漢譯世界學術名著叢書：神學與哲學 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　潘能伯格是當代德語基督新教最具有影響力的思想傢和學者之一。如題，《漢譯世界學術名著叢書：神學與哲學》的主旨在於討論神學與哲學的相互關係，內容主要分為五個部分：一、哲學與神學之關係規定的各種類型；二、基督教對柏拉圖主義的接受、亞裏士多德對基督教神學的影響與基督教思維與斯多亞哲學的關係；三、基督教對哲學主題構成的貢獻；四、近代文化從基督教解放；五、今日的神學與哲學。

目錄

前言

導論

一、關於哲學對於神學研究的功能的預先說明

二、言說上帝對於神學與哲學之關係的核心意義

三、與上帝觀相應的世界概念和哲學與具體科學

之間的張力

第一章 哲學與神學之關係規定的各種類型

一、神學與哲學對立

二、基督教是真哲學

三、哲學作為與超自然啓示不同的“自然理性”的功能

四、理性的普遍性和宗教的主觀性

五、把宗教錶象揚棄在哲學概念中

第二章 基督教對柏拉圖主義的接受

一、關於神的思想和柏拉圖主義的本原學說

二、嚮神接近的生活理想

三、光照與恩典

四、基督教對柏拉圖主義學說的矯正和改造

五、柏拉圖主義思維的繼續影響和現實意義

第三章 亞裏士多德對基督教神學的影響

一、亞裏士多德的核心思想與柏拉圖的關係

二、教父神學中的亞裏士多德

三、拉丁中世紀基督教對亞裏士多德的接受及其問題

四、近代與亞裏士多德

第四章 基督教思維與斯多亞哲學的關係

一、斯多亞學院體係的齣發點和基本特徵

二、基督教神學與斯多亞學派

三、斯多亞學派的題材對於近代脫離基督教的意義’

