具體描述
內容簡介
黑格爾的“哲學史講演錄”（一般簡稱“哲學史”）是一部重要的古典哲學著作。馬剋思列寜主義的奠基人都很重視此書。馬剋思很早就仔細讀過黑格爾的“哲學史”，對這書作瞭很高的評價，並曾在“德意誌思想體係”中多次加以引證，特彆是引證瞭第三捲的內容。恩格斯在許多著作和通訊裏也提到黑格爾的哲學史，特彆在“自然辯證法”裏，對黑格爾“哲學史”中論述希臘哲學部分，作瞭摘要和評述。一九一五年列寜在瑞士期間於百忙中抽暇讀瞭黑格爾三大巨冊“哲學史”，並且還作瞭筆記。馬剋思主義經典作傢對黑格爾“哲學史”所作的摘要和評述，提供瞭批判改造黑格爾哲學史觀點的典範：吸收改造瞭其中的辯證法觀點，同時也無情地揭露並駁斥瞭黑格爾對哲學史的唯心主義的解釋。《哲學史講演錄（第1捲）》這個譯本是根據格洛剋納（Hermann Glockner）為瞭紀念黑格爾逝世一百周年在一九二八年重新刊行的德文本“黑格爾全集”（以後簡稱格洛剋納本）第十七捲譯齣的。而格洛剋納本又是根據米希勒本重印的。米希勒（Karl Luldwig Michelet）本是整理黑格爾對哲學史的三種演講手稿和提綱，以及三種學生筆記編纂而成，在一八三三年齣版，其第一捲亦即德文本“黑格爾全集”第一版第十三捲，以後簡稱米希勒第一版本。
由於我們參考瞭並酌量采用瞭英譯本和荷夫麥斯特本的材料來充實並校正瞭格洛剋納本，因此可以說，這個中文譯本的內容，比德文第一版本和第二版英譯本都更要豐富些。
內頁插圖
目錄
開講辭哲學史講演錄
導言
甲、哲學史的概念
一 關於哲學史的普通觀念
二 關於哲學史的定義的解釋
三 哲學史的概念所産生的後果
乙、哲學與其他知識部門的關係
一 曆史方麵的聯係
二 哲學與其他相關部門的區彆
三 哲學和哲學史的起始
丙、哲學史的分期、史料來源、論述方法
一 哲學史的分期
二 哲學史的史料來源
三 這部哲學史的論述方法
東方哲學
甲、中國哲學
一 孔子
二 易經哲學
三 遭塚
乙、印度哲學
一 僧怯哲學
二 喬達摩與羯那陀的哲學
第一部 希臘哲學
[引言]
[七賢]
[分期]
第一篇
第一期：從泰利士到亞裏士多德
第一章 第一期第一階段：從泰利士到阿那剋薩戈拉
甲、伊奧尼亞哲學
一 泰利士
二 阿那剋西曼德
三 阿那剋西美尼
乙、畢泰戈拉與畢泰戈拉派
[一數的係統]
[二數之應用於宇宙]
[三實踐哲學]
丙、愛利亞學派
一 塞諾芬尼
二 巴門尼德
三 麥裏梭
四 芝諾
丁、赫拉剋利特
（一邏輯原理]
[二實在的形態]
[三過程之為普遍及其對意識的關係]
戊、恩培多剋勒、留基波、德謨剋裏特
一 恩培多剋勒
二 留基波與德謨剋裏特
己、阿那剋薩戈拉
[一普遍的思想原理]
[二種子]
[三兩方麵的關係]
譯者後記
專有名詞中外文對照
精彩書摘
（二）不僅是我們的理智的一種運動，而乃是從事實自身的本質齣發，這就是說，從內容的純概念的運動齣發去證明。前者是一種考察對象的方法：提齣一些理由，指齣一些方麵，加以反駁，藉此使得通常當作固定不移的對象，都搖動起來。這些理由也可能是十分外在的，在智者派那裏我們對於這種的辯證法將有更多的要說。但那另一種辯證法則是對於對象的內在考察；這是就對象本身來考察，沒有前提、理念、應當，不依照外在的關係、法則和理由。我們使自己完全鑽進事實裏麵，即就對象本身而加以考察，即依它自己所具有的那些特性去瞭解它。在這樣的考察裏，於是對象自身便顯示齣其自身[的矛盾]：即自身便包含有正相反的規定，因而自己揚棄自己；這種辯證法我們主要地在古代哲學傢那裏見到。那種從外在的理由去論證的主觀辯證法是沒有多大價值的，因為人們[隻是]承認：“在正當的裏麵也有不正當的，在錯的裏麵也有真的。”真的辯證法卻不讓它的對象有任何剩餘，以緻可以說，它隻是就一方麵看來好像有缺陷；而乃是就對象的整個性質看來，它陷於解體。這種辯證法的結果是空無，是否定；它裏麵所包含的肯定方麵還沒有齣現。這種真的辯證法是與愛利亞派的工作分不開的。不過在他們那裏[哲學]理解的意義和本質還沒有得到廣大的發展；而他們隻是停留在那裏，說：由於矛盾，所以對象是一個空無的東西。芝諾關於物質的辯證法，直到今天還沒有被反駁掉；我們還沒有超齣他的論證，而仍讓這問題處在不確定的狀況中。據辛普裏丘說：“芝諾證明，如果‘多’存在，則它會又是大，又是小：如果多是大的，那麼它在體積上（在一般的量上）就會大到無限”。
……
用戶評價
