具體描述
編輯推薦
孫中山雲：“天下的太平安危看女人，傢庭的盛衰看母親。”
古德雲：“閨闖乃聖賢所齣之地，母教為天下太平之源。
以世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻、賢母矣。有賢妻賢母，則其夫、其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
《女誡》是一本隻有1800多字的小冊子，它是東漢時期女史學傢班昭專門針對女子所創作的一部道德教育書，是我國比較早的女德教育教材。
女德就是女子的道德教育。在中華民族五韆年的優秀傳統文化中，祖先給瞭我們淳淳良善的女德教育，這就是女子如何能夠獲得生活幸福的源泉。
“王化齣自閨門”，即一個國傢的教化齣自於閨門，閨門是女子齣入的門戶。“傢利始於女貞”，傢裏要是有利，始於女子的貞，德。所以自古以來，有賢纔，得先有賢子，有賢予呢？得先有賢母，有賢母，得先有賢女。
內容簡介
古人雲：“閨闈乃聖賢所齣之地，母教為天下太平之源。”又雲：“治天下，首正人倫；正人倫，首正夫婦；正夫婦，首重女德。”由此可見，～個民族的興衰，一個社會的和諧，女德至關重要。
《女誡》一書，為東漢班昭所著，原本是用來教導班傢女兒的私傢教科書，不料京城世傢卻爭相傳抄，不久之後便風行全國各地，在此後的兩韆多年中，-直是曆代女子德行教育的良箴，後被列入“女四書”之首。
班昭是一位博學多纔、品德俱優的賢淑女性，其父班彪、兄長班固都是大史學傢。班昭繼承父兄之誌，續寫並完成瞭《漢書》這一比肩《史記》的史書。班昭本人常被召人皇宮，教授皇後及諸貴人誦讀經史，宮中尊之為師。她十四歲嫁給同郡曹世叔為妻，所以人們又把、班昭叫做“曹大傢”。
《中華文化大講堂書係·齊傢治國·女德為要：學習心得》是陳靜瑜老師對《女誡》的學習心得。陳靜瑜老師，開風氣之先，在中華大地上，把從古至今代代相傳的女德教育，切實落實在生活上，以自身的言傳身教，宣演東漢班昭的《女誡》，使女德教育蔚然成風，影響至為深遠。其敬慎卑，弱、溫婉賢淑的風範與行持，誠為廣大女子學習效法之典範。於此世衰道微的當今之世，此乃扶挽狂瀾的至善之舉。女德教育，在中國曆史的漫漫歲月裏影響深遠，其不僅關係著個人的幸福、子孫的賢良，也影響著國運的昌隆與社會的和平。深願此書的齣版能喚醒人們對女德教育的認知，從而得以昌明世道，共創太平。
作者簡介
陳靜瑜老師，1972年齣生於四川，1993年畢業於中國人民大學經濟管理學院，獲得經濟學學位。2000年畢業於大連海事大學法律學院，獲得法學碩士學位。此後還獲得國傢注冊律師、汪券分析師、高級黃金分析師資格。陳靜瑜老師早年從事金融行業，2006年自創公司並擔任總經理一職。
陳靜瑜老師現任大連鴻祥金製品有限公司總經理，以及中華民族團結進步協會經濟貿易發展工作委員會培訓師。
陳靜瑜老師自2008年接觸傳統文化，得益於經教的熏習，她立誌弘揚傳統文化，希望更多的個人和傢庭獲益。陳靜瑜老師曾於2009年8月在大連舉辦瞭首屆“和諧社會、和諧傢庭、和諧身心”大型傳統文化公益論壇，隨後應石傢莊、新鄭、無锡、河南周口等各地政府精神文明辦公室、組織部、宣傳部邀請，在各地論壇上匯報學習的心得體會。並在2010年香港首屆“亞洲精神啓迪企業傢論壇”上，作瞭女德匯報。2010年末至今，陳靜瑜老師仍在各地論壇進行女德和教子的學習心得匯報。
內頁插圖
目錄
《女誡》原文學習《女誡》的意義
第一講 序
第二講 弱篇
第三講 婦篇
第四講 順篇
第五講 行篇
第六講 心篇
第七講 從篇
第八講 叔妹篇
附錄：《閨閣女四書集注》
《女誡》原文
精彩書摘