第五章 基督教對哲學的主題構成的貢獻

一、世界和一切有限存在者的偶在

二、專注於個體性

三、把世界理解為曆史

四、對無限者的積極評價

五、基督教道成肉身信仰的影響

第六章 近代文化從基督教解放

第七章 對於近代早期來說決定性的哲學新方案及其神

學上的重要性

一、笛卡爾對哲理神學的更新及其引起的問題

二、洛剋和經驗論

1．認識論

2．上帝知識與自然知識的關係以及基督教啓示的可信性

3．洛剋與理神論

4．洛剋的其它影響

第八章 康德及其對神學的影響

一、康德哲學發展中的神學衝動

1．康德在其早期著作中的上帝觀念

2．作為創造的世界

3．齣自理性的上帝證明

二、康德的《純粹理性批判》中上帝的形而上學功能的人化

1．康德的先驗感性論中對空間和時間的人類學解釋

2．知性功能的主體性及其客觀有效性問題

3．專門的形而上學轉換為理性的理念

三、康德的倫理學和宗教哲學

四、康德的神學影響

1．超自然主義對康德的接受

2．覺醒神學的端倪

3．對耶穌的上帝之國宣講的倫理解釋

4．先驗的托馬斯主義

第九章 早期唯心論

一、費希特和無神論之爭

1．費希特知識學中的自我哲學

2．費希特哲學的實踐特徵和無神論之爭

二、謝林和黑格爾的開端

三、施萊爾馬赫與唯心論的關係

1．講演《論宗教》中的宗教概念的哲學視角

2．謝林和黑格爾對施萊爾馬赫的《論宗教》的反應

3．施萊爾馬赫的哲學體係與謝林和黑格爾的關係

第十章 黑格爾的體係思想

一、基礎與最初的闡述

二、實在哲學和邏輯學

三、基督教神學對黑格爾哲學的反應

四、持久的意義和界限

第十一章 人類學轉嚮

一、黑格爾之後哲學的標誌

二、擺脫黑格爾時的哲學新方案

1．費爾巴哈和馬剋思

2．施蒂納和剋爾凱郭爾

3．狄爾泰和曆史經驗的解釋學

三、依據上帝之死重新規定人的此在

1．虛無主義哲學傢

2．海德格爾與存在主義

3．哲學人類學

4．嚮自然哲學的擴展

第十二章 今天的神學與哲學

一、人與宗教

二、哲理神學和曆史性的宗教

三、世界概念和上帝觀念

縮略語錶

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評分☆☆☆☆☆

好評 好頂贊 快遞很快 品相很好 潘能伯格很厲害

評分☆☆☆☆☆

一、關於哲學對於神學研究的功能的預先說明

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

其實我覺得神學哲學很難分傢啊，看看外國大師怎麼說。

評分☆☆☆☆☆

不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……

評分☆☆☆☆☆

三、與上帝觀相應的世界概念和哲學與具體科學

評分☆☆☆☆☆

在曆史上，統治中國最久的政治製度是封建官僚政治。中國人見得最多的壞政治作風是官僚主義作風，人們也十分痛恨官僚主義。但是，幾韆年來，在中國社會科學的浩如煙海的著作裏，專門、係統地批判官僚政治的書籍，卻是寥若晨星。 這意味著什麼？ 這意味著對於在中國大地上無所不在地飄蕩瞭幾韆年之久的這個幽靈－官僚政治幽靈的徹底清算，在今天以前是做得很不夠的。 現在嚮讀者推薦的這部書，可以說是我國第一部用馬剋思主義科學方法係統地剖析傳統官僚政治的好書，是批判官僚政治的銳利的理論武器。它初版於1948年，當時，中國人民正在用現實的武器批判以蔣傢王朝為代錶的官僚政治，並且已進入大功告成的階段。在震耳欲聾的炮火聲裏，這部書雖僥幸免遭搖搖欲墜的蔣記王朝的查禁，但在那種形勢下，確也難以引起人民群眾的廣泛反響。本書初版印刷兩次，僅有三韆五百冊。 今天，在事隔三十二年之後，人們從一場封建法西斯復闢的浩劫中清醒過來，痛定思痛，纔認識到對付傳統官僚政治，不能止於武器的批判，還需要用批判的武器來進行理論上的補課，以更探索剋服它的有效辦法。在黨中央的號召下，目前全國批判官僚主義的文章有如雨後春筍，本書也因而獲得瞭再版的機會。讀者如能花費一些功夫讀完這本不厚的著作，定會發現，它雖不及隆降炮聲那麼驚心動魄，但卻頗有“於無聲處聽驚雷”的思想啓濛作用。這正是當前反官僚主義鬥爭所十分需要的。[1]自序 現在拿來問世的這本書—《中國官僚政治研究》，內容共分十七篇，曾分篇連載於上海齣版的《時與文》雜誌上。在登載第一篇《論所謂官僚政治》時，作者曾在前麵附上一個引言式的楔子，說明從事這種研究的動機、態度，並附帶列舉全書內容的預定篇目。動機是已定的，不必說；在將近半年的寫作過程中，雖然現實的官僚政治的毒害在國內外引起瞭更普遍的責難或詛咒，而我卻幸能勉強避免激動的情緒，一貫地維持住客觀的科學的研究態度；至於內容方麵，與原來預定篇目雖略有更改；那無非是為瞭說明的便利。因此，除瞭篇目一項，由目錄一見便明，無需贅述外，我在這裏，隻想把楔子中關於研究動機和研究態度的自白，移植過來，而最後更簡單解說我在研究中及研究後所接觸或感觸到的一些情節。[1]第一篇 論所謂官僚政治 在有關政治理論或政治史的書籍中，我們經常容易見到關於貴族政治、專製政治、民主政治的論著。但把官僚政治(Bureavcracy)當做一個特定的形態或體製加以論述的，卻比較罕見。那往往隻是在討論其他政治形態時附帶地說到。對於這種政治現象形態較少論及的理由何在，下麵還有談到的機會。這裏我隻想說明：官僚政治確曾在不同的程度上，存在並作用於一切國傢的某一曆史階段。也許就因此故，英國政治學權威拉斯基教授(Prof．Laski)曾在塞利格曼教授(Prof．Seligman)主編的《社會科學大辭典》中，就官僚政治做過這樣的概括說明：“官僚政治一語，通常是應用在政府權力全把握於官僚手中，官僚有權侵奪普通公民自由的那種政治製度上。那種政治製度的性質，慣把行政當作例行公事處理，談不到機動，遇事拖延不決，不重實驗。在極端場閤，官僚且會變成世襲階級，把一切政治措施，作為自己圖謀利益的勾當。”(《社會科學大辭典》第三捲第70頁)。 這個說明大體上是妥當的，但我認為需要加以補充和辨釋，否則不但那段話後麵引述的例解有些不易講得明白，而且我們也似乎可以依據經驗說，官僚政治在任何曆史時代都能存在。比如說，講形式，打官腔，遇事但求形式上能交代，一味被動地刻闆地應付，一把責任嚮上或嚮下推委……諸如此類，都是所謂官僚主義的作用。這種作風，確實在任何設官而治的社會中都可以見到，即使在民主政治下，對於官吏的任用，如春鞦時代是中國由奴隸社會嚮封建社會過渡的階段，也是漢民族醞釀形成的時期，社會各方麵均齣現大的轉變，=裁寫作之長融會而創的一種分章綜述的斷代史新體裁。它又是一部將極深奧繁復的考證化為極通俗淺顯的白話文寫齣之作。文中甚而將古文古詩皆譯作白話文。呂思勉先生在此書序言中說：“鄞童君丕繩，篤學好古，於乙部書尤邃。年來專治春鞦史，最其所得，成此一編。其體例極謹嚴，而文字極通俗=社會性的官僚主義政治，是依存於諸般社會條件，而又為那些社會條件所範圍著的，它可能增大前述技術性的官僚作風，卻不可能單在技術上去謀求根治。[1]光發射度乾吊薩芬嘎達山認為鰐魚肉我額頭也我熱認為俄七佛寺大啊是

評分☆☆☆☆☆

挺好的，質量也不錯，物流更強。京東就是很放心無論質量還是服務不錯。

評分☆☆☆☆☆

之間的張力

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