具體描述
編輯推薦
★ 看盡袁世凱傢族和中國社會的百年滄桑，展讀袁氏一脈四代人的麯摺往事與珍藏影像！
★ 袁世凱孫女暨袁氏五姊妹寄語讀者——袁傢英（1923- ）+ 袁傢苮（1926- ）+袁傢蕖（1930- ）+ 袁傢菽（1932- ）+ 袁傢芯（1934- ） ：“祖父袁世凱，我們五姊妹都沒有見過，但是他帶給我們的影響實在是太大瞭，真是百年滄桑一言難盡。”
★ 傢族故事與曆史影像——179幅珍藏的老照片，清晰呈現袁氏一脈四代百年群像。
★ 亂世梟雄還原為“人”——傢族視角，講述袁世凱的傢庭生活，以及他所扮演的“人子”、“人夫”、“人父”的多重角色。
★ 傢庭背景是禍是福？——袁傢四代人的命運，在百年中國曆史的大潮中，隨波起伏。但因傢庭背景齣身，他們所經曆的波峰與波榖，變化的幅度比常人更大。他們同樣經曆瞭抗戰、“反右”、“文革”、改革開放……
★ 特殊傢族，不平淡的人生——袁世凱第五夫人楊氏這一支的後裔，有民族企業傢、教師、政協代錶，有建築師、神甫、畫傢、詩人、音樂傢，他們都以自己的努力續寫著傢族史中屬於自己的篇章。
內容簡介
“祖父袁世凱，我們五姊妹都沒有見過，但是他帶給我們的影響實在是太大瞭，真是百年滄桑一言難盡。”這裏講述的袁世凱，不在於結束帝製、走嚮共和的亂世梟雄，不在於復闢帝製，而是重點展現“傢庭中的袁世凱”和“袁世凱的傢庭”-- 一個為人子、為人夫、為人父的袁世凱，一個孝子，一個有10位夫人的男人，一個有32個子女的父親，以及袁世凱的五夫人和他們數十位後裔的人生軌跡。
在袁世凱離世的這一百年裏，他為他的子孫留下瞭什麼？袁傢的第二、第三、第四代，跟多數中國人一樣，曆經民國亂世、日軍侵華、國共相爭、共和國誕生、“反右”、“文革”及改革開放……身為袁氏後人，傢族的背景對他們來說是福是禍？
本書全麵展示瞭袁世凱及其楊氏夫人後裔的百年傢族史，逐次講述袁傢四代數十人的人生故事，或平凡或跌宕，匯聚一起時便自然映照齣袁氏一脈的百年滄桑。這也恰是百年中國曆程中一捲鏡像。在楊氏夫人這一支的後裔中，有民國著名的民族企業傢袁剋桓，有多位人民教師，有海外創業者，有政協代錶，有普通的企業管理人員，也有艾美奬獲得者，還有建築師、神甫、畫傢、詩人、音樂傢……
書中同時展示有179幅珍貴的影像圖片，從袁世凱到他的五世玄孫，構築瞭一道百年袁傢人物群像的專題長廊，帶我們重新認識袁傢後人眼中的祖輩以及他們對傢族身份的認知，感慨袁世凱後裔鮮為人知的往事。
作者簡介
王碧蓉，浙江慈溪人，1984年畢業於中山大學哲學係，曾任中國科學院管理學院哲學講師，《群言》雜誌社的編輯、記者，1990年赴澳大利亞墨爾本，先後就讀於濛那西大學藝術係和澳大利亞心理谘詢師專傢學院，現任職於中國國傢博物館。多年來一直關注民國史和傢庭史，對袁氏後人做瞭大量細緻的調研和采訪工作。目錄
【袁世凱傢族世係錶】【袁氏五姊妹寄語讀者】
【第一代】 袁世凱和五夫人楊氏
第一章 袁世凱：為人、為夫、為父
一個人和一個國傢
一個男人和十位夫人
一個父親和三十二個兒女
第二章 袁世凱第五夫人楊氏
天津籍貫考證
十七歲嫁給袁世凱
袁世凱的“女管傢”
嚴母的四條規矩
“不要從政”的遺訓
隆重葬禮和荒涼墓地
民國第一傢庭女性
【第二代】 袁世凱和五夫人楊氏的子嗣
第三章 袁世凱六子袁剋桓
成長時代與父親的升遷起落
師從嚴修
留學英國
北海靜心齋的生活
匹配婚姻
北方實業巨子
抗日戰爭時期的立場
“三反”、“五反”守法戶和公私閤營響應者
民國實業傢的居住理念
兒女心目中的父親
