汉译经典：行动的哲学 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　大哲学家一生中最深刻的思想独白
　　再现学者成长道路上的坦诚与坚定

内容简介

　　《汉译经典：行动的哲学》是德国哲学家费希特的书信选，收录了作者一生中三个不同阶段的各种书信。读者能够从这里观察到费希特一生奋斗进取的历程，感知他哲学思想逐渐成熟的脉络。他曾主动拜访康德，结下深厚的师徒情谊；他与诗人克罗普斯托克的侄女结为夫妻，相伴终生；他在法军占领下的柏林街头慷慨演讲，鼓舞德意志民族的爱国激情，抵抗拿破仑的入侵。费希特曾说，他的哲学要把人们从桎梏中解放出来，“行动！行动！这就是我们生存的目的。”这句自白，堪称解读费希特学术生涯的隽语。

作者简介

　　约翰·哥特利勃·费希特（Johann Gottlieb Fichte，1762—1814），德国著名哲学家。早年出身贫寒，通过资助在耶拿和莱比锡大学研读哲学；后结识康德，并通过对康德哲学的研究成为知名哲学家，曾任柏林大学校长。费希特个性鲜明，终生积极参与社会公共生活。他开创了带有其个人标记的知识学，精湛地阐释了“自我意识”，被视为连接康德和黑格尔哲学之间的重要人物。

目录

引言／1 第一部分 青年漫游时期(1775―1794)／1 (1)致父亲／5 (2)致克里斯蒂安？弗里德里希？佩梭尔德／7 (3)致约翰娜？拉恩／10 (4)致约翰娜？拉恩／16 (5)致约翰娜？拉恩／19 (6)致约翰娜？拉恩／20 (7)致约翰娜？拉恩／22 (8)致约翰娜？拉恩／23 (9)致约翰娜？拉恩／26 (10)致拉瓦特／29 (11)致父母／30 (12)致冯？波尔格斯杜夫[草稿]／32 (13)致冯？波尔格斯杜夫[草稿]／35 (14)致约翰纳斯？托伯勒[草稿]／37 (15)致第特里希？冯？密尔铁兹[草稿]／39 (16)致弗里德里希？奥古斯特？魏斯宏／40 (17)致约翰娜？拉恩／42 (18)致弗里德里希？奥古斯特？魏斯宏／49 (19)致弟弟哥特海尔夫／52 (20)致K．G．苏塔格／57 (21)致文策尔／59 (22)致伊曼努尔？康德／60 (23)致伊曼努尔？康德／62 (24)致父母／68 (25)致伊曼努尔？康德／69 (26)致伊曼努尔？康德／72 (27)致伊曼努尔？康德／74 (28)致特奥多尔？冯？舍恩／77 (29)致伊曼努尔？康德／78 (30)致约翰娜？拉恩／79 (31)致伊曼努尔？康德／8l (32)致克罗普斯托克／83 (33)致伊曼努尔？康德／84 (34)致弗里德里希？伊曼努尔？尼特海默尔／87 第二部分 耶拿时期(1794～1799)／89 (35)致伊曼努尔？康德／94 (36)致约翰？沃尔夫冈？歌德／96 (37)致约翰？沃尔夫冈？歌德／98 (38)致约翰？沃尔夫冈？歌德／103 (39)致伊曼努尔？康德／104 (40)致克里斯蒂安？哥特劳？福格特／106 (41)致克里斯蒂安？哥特劳？福格特／lll (42)致弗里德里希？席勒／114 (43)致克里斯蒂安？哥特劳？福格特／1116 (44)致[耶恩斯？伊曼努尔？巴格森？][草稿]／121 (45)致卡尔？莱昂哈特？赖因霍尔德／124 (46)致妻子／132 (47)致弗里德里希？席勒／134 (48)致弗里德里希？席勒／136 (49)致弗里德里希？席勒／137 (50)致卡尔？莱昂哈特？赖因霍尔德／144 (51)致弗里德里希？亨利希？雅可比／150 (52)致特奥多尔？冯？舍恩／153 (53)致约翰？埃里希？冯？贝格尔／156 (54)致卡尔？莱昂哈特？赖因霍尔德／158 (55)致伊曼努尔？康德／165 (56)致弗兰茨？威廉？容／167 (57)致弗兰茨？威廉？容／170 (58)致约翰？弗里德里希？科塔／173 (59)致奥古斯特？威廉？施莱格尔／175 (60)致约翰？恩斯特？克里斯蒂安？施密特／177 (61)致克里斯蒂安？哥特劳？福格特／179 (62)致克里斯蒂安？哥特劳？福格特／183 (63)致卡尔？莱昂哈特？赖因霍尔德／185 (64)致弗兰茨？威廉？容／191 (65)致卡尔？莱昂哈特？赖因霍尔德／194 (66)致弗兰茨？威廉？容／204 第三部分 柏林时期(1799―1812)／206 (67)致妻子／210 (68)致弗里德里希？谢林／213 (69)致弗里德里希？谢林／215 (70)致弗里德里希？谢林／219 (71)致卡尔？莱昂哈特？赖因霍尔德／221 (72)致妻子／227 (73)致妻子／229 (74)致弗里德里希？谢林／231 (75)致卡尔？莱昂哈特？赖因霍尔德／233 (76)致卡尔？莱昂哈特？赖因霍尔德／240 (77)致弗里德里希？谢林／245 (78)致奥古斯特？威廉？施菜格尔／247 (79)致弗里德里希？施莱格尔／249 (80)致卡尔？莱昂哈特？赖因霍尔德／253 (81)致弗里德里希？席勒／258 (82)致弗里德里希？谢林／261 (83)致约翰？巴普提斯特？沙德／265 (84)致弗里德里希？席勒／267 (85)致皇家内阁／270 (86)致弗里德里希？亨利希？雅可比／272 (87)致[保罗？约瑟夫？]阿皮亚／275 (88)致弗里德里希？亨利希？雅可比／280 (89)致[卡尔？奥古斯特？冯？哈登伯格]／282 (90)致卡尔？弗拉海尔？阿尔坦施泰因／284 (91)致卡尔？弗拉海尔？阿尔坦施泰因／287 (92)致卡尔？弗里德里希？冯？拜麦／290 (93)致卡尔？弗里德里希？冯？拜麦／294 (94)致卡尔？弗里德里希？冯？拜麦／296 (95)致最高当局／300 (96)致父亲／302 (97)致教育当局／304 (98)致西斯伯爵／305 (99)致路德维希？弗里德里希？卡特尔／307 (100)致尤里乌斯？爱杜阿德？赫希格／309 附录／311 (1)日记：一个不眠之夜的浮想／311 (2)日记：拜访康德／315 (3)向欧洲各国君主索回他们迄今还在压制的思想自由／319 (4)为纠正公众对法国革命的判断进一言／327 (5)封闭的商业国／345 费希特生平和著作年表／390 费希特书目／394 后记／398

