学诚法师文集系列04：佛法与人生 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　

　　推荐1：
　　中国佛教协会会长，莆田广化寺、扶风法门寺、北京龙泉寺方丈，《法音》杂志主编——学诚法师第一部专业的开示文集，在佛教信众心目中威望极高。一代高僧与您面对面谈如何对治烦恼与亲近善知识、善友。
　　推荐2：
　　内容通俗易懂，僧众皆宜。既有佛法的教理教义，又有结合现世生活的诸多方面进行深入浅出的佛法诠释，将深奥庄严的佛学智慧化作口耳相传的浅显妙语，娓娓道来，十分亲切。
　　学诚法师始终以一颗慈悲佛心为芸芸众生指引道路，召唤佛教徒与所有困惑迷茫的人，认清世间的过患，远离恶友、恶法，多亲近善知识、善友。
　　推荐3：
　　首部写给僧众的一套充满法喜的学佛修行指南。借助佛法的力量自觉发愿承担，开启智慧、通达、慈悲的人生。打开本书，沐浴“具幸福能量寺庙”龙泉寺的佛法智慧，拈花问佛，洞察世事，从凡夫通往佛地。

内容简介

　　

　　《学诚法师文集系列 04：佛法与人生》是学诚法师文集系列的第四本。学诚法师开示说：佛法能让人们充分地发挥主观能动性，能“破迷惑、破无明，启发我们内心的自性光明”。我们要在各种境界的历练下不断地学习成长，不断地增长我们的慈悲、智慧和能力。
　　本书如同一位传递佛教智慧的使者，希望能够帮助现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养性的中老年人，开启内在智慧和慈悲，重拾一份热切的时代责任感，过上吉祥、喜乐、幸福、圆满的人生。
　　

作者简介

　　学诚法师，俗名傅瑞林，1966年出生，福建仙游人。1982年于莆田广化寺定海长老座下剃度，并依止圆拙老法师修学。1991年于中国佛学院获硕士学位。2007年获授泰国朱拉隆功佛教大学教育行政学荣誉博士学位。2010年获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。现任全国政协常委、全国青联副主席、中央机关青联副主席、中国宗教界和平委员会秘书长、中国佛教协会驻会会长、中国佛学院副院长、藏传佛教学衔工作指导委员会副主任、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈、《法音》主编、《福建佛教》主编等职务。

目录

I 章前语／ 006
人生的苦与乐／ 008
人生的究竟意义／ 032
省思物欲过患　获得佛法真谛／ 078
II 章前语／ 120
漫谈修学佛法的重要性／ 122
明记宗旨　建立目标　不忘发心／ 144
III 章前语／ 178
时空因缘与内修外弘／ 180
团体修行　共业增上／ 235