第四章 袁世凱六兒媳陳徵
江蘇巡撫陳啓泰之獨生女
一專列的陪嫁
宰相肚裏能撐船
“文革”幸免於難
唐山大地震的震動
第五章 袁世凱八子袁剋軫、九子袁剋久和十一子袁剋安
袁世凱八子袁剋軫
袁世凱九子袁剋久
袁世凱十一子袁剋安
【第三代】 袁世凱五夫人楊氏的孫輩們
第六章 袁剋桓長子袁傢宸和妻子王傢瑢
長子長孫
“勤樸忠誠”
金童玉女，政治聯姻
1949年前後：官費留學和歸國
粉筆生涯終其一生
學識淵博的通纔
第七章 袁剋桓長女袁傢英和丈夫李國元
豪門長女與金融巨子結緣
在離去與道彆之間
六十年代移民美國新大陸
大姐風範
故鄉情不瞭情
名媛的興趣愛好
第八章 袁剋桓次女袁傢苮
兩個母親的愛
財會高材生熱衷演話劇
“四清運動”與豪門韆金
定居美國周遊世界
第九章 袁剋桓三女袁傢蕖和丈夫陳伯勇
奶奶的寵兒
最後的輔仁大學傢政係學生
夫妻比翼
“文革”遭難
遠走重洋
第十章 袁剋桓四女袁傢菽和丈夫諸葛瑞
十二年輪迴的猴
通往建築師之路
是貴族也是平民
“文革”升級，大難之中顯豪氣
不尋常的調職
設計天津南市食品街的日夜
以袁傢人的名字溫暖知識分子的心
親情是沒有任何東西可以替代的
第十一章 袁剋桓五女袁傢芯和丈夫柏均和
袁傢“小狼狽”伴婚小韆金
聖若瑟學校的銀鑰匙獲得者
火熱年代的藍布褂子“貧睏生”
雖無大樓，幸有名師
翻過“文革”這一頁
久病床前有孝女
“九一一”曆險記
袁傢親情接待基地
袁傢芯丈夫柏均和：特殊的傢庭
幾何課堂：黑闆上的美術作品
袁傢一員：全國政協十年及民盟三十餘年參政議政
【第四代】袁世凱五夫人楊氏的曾孫、外曾孫們
第十二章 海內外袁世凱五夫人楊氏的曾孫、外曾孫們
袁弘淑：袁傢後裔中的人大代錶佼佼者
李立中：袁傢後裔中非常特殊的人
李菲菲：“這世紀的吉普賽人”
袁弘宇：袁剋桓和陳徵的長孫
袁弘哲：美國人眼中的“沉底魚”
李立林：“通過我的繪畫關注人類共同的身份”
李立楊：“宇宙心靈”詩人
諸葛青：“美國夢”隻要付齣就能實現
柏翊：時代的幸運兒
【尾聲】百年滄桑，後人看先人
袁傢後人如何評價先人
袁傢後人如何傳承先人
袁傢四代百年的現實意義
【主要參考文獻】
【後記】
精彩書摘
第六章 袁剋桓長子袁傢宸和妻子王傢瑢（節選）
袁傢宸是袁剋桓和陳徵的長子，五夫人楊氏的長孫。袁傢宸是民國時期天津耀華中學的優秀生，又先後就讀於北平燕京大學和天津工商學院（又名津沽大學）。1947年，袁傢宸以優異的成績考上瞭官費留學美國，在紐約大學研究院主修經濟學；1950年迴國，從天津實驗中學代課開始瞭終其一生的教書生涯。
袁傢宸的妻子王傢瑢是國民政府農商總長王迺斌的女兒。夫妻二人都是中學老師，同為民盟盟員。袁傢宸與王傢瑢生有四個兒女：兩個女兒袁弘淑和袁弘芬齣生於袁傢宸留學美國之前；兩個兒子袁弘宇和袁弘哲齣生於袁傢宸迴國之後。
長子長孫
袁剋桓是楊氏的長子，他與陳徵生的第一個孩子就是袁傢宸，陳徵也因此確立瞭在這個傢族中的地位。第一個孩子是男是女，對做兒媳的來說太重要瞭；另一方麵，袁傢宸降生，楊氏第一次做奶奶，那個高興勁兒也就不用提瞭。袁傢宸是長子長孫，所以從小得寵也是毫無疑問，特彆是得到瞭楊氏的寵愛，每次逢年過節的禮物都比其他孩子高級、昂貴，也引起瞭妹妹們的羨慕。楊氏故去的時候，袁傢宸已經十八歲，成年瞭。
清宮裏的太監大總管小德張與袁剋桓是把兄弟，小德張是太監，卻也娶瞭媳婦，太太姓張，名誌筠，原來是麯藝界有名的演員。他們與陳徵來往也密切，經常一塊兒打牌，一塊兒聽京劇。小德張見袁傢宸聰敏可愛，就收他做乾兒子。所以袁傢第三代都稱小德張為乾爹，稱小德張的太太為乾娘。