精彩书摘

前言/序言

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定散隱顯別故，行攝六地，聞思修三，曰通行。

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不错的书，不错的书。

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一切皆以識為體故，尋伺三地曰，境相。

评分☆☆☆☆☆

非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理!

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经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！经典书目！

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今且略舉其事。凡教所明，惟有三種，曰境、行、果，是稱三相。

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三慧修行被一切故，聲聞緣覺菩薩，曰別行。

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1、选择疲劳症。 在这里，选择让人心神匹配的不只是简单的“选择恐惧”，而是我们常常忽视的：做出选择的是人，而人的意志力与判断力就像电池，在一段时间后就会被耗干。所以每一个决断性判决就会有波动。 很简单，刚开始的时候我们还能集中注意力，但是长时间的劳作之后，好多判断尤其是工作上的决定更多是敷衍性的。 所以，当我们在工作时，如果需要上级或者老板排版时，不如根据自己的期望调整讨论的时间。 2、平均数的偏误 高斯分布的状况不一定是世界的唯一镜像，不是所有事情都是平均分布的。还有很多情况下，在这个复杂的世界里，分布情况非常极端的不规律不平均，例如财产状况，这种情况叫做：幂律分布。 我们在某种情况下的判断，一定要清晰的记住，这到底是符合高斯曲线还是幂律分布？！尤其是听到“平均”这个词的时候。要知道，在自然界更多是“平均分布”也就是“高斯曲线”，但是在经济领域更多是“幂律分布”。

评分☆☆☆☆☆

本书是德国哲学家费希特的书信选。可以从另一个侧面来理解这位伟大的德国哲学家。费希特出生于普鲁士萨克森州的拉梅诺。父亲是织带子的手工业者，家境贫寒，9岁时得到邻人的资助开始上学。1774年进波尔塔贵族学校，课外读过该校禁读的G.E.莱辛的著作。1780年入耶拿大学，1781年入莱比锡大学神学系，接触过B.斯宾诺莎的哲学。1788年因经济困难，弃学赴瑞士的苏黎世当家庭教师，结识了当地狂飙运动的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返莱比锡，计划创办杂志未成，再任家庭教师，并开始研究I.康德哲学。1790年，他结识了德国著名诗人克洛普施托克的侄女约哈那（JohannaRahn）并被她深深吸引，后来两人结为夫妻。同年，他开始研读康德的著作，这对他后来的哲学思想产生了深远的影响。1791年，他前往哥尼斯堡拜见康德。为了让康德了解他，他基于康德哲学写了一篇研究康德批判哲学和神学领域之间联系的宗教长文《试评一切天启》。康德读后大加赞赏，不仅赞助出版了这篇文章，还推荐费希特前往大学任教。由于一些不知名的原因，此文被匿名发表了，让人们以为是期待已久的康德自己对于宗教的批判著作。之后康德澄清了事实并公开赞扬了这部著作，这个事件使得费希特在哲学界的声名大振。1793年再去苏黎世，被任命为耶拿大学的哲学教授，并结识了平民教育家J.H.裴斯泰洛齐等进步思想家。

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