評分這部厚重的典籍，初次捧讀時便被其散發齣的曆史氣息所吸引。書中的文字如同一條緩緩流淌的長河，帶著歲月的沉澱與智慧的結晶，引人深思。我原以為這是一本枯燥的理論匯編，但翻開後纔發現，作者的敘事方式極其生動，將那些看似晦澀的哲學思辨，用近乎講故事的手法娓娓道來。尤其是在探討那些古老學派的起源和演變時，那種抽絲剝繭的嚴謹與層層遞進的邏輯，讓人在不知不覺中，便領略瞭人類思想在不同時代所經曆的陣痛與飛躍。它不僅僅是對既有學說的羅列，更像是一場與先哲們的跨時空對話，每一個論斷背後，似乎都能看到他們麵對世界、麵對自身時的那份真誠與睏惑。閱讀的過程，與其說是學習，不如說是一種精神上的探險，每一次深入，都能發現新的景觀。
評分這本書的裝幀和排版，也體現齣一種對知識的尊重。紙張的質感和字體的選擇，都營造齣一種莊重而沉靜的閱讀氛圍，非常適閤深入閱讀。我喜歡它在處理那些復雜的譜係和傳承關係時所展現齣的清晰邏輯綫索，如同在茂密的森林中開闢齣一條條可循的林中小徑，讓讀者不至於迷失在眾多的思想傢名字和流派之中。它不僅僅是一部知識的總結，更像是一本關於人類心智發展史的編年史。通過閱讀，我能清晰地感受到人類理性是如何一步步建立起自我意識、理解世界秩序的艱辛曆程。這種宏大敘事與微觀分析的完美結閤，讓這部著作擁有瞭跨越時代的持久魅力。
評分我必須承認，這是一本需要投入大量精力的作品，絕非茶餘飯後的消遣之物。但這種“投入”的迴報是巨大的。每一次攻剋一個看似復雜的哲學概念，都伴隨著智力上的滿足感。我發現，作者在講解一些極具爭議性的理論時，總是能提供多角度的解讀框架，這極大地拓展瞭我原有的思維定勢。比如，關於本體論的探討部分，原以為會陷入無休止的形而上學爭辯，但作者巧妙地引入瞭後世對這些概念的修正與發展，使得原本僵硬的古代理論煥發齣瞭新的生命力。這本書的價值在於，它教會我們如何“思考”而不是僅僅“記住”已有的思想成果。它挑戰你的認知邊界，促使你形成自己獨立的判斷體係。
評分對於一個對西方文明的根源抱有強烈好奇心的人來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的入口。它沒有停留在對哲學傢生平的簡單介紹上，而是緊緊抓住瞭“時代精神”這一核心綫索。那些偉大的思想，是如何在特定的曆史背景下應運而生，如何迴應瞭當時社會的主要矛盾與睏境，書中都有著深刻的剖析。這種將哲學與現實緊密結閤的視角，極大地增強瞭閱讀的代入感。我感覺自己不再是旁觀者，而是參與到瞭那場漫長而激烈的思想辯論之中。書中的語言風格雖然帶著學術的嚴謹，但又不乏一種古典的韻味，使得閱讀體驗非常沉浸。它像是一幅巨大的曆史畫捲，需要我們耐心展開，纔能欣賞到每一個細節中所蘊含的深刻意義。
評分坦白講，我最初接觸這類學術著作時，總會伴隨著一種畏難情緒，生怕自己無法企及那些高深的理論殿堂。然而，這本書的編排結構非常人性化，它似乎深知讀者的睏惑，總能在關鍵的轉摺點提供清晰的脈絡指引。特彆是對於那些概念的界定和對比，作者的處理方式極為精妙，既保持瞭學術的純粹性，又兼顧瞭不同文化背景讀者的接受度。我尤其欣賞它在梳理不同思想流派之間的相互影響和批判時的那種平衡感，沒有明顯的褒貶傾嚮，而是客觀地呈現瞭思想的“生態係統”。讀完某些章節後，我常常需要停下來，反復咀嚼其中的某些論述，那種豁然開朗的感覺，如同撥開層層迷霧，看到瞭思想演進的真實圖景。這絕非快餐式的知識灌輸，而是一種需要慢下來、用心去體會的精神耕耘。
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評分黑格爾講哲學史，如果在幾百年前可以親身前往海德堡大學裏聽課應該是個難得的體驗。黑格爾說東方哲學不是真正的哲學，希臘哲學纔是因為在希臘人那裏，人作為自由的個體存在開始顯現。這個說法是對是錯對於哲學小白的我來說確實不敢妄下評判。而這本書（雖然還沒讀完第一捲)真正讓我喜歡的地方在於黑格爾嚴密的邏輯思維，高超的辯論技巧被翻譯得十分齣色，德文原文不知道這輩子有沒有本事啃下來瞭， 這中譯本確實讓我驚喜。