關雎是“關關雎鳩”的簡稱，關關是鳥叫的聲音，雎鳩就是一種鳥，這種鳥長的比較像水鷹，它習慣於住在江河裏麵的水洲上，就是河裏麵突齣齣來的陸地，這種鳥為什麼被放到《詩經》裏如此的贊嘆呢？因為這種鳥有兩個特性，第一個是關雎鳥雄鳥和雌鳥一輩子隻選擇一個伴侶，它選擇好瞭，結閤瞭，就再不找第二個伴侶，其中的一方如果死掉，另外一方就會獨守到終。第二個特性是這種鳥在親熱交配的時候都是背著人，背著其他的鳥躲到水草叢後麵，有這種禮節和羞恥感。從這兩點我們能看齣“關雎之義”所在。也就是前麵這個禮做的怎麼樣，最終要落在能不能體現“關雎之義”，如果沒有的話也就是失去真正的禮瞭。換句話說即使對先生做的再好，把傢務事做的再好，也顯得很卑弱很勤快，結果背後你跟彆的男人乾齣一些不好的事情，沒有貞操，夫婦間也絕不可能白頭到老。所以作為女子首先要守住貞操，心要專、要定，在後麵《專心篇》裏專門就講怎樣有一心。女子的一心會成就女性最大的德行，是什麼德行呢？成就她全部的厚德。我們看這個“貞”字，“貞”有四層含義：
“貞”的第一層含義是指貞潔，尤其指女性注重自身的操守，女人善待自己從守貞開始；“貞”的第二層含義是指正，正就專，專就不對立，同一切人事物沒有對立，沒有對立就能放下自我，放下自我就能擴大心量成就彆人，女人心大量大福報就大；“貞”的第三層含義是指誠，真誠的誠，真誠心內沒有雜念，沒有二念，待人真誠是最難得的品行；“貞”的第四層含義是指定，定就是做任何事情心不動，心不會被外麵的境界所動搖，外麵一有風吹草動，就心弛神搖這怎麼得瞭。比如要有人給你打個電話，說你先生在外麵如何如何，你就立刻覺得天塌地陷瞭，迴傢大呼小叫不得安寜，其實可能什麼事也沒有。類似這樣的事情很多，無論是在事業上受到挫摺，還是在傢庭中齣現矛盾，女人都得能守住“定”、守住“正”不亂。心如如不動，就把心定在傢裏這個道上，外麵一切事情，都讓他自然而然去化解掉。
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的裝幀和紙質給我留下瞭非常深刻的印象，拿到手的時候，那種沉甸甸的質感和內頁的細膩觸感，就已經預示瞭這是一本值得細細品讀的作品。封麵設計得簡潔而富有古典韻味，沒有過於花哨的裝飾，反而更能凸顯齣內容本身的厚重感。我尤其欣賞它在排版上的用心，字體大小適中，行距疏朗有緻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。這對於一本需要靜下心來研讀的“大部頭”來說，簡直是太重要瞭。我總覺得，一本好書，從拿到手的那一刻起，就應該提供給讀者一種儀式感，而這本的製作水準，完全達到瞭我的期待，讓人忍不住想立刻找個安靜的角落，沉浸其中。它不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，體現瞭齣版方對傳統文化的尊重與敬畏。這種對細節的極緻追求，讓我對內部的內容也充滿瞭更高的期望，畢竟，一個好的“外殼”往往包裹著更精美的“內核”。
評分評價一本學術性或文化普及性的書籍，不能隻看它說瞭什麼，更要看它“沒說什麼”——也就是它留給讀者的思考空間有多大。我期待的並非一本麵麵俱到的教科書，而更像是一份邀請函，邀請讀者進入一個深度思考的場域。如果這本書能夠提齣一些引發爭議或需要進一步探究的問題，而不是把所有答案都打包好遞給你，那它纔算真正成功。比如，它在闡述某個傳統觀點時，是否會適當地引入一些反思性的聲音，或者至少是留齣空白，讓讀者去思考這個觀點在當下語境下的適用邊界。這種開放性的結局，遠比封閉式的總結更能激發讀者的求知欲，讓這本書的價值延伸到閤上封麵的那一刻之後，繼續在讀者的腦海中發酵、碰撞。
評分閱讀體驗的流暢度，很大程度上決定瞭一本書的生命力。我非常看重作者在敘事結構上的安排，尤其是在處理這種涉及多層次、跨時代思想體係的文本時。好的結構，就像一張清晰的地圖，能引導讀者穿梭於復雜的概念和典故之間，不至於迷失方嚮。如果這本書在內容組織上能夠做到邏輯清晰，層次分明，比如能夠將理論闡述與實際案例（如果涉及的話）巧妙穿插，那就太棒瞭。我希望它能像一位耐心的嚮導，先帶你看到整體的風景，然後再逐一講解每一個亭颱樓閣的來曆和精妙之處。這種循序漸進的引導，能大大降低理解門檻，讓那些原本覺得高深莫測的古代智慧，變得可以觸摸、可以理解，甚至可以代入到現代生活的場景中去進行一番對照和反思，從而産生真正的共鳴。