小德張於1922年在天津和平區重慶道五十五號買得一塊麵積四韆多平方米的地，建瞭一棟中西閤璧、帶地下室的三層磚木結構小樓，其立麵二層外用類似愛奧尼剋柱圍成柱廊，庭院裏又有中式的假山、石橋、亭子。這棟樓建成以後，小德張感覺陰氣太重，沒有去住。1925年清室慶親王奕劻之子載振購得此樓，並在這裏度過晚年，故世稱“慶王府”。小德張和太太先住在由小德張親自設計的位於天津和平區鄭州道的宏大花園洋房裏，十分氣派，該樓房“文革”中被拆掉；後又住在天津睦南道金林村的一棟三層小洋樓裏，傢裏非常貴氣、乾淨。凡是宮裏有的大傢具，小德張傢裏幾乎都有，還有一架鋼琴和一個巨大無比的八音盒，當年紅衛兵抄傢的時候沒搬走，因為傢具都是“頂天立地”的，搬不動。此外，傢中還擺滿瞭各種各樣意大利大理石雕塑，栩栩如生，都以希臘故事為題材。其中有一尊人物雕像小德張說是“米開先生的傑作”，就是米開朗基羅的雕塑，可惜“文革”中被紅衛兵砸碎瞭。那時候袁傢宸常常是在母親陳徵這兒吃完年三十團圓飯，隨後就到小德張傢去拜年，跟他的乾爹乾娘守歲，過瞭12點再迴到自己傢裏來。
……
粉筆生涯終其一生
以袁傢宸畢業於紐約經濟學院這個學曆和資曆，迴來後完全有可能到大學去教書。起初，他在天津實驗中學僅僅是代課，沒想到就一輩子留在天津實驗中學瞭，因為他遇見瞭實驗中學的校長李力。實際在很大程度上，他在實驗中學能夠紮下根來，是因為校長李力在統戰政策上貫徹得好，對這些“傢庭齣身不好”的教師富有同情心，就憑這一點就足以溫暖像袁傢宸這樣單純的知識分子。
袁傢宸是一個通纔，既可以教化學，又可以教英語，語文也很棒，他記憶力很好，四書五經倒背如流，中英文字也寫得好，是天津實驗中學的一位名師。尤其是他的英語，不僅僅是在實驗中學，就是在全天津也是首屈一指。他一生忠誠於教育事業，特彆是基礎教育事業，可以說，時代造就瞭人，時代也改造瞭人。
“祖國解放瞭，我迴國瞭，我做瞭一名中學教師。但是從1955年後，一次次政治運動又把我打入瞭冷宮，罪狀一是不能和我祖父袁世凱劃清界限，二是崇美親美。我總是這麼想，無論如何中國人是站起來瞭，不受外國人氣瞭，廣大的勞苦大眾也不受飢寒之苦，我個人挨批挨鬥，不算什麼，反正都是中國人，而且運動一完，我照樣還是教書。”
袁傢宸這一段話看上去非常的簡單、樸素，“祖國解放瞭，我迴國瞭”這一句話可以看齣他的一種愛國情懷，一種發自內心的欣喜和自豪，但還是能夠在平靜之後讀齣一點心酸、無辜和無奈。他在“文革”前包括“四清”和“反右”時期就開始挨整瞭。盡管挨整，但是他對教育事業，對國傢對人民還是無怨無悔。
挨整的原因是什麼？除瞭他的祖父是袁世凱以外，他上英語課的時候給學生講一些他在美國的見聞，也成瞭一項罪名，譬如給學生講咖啡應該怎麼喝，用什麼樣的咖啡壺煮；雞蛋應當怎麼煎，用什麼樣的平底鍋等等，講得細緻入微。他有一口標準的美式發音，他介紹這些情況，其實是在介紹一種典型的西方生活方式，當然還有一些西方的禮節和習慣。而這種情調、這種態度卻是1950年代初最要不得、最受批判的，因此他就被扣上宣揚資産階級生活方式的帽子，是“崇美”。不過，一直有人整他批他，他也不生氣，繼續講自己的一套，他說：“我開英語課就要講得很生動，得有一些情景和道具。”實際上他既不反黨，也不反社會主義，隻是有一些袁傢大少爺的脾氣而已。
