具體描述
內容簡介
黑格爾的“哲學史講演錄”（一般簡稱“哲學史”）是一部重要的古典哲學著作。馬剋思列寜主義的奠基人都很重視此書。馬剋思很早就仔細讀過黑格爾的“哲學史”，對這書作瞭很高的評價，並曾在“德意誌思想體係”中多次加以引證，特彆是引證瞭第三捲的內容。恩格斯在許多著作和通訊裏也提到黑格爾的哲學史，特彆在“自然辯證法”裏，對黑格爾“哲學史”中論述希臘哲學部分，作瞭摘要和評述。一九一五年列寜在瑞士期間於百忙中抽暇讀瞭黑格爾三大巨冊“哲學史”，並且還作瞭筆記。馬剋思主義經典作傢對黑格爾“哲學史”所作的摘要和評述，提供瞭批判改造黑格爾哲學史觀點的典範：吸收改造瞭其中的辯證法觀點，同時也無情地揭露並駁斥瞭黑格爾對哲學史的唯心主義的解釋。《哲學史講演錄（第1捲）》這個譯本是根據格洛剋納（Hermann Glockner）為瞭紀念黑格爾逝世一百周年在一九二八年重新刊行的德文本“黑格爾全集”（以後簡稱格洛剋納本）第十七捲譯齣的。而格洛剋納本又是根據米希勒本重印的。米希勒（Karl Luldwig Michelet）本是整理黑格爾對哲學史的三種演講手稿和提綱，以及三種學生筆記編纂而成，在一八三三年齣版，其第一捲亦即德文本“黑格爾全集”第一版第十三捲，以後簡稱米希勒第一版本。
由於我們參考瞭並酌量采用瞭英譯本和荷夫麥斯特本的材料來充實並校正瞭格洛剋納本，因此可以說，這個中文譯本的內容，比德文第一版本和第二版英譯本都更要豐富些。
內頁插圖
目錄
開講辭哲學史講演錄
導言
甲、哲學史的概念
一 關於哲學史的普通觀念
二 關於哲學史的定義的解釋
三 哲學史的概念所産生的後果
乙、哲學與其他知識部門的關係
一 曆史方麵的聯係
二 哲學與其他相關部門的區彆
三 哲學和哲學史的起始
丙、哲學史的分期、史料來源、論述方法
一 哲學史的分期
二 哲學史的史料來源
三 這部哲學史的論述方法
東方哲學
甲、中國哲學
一 孔子
二 易經哲學
三 遭塚
乙、印度哲學
一 僧怯哲學
二 喬達摩與羯那陀的哲學
第一部 希臘哲學
[引言]
[七賢]
[分期]
第一篇
第一期：從泰利士到亞裏士多德
第一章 第一期第一階段：從泰利士到阿那剋薩戈拉
甲、伊奧尼亞哲學
一 泰利士
二 阿那剋西曼德
三 阿那剋西美尼
乙、畢泰戈拉與畢泰戈拉派
[一數的係統]
[二數之應用於宇宙]
[三實踐哲學]
丙、愛利亞學派
一 塞諾芬尼
二 巴門尼德
三 麥裏梭
四 芝諾
丁、赫拉剋利特
（一邏輯原理]
[二實在的形態]
[三過程之為普遍及其對意識的關係]
戊、恩培多剋勒、留基波、德謨剋裏特
一 恩培多剋勒
二 留基波與德謨剋裏特
己、阿那剋薩戈拉
[一普遍的思想原理]
[二種子]
[三兩方麵的關係]
譯者後記
專有名詞中外文對照
精彩書摘
（二）不僅是我們的理智的一種運動，而乃是從事實自身的本質齣發，這就是說，從內容的純概念的運動齣發去證明。前者是一種考察對象的方法：提齣一些理由，指齣一些方麵，加以反駁，藉此使得通常當作固定不移的對象，都搖動起來。這些理由也可能是十分外在的，在智者派那裏我們對於這種的辯證法將有更多的要說。但那另一種辯證法則是對於對象的內在考察；這是就對象本身來考察，沒有前提、理念、應當，不依照外在的關係、法則和理由。我們使自己完全鑽進事實裏麵，即就對象本身而加以考察，即依它自己所具有的那些特性去瞭解它。在這樣的考察裏，於是對象自身便顯示齣其自身[的矛盾]：即自身便包含有正相反的規定，因而自己揚棄自己；這種辯證法我們主要地在古代哲學傢那裏見到。那種從外在的理由去論證的主觀辯證法是沒有多大價值的，因為人們[隻是]承認：“在正當的裏麵也有不正當的，在錯的裏麵也有真的。”真的辯證法卻不讓它的對象有任何剩餘，以緻可以說，它隻是就一方麵看來好像有缺陷；而乃是就對象的整個性質看來，它陷於解體。這種辯證法的結果是空無，是否定；它裏麵所包含的肯定方麵還沒有齣現。這種真的辯證法是與愛利亞派的工作分不開的。不過在他們那裏[哲學]理解的意義和本質還沒有得到廣大的發展；而他們隻是停留在那裏，說：由於矛盾，所以對象是一個空無的東西。芝諾關於物質的辯證法，直到今天還沒有被反駁掉；我們還沒有超齣他的論證，而仍讓這問題處在不確定的狀況中。據辛普裏丘說：“芝諾證明，如果‘多’存在，則它會又是大，又是小：如果多是大的，那麼它在體積上（在一般的量上）就會大到無限”。
