆人的經驗和幫助。
　　我們往往隻聽自己願意聽的、喜歡聽的話，不喜歡、不願意聽的話就不去聽。其實有時候恰恰是那些我們不喜歡、不願意聽的話纔是最需要的，纔是對我們的一生有真正幫助的。古語說：“良藥苦口利於病”，醫生開的藥，雖然很苦，不喜歡吃，但這纔是對健康有好處的。自己平時喜好吃的東西，反而往往是緻病之因。
　　因此，與人相處要學會溝通，不要排斥他人，不要自以為是。如《釋氏要覽》中寓言說：“過去有一婆羅門，於曠野造井，以給行人。至暮，有群野乾趣井飲水。其野乾主便內頭汲罐中，飲已，戴起高舉，撲破而去。諸小野乾諫主曰：‘若樹葉可用者，猶護惜之，況此利濟之具，何忍壞也？’主曰：‘我但戲樂耳！’損壞既多，施者懷恨，乃作木罐用機，故頭可入不可齣，置於井側，執杖屏處伺之。及暮果至，作戲如初，內頭入罐，求撲不脫。婆羅門以杖打死。時空有神說偈曰：‘知識慈心語，狼戾不受諫，守頑招此禍，自喪其身命。’”（捲第二）
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前言/序言

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