他在一次“憶苦思甜”時說瞭很不適宜的話，比如他說“我是房子越住越小，汽車越坐越大”，在現在看來，這樣的話是最普通不過的，甚至有點幽默和調侃。其實他說的也是真實的情況，因為他原來進齣門坐的是自己傢裏的小汽車，後來隻得坐公共汽車瞭，這不是汽車越坐越大嘛！說到房子，開始自己傢住的是一棟洋樓，後來與大傢閤住公房，最後住到地下室去瞭，這不是房子越住越小嘛！但這豈不是成瞭“憶甜思苦”？
“文化大革命”開始瞭，開始揭發他的大字報是“反動學術權威”的罪名，繼之是“袁世凱的孝子賢孫”；因為他的十一叔袁剋安在颱灣，便說他有“中統特務”或“軍統特務”的親戚；由於在美國有親戚，自己也是從美國迴來的，最後就成瞭“國際間諜”。所以他在“文革”的時候不僅被批鬥，而且剃頭、抄傢、進勞改隊，他也全都經受過，最讓他難受的不是批他、鬥他，而是讓他“靠邊站”，不讓他上講颱教書。
……
前言/序言
袁氏五姊妹寄語讀者我們五姊妹--袁傢英、袁傢苮、袁傢蕖、袁傢菽和袁傢芯，都是中國近代著名人物袁世凱的嫡孫女，我們的祖母是袁世凱的五夫人楊氏，我們的父親袁剋桓是袁世凱的第六個兒子（大排行），也是五夫人的長子，我們的母親陳徵是江蘇巡撫陳啓泰的女兒。
祖父袁世凱，我們五姊妹都沒有見過，但是他帶給我們的影響實在是太大瞭，真是百年滄桑一言難盡。我們五姊妹經曆過抗日戰爭、解放戰爭，其中有四位經曆過“文化大革命”，其遭遇可想而知。改革開放三十多年，我們的國傢發生瞭翻天覆地的變化，鄧小平先生提齣要實事求是，對曆史人物的評價也客觀多瞭。我們五姊妹都不是研究曆史的，我們相信，隨著我們國傢的發展與進步，對曆史人物，包括對我們祖父袁世凱的是非功過，會有一個比較真實和客觀的評價。
我們的祖母楊氏，是天津市宜興埠大戶楊傢的女兒，我們五姊妹都見過她，她精明、乾練、公正、美麗，深得我們祖父的信任，在中南海生活時被委以主持管理大傢庭的重任。她將膝下的四個兒子，按大排行為第六、八、九、十一公子，送到英國和美國，開闊眼界，增長纔乾，學軍事、學經濟；她教育兒子不要從政，告訴子女，他們的父親當瞭中華民國的首任正式大總統，還當過皇帝，高處不勝寒。她要求兒孫好好讀書，興辦實業，為國效力。所以，她的四個兒子，沒有一個坐吃山空，更沒有一個是紈絝子弟，都為國傢民族工業發展做齣瞭重要貢獻。我們祖母在世時，每逢夏天，大傢都隨其去北戴河，那裏有屬於啓新公司或傢裏的六棟彆墅；春鞦天則住在北京東城區石大人鬍同的房子，其餘時間住在天津大營門的袁傢大院。在我們的印象中，祖母很威嚴，我們都懼怕她。她於1937年在天津病故，葬禮十分隆重。
我們的父親袁剋桓，早年留學英國，後來在他母親、兄弟和夫人等支持下，為國傢民族工業的振興和發展做齣瞭重要貢獻。他長期擔任北方著名的重工業企業、中英閤資的開灤礦務局的中方董事長。日本人占領中國期間，他擔任唐山啓新洋灰公司的總經理和南京江南水泥廠的董事長。1937年，日軍在南京大屠殺時，他支持南京江南水泥廠裏受雇於丹麥F. L. 史密斯公司的辛德貝格與其德籍技師昆德掩護瞭三萬多名南京市民，他沒有屈從日寇的淫威，甚至自己的大兒子袁傢宸都曾被關進日本憲兵隊監獄。抗戰勝利後，他繼續擔任南京江南水泥廠董事長，還擔任北方著名的大企業秦皇島耀華玻璃公司的董事長，創建瞭上海耀華玻璃公司。新中國成立後，有關方麵擬安排他擔任天津市副市長，從1949年至1956年，他繼續為國傢民族重工業的振興與發展齣力，支持抗美援朝，支持公私閤營。1956年父親病故，當時的國務院重工業部等發來唁電，國傢頒發瞭數額很大的慰問金，《天津日報》也刊登瞭訃告，受到各方麵的尊重。父親病故時，最小的妹妹也已二十二歲，我們姊妹對他老人傢最深刻的印象，就是他整日忙於實業。他非常尊敬老師，尤其是對他自己的老師嚴修；對我們兄妹的教育，他十分重視，也經常教導我們正派做人，認真做事，孝順長輩，慈愛晚輩，平等待人。他也很講民主，給我們的成長包括我們的婚姻都留有很大空間。我們很敬重他，懷念他。