精彩书摘

　　人类为了满足自己的欲望，以智慧为指导，而发展出高端的物质文明来。现在，我们的物质生活越来越发达、越来越丰富，那么我们的人生是否也变得越来越幸福、越来越快乐呢？这就很难说了。富饶的物质能让我们的身体获得一定的安乐，无止境的欲望却只能让心灵越来越干渴。如《大庄严论经》所说：“若其多欲者，诸根恒散乱，贪求无厌足，希望增苦恼。然此多欲人，常生于欲想，贪利无有极，如摩竭鱼口。”（卷第二）《十住毗婆沙论》说：“若不知足者，设得满世间财物，意犹不足。”（卷第二）即使我们物质方面的生活应有尽有，但是如果精神生活很空虚、精神食粮很匮乏、精神信仰很迷茫的话，那么人还是会觉得生活得无可奈何，感到痛苦和郁闷。尤其是当我们面临老、病、死的痛苦时，物质更是显得那样苍白无力，对我们保持身心快乐起不了丝毫帮助。
　　我曾经接触过这样两位居士朋友。第一个人得了癌症，接受化疗住了一年医院，但病情还是没有好转。我就劝诫他说：“既然生了这个病，目前也没有更好的办法来治疗，不得不接受这个事实，那么你就应该学会去坦然地面对，让自己内心放松，不要老把这个病放在心里，否则病还会加重。”他接受了劝告，慢慢地，人的心态逐渐平静下来，生病带来的痛苦就随之减少了很多。
　　试想我们一旦听到自己得了绝症，一般都很不容易、也很不愿意去接受这个事实。这样肉体上的痛苦再加上精神上的折磨，就会苦上加苦。而接受这个事实不等于人就会死得快，其实病情反而会因为心情放松而好转。
　　后来，又有一天我见到他的时候，他显得非常不高兴，情绪波动得很厉害，原来是因为他前几天丢了一块很昂贵的手表。其实仔细想一想，手表与治病有什么关系呢？很显然，生命比手表重要，如果生命失去了，手表也不再属于自己；即使活着，手表的价值也只是看时间而已。但我们往往会认为，这个手表很值钱，丢了手表，就是丢了很多钱，心里不容易接受这个事实。
　　所以我们有时候丢了东西后，心情会变得不愉快，其实并不在于这个东西本身有多么重要，只是内心中的观念不容易转变。仔细观察，日常生活当中，我们常常如此，一些很小的事情就会让我们心里很痛苦。丢了东西，心里会很难受；在工作单位跟别人产生矛盾、纠纷，物质分配不均等等，就更不容易接受。一位得了绝症的病人，丢了一块手表，心里还过不去，这就是人生处于无明状态的表现。如《成实论》说：“以贪著此少利事故，亡失大利。智者不应贪著小事以妨大利。”（卷第十）
　　我接触的第二个朋友也是生了大病。我告诉他：“你只要天天念阿弥陀佛，就能求生西方极乐世界。”他比较听劝，每天没事就静静地念佛，念了一个月、两个月、三个月、一年……最后他的病也一天天好了起来。这固然有佛菩萨加持的力量，也跟他内心放得开、心情舒畅、情绪快乐有很大的关系。人一旦有了乐观的精神，那么整个人体的细胞、神经也都会发生变化，好的细胞越来越多，坏的细胞越来越少，生命的力量也越来越强，身心状态就会大大改善。正如《般泥洹经》中说：“又欲近道，当有四喜，宜善念行：一曰念佛，意喜不离。二曰念法，意喜不离。三曰念众，意喜不离。四曰念戒，意喜不离。念此四喜，必令具足，而自了见，当望正度，求解身要，可以除断地狱、畜生、鬼神之道。”（卷第一）
　　面对痛苦时，我们内心的观念、心态都是非常重要的，正确地观待自己所面对的一切，是我们的人生获得快乐的关键所在。
　　人际相处有智慧，亲睦和谐乐人生
　　人生的苦乐，除了身心状况之外，还有一个重要的影响因素，就是人际关系如何。亲人与朋友是我们生命中最重要的组成部分，很难相信一个与亲友有矛盾的人会感到快乐。
　　（一）家庭伦理孝为本，一视同仁勿分别
　　在家庭里，存在父母、夫妻、兄弟姐妹、子女等关系。
　　一般而言，父母对子女都非常牵挂、爱护，但是子女对父母则很难有如同父母对子女的那种心情，甚至现在很多人都处理不好与父母的关系，许多家庭矛盾和纠纷由此产生。不孝顺的家庭就会产生不和谐的问题。现在社会上的问题，很多都是由不孝顺父母演化出来的。有些人认为，父母退休以后，在社会、在家里似乎没什么作用，既不赚钱，头脑也过时，又喜欢管闲事，身体不好还需要人照顾……这些观念都是非常错误的！其实，善待父母就是善待自己，不孝顺父母就是折磨自己，这就是家庭伦理道德的涵义。佛法讲因果，如果自己对父母不孝顺，那么儿女看到你对自己父母不孝顺，以后对你也同样不孝顺。我们应当时时感念父母对我们的养育之恩，心怀报恩之想，像对待子女一样对待父母，才是做人的根本、快乐的根本。如《正法念处经》中说：“知恩报故，一切亲友悉皆坚固；以功德故，一切怨家犹如亲友。若人少恩，常念不忘。知恩报恩，得大功德。”（卷第六十三）
　　再比如，有时家庭里夫妻双方处理不好与彼此父母的关系，也非常容易闹矛盾。若男方对女方的父母不孝顺，那么女方对男方的父母也会不孝顺，反过来也是如此。就像《十住毗婆沙论》中所讲：“行于恶业者，令他善不易，自不行善故，他则不信受。”（卷第十四）其实，只要像对待自己的父母一样对待对方的父母，便能化解这些矛盾。