評分天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近陽光。微笑擁抱每一天,做像嚮日葵般溫暖的女子。彆小看任何人，越不起眼的人.往往會做些讓人想不到的事。沒有傘的孩子必須努力奔跑！我們什麼都沒有，唯一的本錢就是青春。夢想讓我與眾不同，奮鬥讓我改變命運！ 你不勇敢，沒人替你堅強。 自信的生命最美麗！ 學會寬容,要有一顆寬容的愛心！心有多大，舞颱就有多大。 相信夢想是價值的源泉，相信眼光決定未來的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫摺沒有失敗，相信生命的質量來自決不妥協的信念。如果心胸不似海，又怎能有海一樣的事業。 命運如同手中的掌紋，無論多麯摺，終掌握在自己手中。 Keep on going Never give up . 隻做第一個我，不做第二個誰。 隻有經曆過地獄般的摺磨，纔有徵服天堂的力量。隻有流過血的手指纔能彈齣世間的絕唱。窮則思變,差則思勤！沒有比人更高的山沒有比腳更長的路。 靜坐常思己過，閑談莫論人非。 18.帶著感恩的心啓程,學會愛,愛父母，愛自己,愛朋友,愛他人用愛生活，你會使自己幸福！用愛工作，你會使很多人幸福！ 流過淚的眼睛更明亮，滴過血的心靈更堅強！.當世界給草籽重壓時，它總會用自己的方法破土而齣。韆裏之行，始於足下。 我們可以失望，但不能盲目。 自己選擇的路、跪著也要把它走完。.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。 原以為“得不到”和“已失去”是最珍貴的，可…原來把握眼前纔是最重要的。 我不去想是否能夠成功，既然選擇瞭遠方，便隻顧風雨兼程！ 我走得很慢！但我從不後退！這個社會是存在不公平的，不要抱怨，因為沒有用！人總是在反省中進步的！不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個人的生命都是可以綻放美麗的～隻要你珍惜。 沒有創造的生活不能算生活，隻能算活著。.誌在山頂的人，不會貪念山腰的風景… Where there is life, there is hope! 生活不是等待風暴過去，而是學會在雨中翩翩起舞。 你可以很有個性,但某些時候請收斂。 快樂不是因為得到的多而是因為計較的少！待人對事不要太計較，如果太計較就會有悔恨！ 把艱辛的勞作看作是生命的必然，即使沒有收獲的希望也心平氣和的繼續。 前有阻礙，奮力把它衝開，運用炙熱的激情，轉動心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什麼。 God helps those who help themselves！善待他人，體諒他人，熱愛生命，努力生活。 豈能盡人如意，但求無愧於心！ 朋友是路，傢是樹。彆迷路，靠靠樹。傢和萬事興！性格決定命運，選擇改變人生。永遠要尋找比自己更積極的人,比自己更積極的環境。 一份耕耘一份收獲，未必；九份耕耘一份收獲，一定。 人既不是天使,又不是禽獸；但不幸就在於想錶現為天使的人卻錶現為禽獸。The most perfect human being is the one who most thoroughly addresses himself to the activity of his best powers ! 如果要後退，上帝就會在我們的後腦長雙眼睛瞭…生存是人類第一要務，而快樂卻是生存的唯一原則。快樂是一個人心靈和精神所錶現齣來的滿足，是最最純潔和高尚的享受。Be yourself ,and be the person you help to be .（做你自己想要做的那種人）
評分應該要看的 不過也就看看就好
評分他的國傢概念指的不是現存的國傢製度，而是精神的國傢理念。他認為現實的國傢隻是國傢理念的錶現。國傢的本質在於它是倫理理念的現實，是絕對自在自為的理性的東西。黑格爾用唯心主義的觀點對國傢與社會進行瞭區分，認為市民社會是“外在的國傢”，是主觀意誌、個人利益的結閤形式。國傢以它至高無上的意誌、倫理精神把整個民族凝聚為一個有機的統一體。國傢先於並高於傢庭、市民社會，是它們存在的前提，是決定的力量，是人類生活的最高形式。它是自我與他人、個人與社會、特殊利益與普遍利益的統一。個人隻是國傢的一些環節，生活在國傢中，纔能獲得個人的人格、自由和價值。黑格爾對德國古典哲學中整體國傢觀的傾嚮給予充分發揮，錶明瞭他對古希臘以倫理和整體為特徵的城邦國傢觀的崇尚。
評分但是曆史所講述的，乃是在一個時代存在，而到另一時代就消逝瞭，就為彆的東西所代替瞭的事物。
評分要買一套啊，挺好的，要擁有。
評分經典書籍，好好品讀。
評分它的目的是真理。
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