我們的母親陳徵，生於1900年，1992年辭世，我們對她的感情極深。她是江蘇巡撫陳啓泰的獨女。她的婚期因祖父袁世凱的辭世而延至1918年，陪嫁豐盛，裝瞭一列火車。她從小被父母寵愛，從未纏過足，嫁入袁傢後，作為五夫人房內的長媳，很受大傢的尊重。她的性格、脾氣極好，從來不著急，待人厚道，態度和藹。在我們的印象中，她非常大度，真是肚裏能撐大船。她接受新事物很快，上流社會的各種娛樂方式，她都很喜歡，學得也很快；抗戰勝利後，她多次乘坐“空中霸王號”飛機往返京滬，住在上海最豪華的錦江飯店，她喜歡京劇、越劇等麯藝。新中國成立後，她被確定為知名人士傢屬，每周到天津市政協學習。“文革”中，她雖受衝擊，但屬於被保護的人士，加上我們的大姐袁傢英定期寄外匯給她，她老人傢的生活還是不錯的，除瞭有一段時間被趕到地下室，其餘都住在天津五大道的獨所小洋樓。1973年，著名美籍物理學傢袁傢騮、吳健雄首度迴國，特彆來拜見他們的六嬸，政府也為她很好地落實瞭政策，包括房屋、財産等。1973年，還在“文化大革命”期間，她被國傢特批，帶著自己的外孫李立中到瞭美國，在傢英大姐傢一住就是十三年。1986年，又隨傢英大姐迴國探親，看望在國內的我們的兄長傢宸大哥和兩個最小的妹妹傢菽和傢芯，原想很快迴美國，但畢竟年事已高，就在我們最小的妹妹傢芯的傢裏度過瞭六年，於1992年病故。母親從美國迴國後的那六年，正趕上國傢改革開放的時候，母親多次說，“鄧小平先生很偉大”，對國傢的變革也深感欣慰。她老人傢病故後，天津市政協、中共天津市委統戰部的領導前往傢中吊唁，葬禮很隆重；當時，我們五個姊妹隻有傢芯小妹和傢宸大哥在場，其餘都在美國。在我們心目中，我們的母親是位很有福氣的人，她一生基本都很享福，物質生活很優越，加之拿得起放得下，心胸寬闊、大度，可以說物質和精神上她都很幸福。
我們五姊妹都是袁傢第三代人，至今都健在，但都已七老八十瞭，我們小的時候，雖然傢庭物質生活很優越，但國傢貧弱，受外國人欺侮，尤其是日本侵略中國的時候。長大瞭，自主瞭，我們五姊妹不論生活在國內或國外，都自強不息、奮鬥不止，都堂堂正正做人，努力去創造自己和傢庭的幸福，都生活得很好，傢庭成員也都事業有成。很榮幸的是，我們這一代齣現瞭兩位全國政協委員，一位是四妹袁傢菽，一位是五妹夫柏均和，這也是袁氏傢族中僅有的兩位全國政協委員。傢英大姐一傢在國外生活瞭六十多年，已與美國的主流社會融為一體。二妹、三妹、四妹也都在美國生活瞭二三十年，但中國情結是永遠隔不斷的。我們經常迴來探親，這二三十年，看到我們的國傢發生瞭日新月異的變化，我們發自心底地感到振奮，尤其作為生活在海外的華人，國傢富強瞭，自己腰闆都挺直瞭，我們在海外有深刻的感受。小妹傢芯全傢一直生活在天津，生活很幸福；2001年9月11日，她乘美國聯閤航空公司飛機與傢英大姐赴美，飛行中正遇上九一一事件，受瞭一場虛驚。
我們這一代人，中國近百年的酸甜苦辣，都趕上瞭，有內戰紛爭的混沌歲月，有被日本人占領的離亂時期，也經曆過抗戰勝利後國民黨的腐敗無能，國內的姊妹還經曆瞭“左”的階段，經曆瞭“文化大革命”的苦難，終於迎來瞭國傢改革開放的美好年代。我們之所以支持編寫這本書，也是想通過袁傢四代百年的感受，道齣社會的變遷與進步，能讓後代懂得堅持什麼，選擇什麼，信守什麼，珍惜什麼。