　　说起来很简单，但我们为什么会做不到呢？这是因为我们有分别心的缘故。我们通常对某些人会特别好，对另一些人就不那么好，这种好坏的差别不一定是物质上的。实际上，一家人衣食住行都在一起，物质生活上不会有太大差别，而是人心里有分别、有烦恼。所以外在的语言、表情和举动就让别人感觉到你对不同的家庭成员有分别之心，矛盾也就由此产生。对待彼此父母是如此，对待其他亲人，如兄弟、姐妹、子女等也是如此；如果大家都起分别心，互相比较、观过、排斥，整个家庭就会产生很多问题，引发许多烦恼纷争。
　　找到家庭不和谐的原因之后，我们就知道该如何化解这些问题了。在家庭中，我们应该努力一视同仁地对待所有的亲人，多换位思考，勿起分别心，这样才能减少许多矛盾，营造幸福和谐的家庭氛围。
　　（二）与人相处贵沟通，不应排斥与自恃
　　在我们与朋友、领导、同事、下属相处的过程中，要注意三条：
　　第一，不要拒绝沟通。
　　沟通不是把自己的观点强加给别人，来取代别人的看法，而是为了缩短彼此之间认识的差距。对同一件事情，每个人都会有自己不同的看法，通过沟通，才能知道别人的看法和理由，反过来说，别人也才能够理解自己的思路。沟通是没有前提、没有条件的，是平等的，是需要的，是必要的。
　　在与人互动的过程中，如果我们不会沟通，自己很多很好的想法就不容易被别人领会，我们也很难准确理解别人的意思，就造成了彼此的误会，内心当中也会产生障碍。我们在学习、生活、工作中遇到的许多问题，大多是因为缺乏沟通或沟通不善所致。《大般若波罗蜜多经》就有这样一个故事：“能说法者欲适他方丰乐之所，能听法者欲随其去时，说法者方便诫言：‘汝虽为利欲随我往，而汝至彼，岂必遂心？宜善审思，勿后忧悔。’时听法者闻已念言：‘是彼不欲令我去相，设固随往，岂必闻法？’由此因缘不随其去，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事……能说法者欲往他方，所经道路旷野险难，多有贼怖、旃茶罗怖、猎师、恶兽、毒蛇等怖，能听法者欲随其往时，说法者方便诫言：‘汝今何故无事随我欲经如是诸险难处？可善审思，勿后致悔。’时听法者闻已念言：‘此应不欲令我随往，设固随往，何必闻法？’由此因缘不随其去，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。”（卷第三百零四）
　　第二，不要排斥别人。
　　我们内心不应有排斥他人的想法。因为，周围的人跟自己的生命是息息相关的，排斥别人就是排斥自己；排斥别人，自己就没有生活的空间。社会上，与别人接触时间长了，就会产生种种矛盾、隔阂、问题和障碍，大家就容易互相排斥，排斥再发展下去就是斗争。各种各样的问题都是人们内心互相排斥所造成的。如果我们没有排斥他人的作意，这些问题自然也就没有了。如《佛说自爱经》说：“心为法本，心尊心使，中心作恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。”
　　第三，不要自以为是。
　　我们常常自以为是，觉得自己的想法是对的，别人的想法不如自己。可是过了一个小时以后，可能觉得自己的想法也是有问题的。过了一年、两年、三年以后，甚至会觉得自己当时的想法很幼稚。过了五年、十年、二十年以后，想法变化就更大了。这都说明，我们对事情的认识是有很大提升空间的，并不像自己以为的那样正确无误。
　　长期以来，我们总是活在自我意识当中，不容易认识自己的对和错，需要具有丰富人生经验的人指导我们、帮助我们，才能走好人生的每一步。其实，世界上任何一件事、任何一件工作都需要经验的指导，更何况我们修行的进步和生命的提升呢？如《大智度论》说：“欲为何事故教亲近善知识？答曰：虽有好法，若无教者，行时多错。譬如虽有好药，亦须良医。”（卷第九十六）接受他人的指导，最重要的前提是我们有一颗谦虚的心。如果我们老是自以为是，就不容易接受别人的经验和帮助。
　　我们往往只听自己愿意听的、喜欢听的话，不喜欢、不愿意听的话就不去听。其实有时候恰恰是那些我们不喜欢、不愿意听的话才是最需要的，才是对我们的一生有真正帮助的。古语说：“良药苦口利于病”，医生开的药，虽然很苦，不喜欢吃，但这才是对健康有好处的。自己平时喜好吃的东西，反而往往是致病之因。
　　因此，与人相处要学会沟通，不要排斥他人，不要自以为是。如《释氏要览》中寓言说：“过去有一婆罗门，于旷野造井，以给行人。至暮，有群野干趣井饮水。其野干主便内头汲罐中，饮已，戴起高举，扑破而去。诸小野干谏主曰：‘若树叶可用者，犹护惜之，况此利济之具，何忍坏也？’主曰：‘我但戏乐耳！’损坏既多，施者怀恨，乃作木罐用机，故头可入不可出，置于井侧，执杖屏处伺之。及暮果至，作戏如初，内头入罐，求扑不脱。婆罗门以杖打死。时空有神说偈曰：‘知识慈心语，狼戾不受谏，守顽招此祸，自丧其身命。’”（卷第二）
　　……

前言/序言

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