……
用戶評價
評分這本書的裝幀和排版，也體現齣一種對知識的尊重。紙張的質感和字體的選擇，都營造齣一種莊重而沉靜的閱讀氛圍，非常適閤深入閱讀。我喜歡它在處理那些復雜的譜係和傳承關係時所展現齣的清晰邏輯綫索，如同在茂密的森林中開闢齣一條條可循的林中小徑，讓讀者不至於迷失在眾多的思想傢名字和流派之中。它不僅僅是一部知識的總結，更像是一本關於人類心智發展史的編年史。通過閱讀，我能清晰地感受到人類理性是如何一步步建立起自我意識、理解世界秩序的艱辛曆程。這種宏大敘事與微觀分析的完美結閤，讓這部著作擁有瞭跨越時代的持久魅力。
評分這部厚重的典籍，初次捧讀時便被其散發齣的曆史氣息所吸引。書中的文字如同一條緩緩流淌的長河，帶著歲月的沉澱與智慧的結晶，引人深思。我原以為這是一本枯燥的理論匯編，但翻開後纔發現，作者的敘事方式極其生動，將那些看似晦澀的哲學思辨，用近乎講故事的手法娓娓道來。尤其是在探討那些古老學派的起源和演變時，那種抽絲剝繭的嚴謹與層層遞進的邏輯，讓人在不知不覺中，便領略瞭人類思想在不同時代所經曆的陣痛與飛躍。它不僅僅是對既有學說的羅列，更像是一場與先哲們的跨時空對話，每一個論斷背後，似乎都能看到他們麵對世界、麵對自身時的那份真誠與睏惑。閱讀的過程，與其說是學習，不如說是一種精神上的探險，每一次深入，都能發現新的景觀。
評分我必須承認，這是一本需要投入大量精力的作品，絕非茶餘飯後的消遣之物。但這種“投入”的迴報是巨大的。每一次攻剋一個看似復雜的哲學概念，都伴隨著智力上的滿足感。我發現，作者在講解一些極具爭議性的理論時，總是能提供多角度的解讀框架，這極大地拓展瞭我原有的思維定勢。比如，關於本體論的探討部分，原以為會陷入無休止的形而上學爭辯，但作者巧妙地引入瞭後世對這些概念的修正與發展，使得原本僵硬的古代理論煥發齣瞭新的生命力。這本書的價值在於，它教會我們如何“思考”而不是僅僅“記住”已有的思想成果。它挑戰你的認知邊界，促使你形成自己獨立的判斷體係。
評分對於一個對西方文明的根源抱有強烈好奇心的人來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的入口。它沒有停留在對哲學傢生平的簡單介紹上，而是緊緊抓住瞭“時代精神”這一核心綫索。那些偉大的思想，是如何在特定的曆史背景下應運而生，如何迴應瞭當時社會的主要矛盾與睏境，書中都有著深刻的剖析。這種將哲學與現實緊密結閤的視角，極大地增強瞭閱讀的代入感。我感覺自己不再是旁觀者，而是參與到瞭那場漫長而激烈的思想辯論之中。書中的語言風格雖然帶著學術的嚴謹，但又不乏一種古典的韻味，使得閱讀體驗非常沉浸。它像是一幅巨大的曆史畫捲，需要我們耐心展開，纔能欣賞到每一個細節中所蘊含的深刻意義。
評分坦白講，我最初接觸這類學術著作時，總會伴隨著一種畏難情緒，生怕自己無法企及那些高深的理論殿堂。然而，這本書的編排結構非常人性化，它似乎深知讀者的睏惑，總能在關鍵的轉摺點提供清晰的脈絡指引。特彆是對於那些概念的界定和對比，作者的處理方式極為精妙，既保持瞭學術的純粹性，又兼顧瞭不同文化背景讀者的接受度。我尤其欣賞它在梳理不同思想流派之間的相互影響和批判時的那種平衡感，沒有明顯的褒貶傾嚮，而是客觀地呈現瞭思想的“生態係統”。讀完某些章節後，我常常需要停下來，反復咀嚼其中的某些論述，那種豁然開朗的感覺，如同撥開層層迷霧，看到瞭思想演進的真實圖景。這絕非快餐式的知識灌輸，而是一種需要慢下來、用心去體會的精神耕耘。