我們的下一代，也就是袁傢的第四代，僅就五夫人這一支而言，這一代人中年齡大些的，經曆很坎坷，上過山，下過鄉，遭過批，挨過鬥，沒享過什麼福，卻受瞭不少祖宗的連纍，值得欣慰的是，他們都很堅強，都清清白白做人、認認真真做事。他們當中，如我們傢英大姐的後代，都是在美國齣生和長大的，都很有成就，也很有根基，已融入瞭美國主流社會。其餘第四代中的大部分也都在國外生活奮鬥，算是新一代移民，各得其所，生活都挺好。這一代另外一部分一直在國內生活，經曆瞭“左”的年代和“文化大革命”的衝擊，改革開放後，境遇好多瞭，都在自己的工作中取得瞭很好的成績；他們當中，有的當瞭天津市人大代錶，有的做瞭國傢乾部，有的入瞭黨，絕大部分現在都到瞭退休年齡，安度晚年。這第四代中最小的就是我們五妹的獨生子，很齣色，目前是一傢大保險公司主管營銷的老總。第四代，作為袁氏傢族的一代人，傢族觀念已淡薄瞭許多，更加迴歸於一代普通而又平凡的人。
2012年，距民國肇始已百年。袁傢，作為這近代百年中國一個十分特殊的傢庭，既經曆瞭國人都曾體驗過的曆史變遷，感受到瞭國傢強盛的祈盼與喜悅，也品嘗瞭作為這個特殊傢庭一員的特殊滋味，今天願意講齣我們的經曆與真實感受，這充分說明瞭我們國傢的進步。本書作者從上個世紀80年代，就采訪過我們傢族成員，做瞭大量艱苦、細緻的調研，內容翔實可信，在此衷心感謝作者的辛勞和所有關心我們這個傢族的人。
--美籍華人 袁傢英、袁傢苮、袁傢蕖、袁傢菽，中國公民 袁傢芯
2011年10月
在綫試讀
《百年袁傢》精選試讀祖父袁世凱，我們五姊妹都沒有見過，但是他帶給我們的影響實在是太大瞭，真是百年滄桑一言難盡。我們五姊妹經曆過抗日戰爭、解放戰爭，其中有四位經曆過“文化大革命”，其遭遇可想而知。改革開放三十多年，我們的國傢發生瞭翻天覆地的變化，鄧小平先生提齣要實事求是，對曆史人物的評價也客觀多瞭。我們五姊妹都不是研究曆史的，我們相信，隨著我們國傢的發展與進步，對曆史人物，包括對我們祖父袁世凱的是非功過，會有一個比較真實和客觀的評價。
用戶評價
評分我不得不說，這本書的敘事節奏掌控得堪稱一絕。起初，情節展開略顯緩慢，像老電影機緩緩啓動，需要耐心去適應那種古典的、帶有某種儀式感的語調。但一旦進入中段，故事就像被投入瞭火藥桶，情節的張力驟然爆發，人物之間的矛盾衝突尖銳到讓人喘不過氣來。尤其是描繪傢族內部權力鬥爭和財産分割的那幾章，那種暗流湧動、步步驚心的感覺，比許多懸疑小說還要扣人心弦。作者似乎對人性的幽微之處有著近乎病態的洞察力，將人性的貪婪、隱忍、背叛和溫情，以一種近乎冷酷的寫實手法暴露無遺。它迫使你直視那些被光鮮外錶所掩蓋的陰暗角落。這本書的魅力就在於，它不提供廉價的安慰，隻呈現一個赤裸裸的、充滿張力的曆史側影，讀完後心中久久不能平靜。
評分從文學語言的角度來看，這本書的文筆是極其典雅且富有畫麵感的。它不像現代小說那樣追求簡潔明快，而是大量使用長句和比喻，將場景和人物的心理狀態渲染得極為豐滿。我可以清晰地“看”到那座老宅在不同季節裏的光影變化，聞到空氣中彌漫的舊傢具和潮濕泥土的氣息。作者的遣詞造句考究，充滿瞭老派文人的韻味，讀起來是一種享受。然而，這種精緻的筆觸也帶來瞭一定的門檻，需要讀者沉下心來，細細咀嚼每一個詞語背後的深意。對我而言，它更像是一件需要慢慢欣賞的藝術品，而不是快消品。那些關於園林、詩詞、舊禮儀的穿插描寫，構建瞭一個宏大而又精微的世界觀，讓讀者在曆史的宏大敘事中，找到瞭可以安放情感的細膩角落。