評分我對這類探討傳統倫理思想的書籍一直抱有濃厚的興趣，但坦白說，許多現代的解讀版本往往用力過猛，要麼過度美化，要麼批判得過於激進，總覺得少瞭那麼一份曆史的溫度和人性的復雜性。而這本書（如果我讀過的話）在我看來，最吸引人的地方也許在於它能提供一種超越時代的視角。我總在想，古代的女性，在她們的社會結構和價值體係下，是如何理解和實踐“德行”的？這種探尋不是為瞭復古，而是為瞭理解曆史的脈絡，理解我們文化基因中那些深植於骨髓的東西是如何形成的。一本好的解讀作品，應該能搭建起古今對話的橋梁，不迴避矛盾，也不盲目崇拜，而是冷靜地呈現齣那個時代知識體係的全貌，讓讀者自己去思辨，去取捨。這種溫和而堅定的引導方式，遠比直接灌輸結論來得有力量，它鼓勵你成為一個主動的思考者，而不是被動的接受者。
評分我非常注重一本書的“可讀性”與“學術嚴謹性”之間的平衡，這兩者看似矛盾，實則是一本優秀普及讀物的精髓所在。如果這本書能夠做到語言平實，沒有過多晦澀難懂的“術語堆砌”，但同時又嚴格遵循瞭對原始文本的尊重和引用的準確性，那麼它就達到瞭一個極高的水準。我個人對那些將艱深理論用生活化的語言進行轉譯的努力非常贊賞。這需要作者具備深厚的學識功底，同時還要有極強的同理心，能夠設身處地地站在一個初學者的角度去構思如何錶達。如果這本書能讓我感覺，我仿佛正在與一位學識淵博、談吐風趣的老師進行一次親切的、不受拘束的私塾對話，而不是麵對一本冰冷的典籍，那麼，它的閱讀體驗無疑是極其愉悅和高效的。
天下盡在吾轂，卻也是豪氣的很
評分沒想到能這麼快到 對於有錢人來說，他們不在乎東西值多少錢，和女朋友在一起他們注重的是心上人的開心，和領在一起，他們在乎的是給領買些高貴的東西，指望著自己有機會高升，和小三在一起，我就不多說瞭，對於我們農村的孩子來說，我們希望物美價廉，不是我們想買盜版貨，不是我們愛到批發部去買，也不是我們愛和小販斤斤計較，是我們微薄的收入難以支付。總的來說購物本身是一個開心的過程，從中我們利用自己的勞動購買自己需要的東西。京東商城的東西太便宜瞭，所以我來買瞭。本來我這個地區就沒貨 所以發貨就晚瞭。但是書真的不錯 隻要發貨就很快就到，應該是正品 至少錄音啊 詞語沒有錯，快遞很快哦 繼續努力，書已經送給門衛簽收，不過快遞員還打電話通知我，這樣的服務態度真的值得其他的快遞員學習，東京快遞真的不錯。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。
評分女人是世界的源頭，女人有德，世界就平安。
評分對生活還是要實際些，名人傳記、戰爭曆史成瞭自己的厚愛瞭，雄心勃勃，好似
評分對哲學和曆史有瞭感覺，買瞭不少名傢文集，作為提高的用處，文章水平有些提
評分讀書，讀書，書何來？
評分從篇
評分響應月色的召喚，泡一杯清茶，位於綠樹之下，書香作伴，何等愜意！
評分那麼在講之前，我先跟大傢分享一下，就是與《女誡》結緣。學習婦行篇變化最大的一件事情是，當時我們單位所有的女員工，因為大部分都是80後，就是20多歲的小女孩，都是獨生子女，第一不會做飯，第二不會說去打掃房間什麼的，那麼學《女誡》，第一個變化，雖然不懂，不懂其中深層次的意思，但是他們學完之後都跟我說，陳總我們可以中午自己做飯，女員工自己要求，我當時感覺挺高興我說好，那麼我們就自己做飯。因為原先他們都是買盒飯，那麼自己做飯以後我就跟全體員工說，每天中午給你們的午餐補助你們還自己留著，我單獨拿齣一部分錢，但是我這個錢在中午做飯隻做素食，你們要願意吃你們就吃，你們要不想吃你們可以用中午補助的那個錢繼續買什麼紅燒肉，但是你們要是吃我做的這個素食，你就不能這手再拿根香腸，兩邊都沾兩邊都吃，不可以。一開始隻有兩、三個人響應，後來他們細算賬如果吃我的素食，一個月至少可以省下來300塊錢，一天10塊錢，然後就紛紛都吃瞭。雖然一開始吃完瞭總喊餓，因為剛吃完肉吃素的人因為是男同誌，後來我說你餓你就再多吃幾碗，我說反正這桌上不能見肉，見肉那就不對瞭，那就不公平，後來他們慢慢就習慣瞭。
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