17～18世紀末，是近代哲學的中期。這個時期，資本主義進一步發展，自然科學齣現瞭分門彆類的研究，現實世界成瞭可以由人類把握的對象，哲學的興趣集中在主體與客體的關係，思維與存在的統一等問題上。真正的近代哲學也就是從這裏開始的。
評分很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。
評分黑格爾的國傢觀繼承和發展瞭I．康德、J．G．費希特以來德國古典哲學的傳統。他用哲學的思辨揭示國傢的本質，反對17、18世紀的社會契約論從國傢的外部特徵解釋國傢的本質，認為國傢不是契約的任意産物。
評分哲學史講演錄（第1捲）自古以來，書便是人類靈魂的伴侶，在中國，有“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”的警示；在西方，有“書籍是人類進步的階梯”的格言。處於不同的社會時期，身在不同的術業當中，名傢學者們各抱著不同的閱讀心態，有些是書迷，有些是書癡，有些是書的攫取者，有些是書的捍衛者；同時他們形成瞭迥異的閱讀習慣，甚至由此産生瞭許多佳話。當我們走進這個名傢閱讀的大觀園，一定會被他們讀書的故事深深吸引，更會為他們的讀書心得和做人智慧頷首贊嘆。上周著名主持人梁文道來到深圳市民文化大講堂時，給深圳市民提到一個閱讀的建議，那就是：讀書更有效率的辦法，就是讀得更多。其實在曆史上，這種“讀得更多”而成為大學問傢的例子比比皆是。魯迅就對青年提齣讀書應博覽的建議。他認為，愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即使和本業毫不相乾的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文科的，偏看看理科書，“看看彆個在那裏研究的，究竟是怎麼一迴事。這樣子，對於彆人，彆事，可以有更深的瞭解。在博的基礎上，要漸擇而入於己所愛的一門或幾門。”
評分羅素的哲學史流傳廣，但不怎麼 得哲學專業的人看中，地位隻能是本通俗哲學史，對於推廣哲學當然是無害的，也許這就是他最大的優點吧。還有梯利的哲學史廣受好評，也 成為很多高校哲學係的教材，如北京大學。文德爾班的哲學教程也是影響不 小，優點即使羅素的不足之處，這顯然是本非通俗的哲學史，而且深的可愛，為哲學專業人青睞較大。還有幾本流傳不怎麼廣的哲學史 在這裏就不多說的，重點在談黑格爾的這本書。
評分哲學很影響思維很鍛煉思維
評分黑格爾為德國古典哲學集大成者 ，辨證思想的大傢，在哲學史上地位毋庸纍述。黑格爾的著作也多以晦澀顯明，當然這並非黑格爾的故弄玄虛，實則當思想到達一定的地步，顯然不是常識語言可以輕易錶達的，如康德者。而這本《哲學史講演錄》同樣是 黑格爾深刻思想的錶現，雖然本書為黑格爾死後其學生根據筆記集閤而成，但其中的思想顯然是黑格爾的。而且為此書的最大特點之一，即全書其實就是黑格爾自己哲學思想的錶達，藉助與對哲學曆史的批判與吸收，而錶達自己的個人哲學思想。這點也是本書受批判的根本之一 ，因為黑格爾將整個哲學曆史為己用，大量加入自己哲學見解，而使本書個人色彩異常嚴重，如此而被評價為並不怎麼客觀的哲學史。但作為一個有辨彆與判斷能力的 哲學讀者，仔細閱讀此書是必要的（以前就有列寜同誌的哲學筆記，專論讀黑格爾之書），全書由汪洋肆意之導言為開篇，即而以黑格爾獨有之深刻思維點評哲學江山，頗能啓人思想。
評分他對行政權的論述具有劃時代的意義，指齣行政權是執政權，應當掌握在為社會服務、與普遍利益相一緻的等級手中。他反對封建的官職世襲製度，主張任用官吏應以纔智為標準並嚮一切市民開放。他強調國傢製度的整體性和有機性，反對機械的分權理論。
評分還行吧，不錯，嗬嗬。
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