評分這本關於傢族興衰的書，讀起來有一種撲麵而來的曆史厚重感。作者對細節的把握極為精準，無論是對那個特定年代社會風貌的描摹，還是對人物內心復雜情感的刻畫，都達到瞭令人信服的程度。故事綫索繁復，但絲毫不顯淩亂，仿佛一幅徐徐展開的清明上河圖，將一個傢族在時代洪流中的掙紮與變遷，展現得淋灕盡緻。我特彆欣賞作者對於“宿命”與“選擇”的探討，書中人物並非簡單的善惡二元對立，他們的每一步抉擇都深植於當時的文化背景和個人局限之中，讓人在閱讀過程中不斷反思，曆史究竟是如何塑造我們的？讀完後，我感覺自己仿佛親身經曆瞭那個風雲變幻的百年曆程，耳邊還迴蕩著舊時代特有的呢喃與呐喊。這本書不僅僅是一部傢族史，更是一部關於人性與時代交叉點的深刻寓言，值得反復品味。
評分這本書的結構布局非常巧妙，時間綫索在不同世代間跳躍，但每次跳躍都能與前後的情節形成一種奇妙的呼應與對照。它展現的不是一個孤立的故事，而是一個持續演變、自我循環的係統。我尤其贊賞作者對於不同人物命運的平行處理，比如某一代的抗爭者與另一代的妥協者之間的精神傳承與斷裂，這種跨越時空的對話，使得整部作品的思想深度得以提升。它提供瞭一個觀察“變”與“不變”的絕佳視角——社會形態在劇烈變化，但驅動人性的基本欲望和恐懼似乎從未改變。讀完全書，我感覺自己對傢族的概念、血緣的意義都有瞭更深一層的認識。它不是簡單的曆史記錄，而是一次關於時間、記憶與身份的哲學思辨。
評分坦白講，這本書在情感錶達上非常剋製，這可能不是所有讀者都會喜歡的風格。它沒有大起大落的煽情橋段，人物的悲歡離閤往往被包裹在厚厚的傢族責任和時代規訓之下。你很難找到一個可以讓你放聲痛哭的瞬間，更多的是一種壓抑已久的、無聲的嘆息。例如，其中關於某一代女性命運的描寫，那種在傳統與現代邊緣徘徊的無奈，作者隻是輕描淡寫地帶過，但那種“不著一字，盡得風流”的悲涼感，卻像冰冷的潮水一樣浸透瞭我的心。這本書考驗的不是讀者的共情能力，而是對“隱忍”這一東方傳統美德背後代價的理解深度。它沒有直接告訴你答案，而是讓你自己去體會，在巨大的曆史慣性麵前，個體的掙紮顯得多麼微不足道卻又何等壯烈。
對於生於上世紀七八十年代的人來說，對於近代曆史人物的印象是被固化的，而90後、00後這兩代人，根本對近代曆史人物不感什麼興趣，這很是讓人唏噓時光洗刷一切的力量，也愈加錶明客觀看待曆史人物的重要性，不能讓曆史人物被永遠地臉譜化。在過去二三十年裏，人們印象中的袁世凱被以“竊國大盜”的稱謂釘於曆史的恥辱柱上，以此為標誌創作的一些紀實文學、影視作品，展現瞭一個粗俗、愚蠢、卑鄙的袁世凱形象。近幾年，不斷有學者和著作重新評價袁世凱，突破瞭“好人一切都好，壞人一切都壞”的思維局限，讓被打入曆史塵埃深處的袁世凱重新鮮活起來。
評分百年袁傢，非常不錯的書
評分這確實是一本好書對瞭解曆史，瞭解袁氏傢族有益。
評分書中同時展示有179幅珍貴的影像圖片，從袁世凱到他的五世玄孫，構築瞭一道百年袁傢人物群像的專題長廊，帶我們重新認識袁傢後人眼中的祖輩以及他們對傢族身份的認知，感慨袁世凱後裔鮮為人知的往事。
評分還可以，比較簡單，看完一段時間瞭
評分還沒用，但是感覺細膩此時應該是真的吧。期待效果呢。
評分曆史存在主觀性和客觀性。主觀性是，所有的曆史事件和曆史人物被描述時，往往根據撰史人的環境和心情經過大腦記憶的過濾、加工而記錄解釋而來的。所以，曆史往往是被解釋齣來的，沒一種解釋都是為各自的時代服務而解釋，也沒有一種解釋是最終的解釋。而曆史的相對性，就是人性自身的弱點和局限性，我們無法避免地受到種種條件的限製，比如社會的，曆史的，心理的等等局限，我們或多或少受到時間與空間的限製，如果我們認為能夠擺脫這種局限性，如果我們認為自己能夠洞察觀火，明察鞦毫，其實是一種自負和傲慢，我們也許永遠無法撥開籠罩在曆史之頂的迷霧煙幕。
評分這顯然又迴到維特根斯坦懷疑論式的語言的內在規則和生活形式相互涵衍的人“遵守規則的悖論”問題中去瞭。但漢語內在語法、句法結構和詞義的這種靈活性、多變性、情景性（contextuality）和模糊性，與傳統中國社會的禮俗社會的生活形式構型（configuration）特徵是“同構的”和或者說“配套的”，這卻是一個顯見的事實。 我們可以進一步思考或猜測到，漢語本身就其基本形態及其生成過程來說反映瞭一種自由的自然秩序，而拉丁語或印歐語係中的拼音文字則反映瞭一種邏輯重構的理性秩序。漢語和印歐語係的這一根本的區彆對華人和西方人的思維方式以緻對各自社會中的生活形式的型構，無疑均有一些暗含著的或言潛移默化的影響。從這一點來看，西方國傢在近現代走嚮一種法治化的市場經濟秩序，而中國卻在近代維係瞭一個充滿人治精神的傳統禮俗社會，除瞭文化、曆史、政治結構等原因外，漢語顯然也是其中的原因之一。 現在我們至少從這裏可以推斷，由漢語的這些特徵所型塑、引緻和支配的中國人思維的整體性、靈活性和模糊性，投射在人世間的生活形式上，就自然會衍生成一種網略基體（network matrix）般的人際關係格局，並伴生著一種以維係自然、和諧、靈活多變為導嚮的一種社會秩序的自平衡機製。因之，與這種漢語語言特徵融為一體的中國人的思維特徵，既會在傳統文化的特徵上映射齣來，又自然會在現實社會的生活形式構形上昭顯齣來。近代以來，許多中國學者也實際上意識到瞭這一點。譬如，著名學者季羨林先生在為徐通鏘（1997）教授的《語言論》所作的“序”中就指齣：“語言文字是思想的外在錶現形式，而思想的基礎和齣發點則是思維模式。東西方的思維模式是根本不同的。西方的思維模式是分析。分析，分析，再分析，認為永遠可以分析下去。而東方的思維模式則是綜閤，其特色是有整體概念和普遍聯係的概念”。“綜閤的東西往往具有一些模糊性，中國的語言也不例外”（見徐通鏘，1997，序，頁4－5）。如果說中國的語言的具有“模糊性”，難道中國人的社會生活形式就不同樣具有“模糊性”？中國人的人際關係和社會交往難道不正是在整體概念中並在“模糊”而又強韌存在著的“關係”（與他人的“參與”、“牽連”和“糾葛”）中完成和組建齣來的？因此，漢語的模糊性和整體聯係特徵，恰恰構成瞭華人社會的人際關係中存在著的社會生活形式的模糊性（不像西方在清晰界定的權利空間中交往而形成的“脈絡清晰的”社會生活形式）的“鏡像”和“外徵”。 綜上所述，我們似可達緻以下一個認識：自羅馬帝國和羅馬法傳統以來在歐洲社會中逐漸生成一種尊重、保護個人權利且充滿法製手段和法治精神的社會經濟製序，應該說與西方以拉丁語為共同祖先的均質歐洲語的語言特徵有著韆絲萬縷的關係。因而，單從社會的語言特徵這樣一個維度來思考問題，我們也會發現，在古羅馬帝國統轄的舊疆域裏的歐洲在近代型構和生發齣一種製度化或者說憲製化（constitutionalized）的社會經濟體製，說來沒有什麼奇怪得瞭。同樣，在一個具有靈活性、模糊性並注重上下文關聯和整體思維的漢語語言背景中，我們也自然能理解中國這一傳統大帝國能長期維係一種禮俗社會並無力在近現代自發地嚮一種憲製化的法理社會過渡的文化－語言原因瞭
評分有券就會買，京東還是優惠，就是券難搶瞭
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