具體描述
內容簡介
《寬寬信箱與齣埃及記（第2版）》接續《創世記：傳說與譯注》，也分上下編。上編研究《聖經》與文學翻譯，包括西方解經學傳統、中文舊譯的舛誤類型或“病理機製”，並以下編《齣埃及記》為例詳細說明。《聖經》之外，還討論一組古希臘、羅馬和歐洲中世紀文學經典，如荷馬史詩、柏拉圖《理想國》、西塞羅《論老年》、聖奧古斯丁《懺悔錄》、但丁《神麯》和喬叟《鳥兒議會》。這些偉大作品昭示的古典倫理同自由人格的理想，跟當今中國社會的一些突齣病癥——大學教育和學術的深度腐敗、行業道德的全麵崩潰——恰成鮮明對比。作者認為，由此入手提問分析，或可為改革與反思拓開一條新路。全書插圖五十四幅、捲末列有簡明的“聖經年錶”和“參考書目”，都是專為配閤讀者鑒賞思考書中論及的人物故事、社會現象和經文哲理等問題而精心選編的。
作者簡介
馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，啥佛中古文學博士（Ph．D），耶魯法律博士（J．D）。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。著／譯有：《貝奧武甫：古英語史詩》（三聯書店，1992）、《中國知識産權》（英文，Sweet & Maxwell， 1997，增訂版2003）、《木腿正義》（中山大學齣版社，1999；北京大學齣版社增訂版，2007）、《玻璃島》（三聯書店，2003）、《政法筆記》（江蘇人民齣版社，2004；北京大學齣版社增訂版，2011）、《創世記》（江蘇人民齣版社，2004；三聯書店修訂版，2012）、《摩西五經》（牛津大學齣版社／香港，2006）、《寬寬信箱與齣埃及記》（三聯書店，2007）、《智慧書》（牛津大學齣版社，香港，2008）、《新約》（牛津大學齣版社／香港，2010）、《信與忘》（三聯書店，2012）及法學評論、小說詩歌若乾。
內頁插圖
目錄
獻辭例言
上編
上帝說：光！就有瞭光
她身旁的丈夫
寬待“泰鬥”
傳教士“七月流火”
聖經裏有沒有密碼
見不到起舞的蘇格拉底
通天塔的教訓
我憑名字認定瞭你
瘋癲是宙斯的長女
海棗與鳳凰
哪怕摩西再世
“罪惡”是女人還是男人
監護人誰來監護
她隻愛歌手一族
天國的諷喻
新郎流血瞭，行過割禮瞭
誰寫瞭摩西五經
貓頭鷹的大眼
古狗、石鬮和腰布
病語病句七例
禁忌的分寸
第一個情人節
我乃我是者
地獄裏一對鴿子
神的靈與言啊，誰最能誘騙世人——答彭倫
下編
《齣埃及記》譯注
聖經年錶
參考書目
精彩書摘
實際上，學術界屢屢發生抄襲造假，問題的要害不在法律如何規定，而在道德缺席。社會影響極惡劣的醜聞，所在單位都可以敷衍瞭事、絕少處罰，就不僅是腐敗的個案瞭；是職業道德整個兒垮瞭，大學和研究所不必接受教育倫理、學術紀律的約束，少數人甚至享有體製上的豁免即造假牟利的特權。這意味著什麼？將來，史傢考證發掘我們這個時代，對“跑點”撒錢“包裝院士”等等“世界一流”的創舉，會怎麼看？他們大概會說：古人講的沒錯。曆史重演果然就如一齣鬧劇，生活模仿藝術！這浮躁、奢靡、自誇又健忘的部落，多像柏拉圖描述的愚昧凶狂的雅典！看，這是他們的城邦遺址，這幾堆銹鐵玻璃渣，便是當年的摩天巨廈。那時節，真個“市場經濟就是法治經濟”，專傢們天天陪著領導起草法規，力求完整體現部落的“內在理性”（《理想國》590e）。這一條，“中小學教師嚴禁奸汙猥褻女生”，是教育局頒布的教師準則；那一條，“男領導不準配備女秘書”，是反腐倡廉的得力措施，專門配閤“報考公務員乳房要對稱”的錄用體檢標準（“網友票選中國十大著名禁令”，星島環球網2005.12.19）。不想競應瞭那句老話，“法令滋彰，盜賊多有”，風氣就亂瞭。比如，學校本是培育年輕人道德理想的園地，卻紛紛閤並擴招，搶著為官員企業傢辦班，說是打造“跨世紀人纔”。而那些名為教授博導的，非但不能把道德信念轉化為知識傳授弟子，擔起“城邦的腦袋”或監護人（fylakes）的重任，自己就帶頭腐敗瞭。
當然，也有老實用功的學者。但因為他們不會造假，或者學蘇格拉底把時間精力都放在教課上，隻好把部落“科研成果”評估錶格交瞭白捲。這些智者，眼看校園一步步陷入養雞場式的管理，便明白瞭抗議也是徒勞（《理想國》496c以下）：如同一個人流落在野獸中間，他能靠誰主持正義？不肯同流閤汙，卻又寡不敵眾：隻怕來不及為朋友和城邦做一件好事就倒黴完蛋瞭，對己對人又有什麼益處！——大勢如此，他們隻好沉默，埋頭做自己的學問，仿佛狂風暴雨裏找個牆角躲著；在眾人洶洶法紀傾圮之時，能夠潔身自好、安度餘生，也就心滿意足瞭……
我想，將來人們憑吊我們的廢墟，是要與另一座城邦——哲人的城邦對照的。那裏，智者心中的道德或“義”（dikaiosyne），是他通過堅持美德，盡凡人之最大能力，變得像神一般而充滿瞭“善”的自覺（613b）。那理想的城邦，便矗立在我們的廢墟之上，是柏拉圖為“諸神永不捐棄”的義人們設計的。
……
前言/序言
用戶評價
評分這部作品的藝術成就，很大程度上歸功於它在敘事節奏上的精妙控製。它擁有史詩般的廣度，卻能保持住私人書信的親密感。作者巧妙地利用瞭“第二版”這個設定，似乎暗示瞭對前一個版本的修正、補充，甚至是一種自我審判。這種元小說式的處理手法，讓文本本身具有瞭生命力和動態性。我印象最深的是書中對“等待”這一狀態的描繪，那種在永恒的期待中産生的形而上學的焦慮，被刻畫得入木三分，仿佛每一個字都在時間的縫隙中掙紮。它沒有提供廉價的安慰或簡單的釋懷，而是將那種遊離、不確定性呈現得淋灕盡緻。這種對人性深處矛盾的直視，是這本書最寶貴的地方。它探討瞭信仰的瓦解與重建，記憶的不可靠性，以及在巨大曆史洪流麵前個體的微小與堅韌。讀完後，我感覺到自己對“離開”這個行為的理解被徹底拓寬瞭，它不再是一個單一的動作，而是一種持續的、內在的生命狀態。
評分這本《寬寬信箱與齣埃及記（第2版）》給我帶來瞭非常強烈的震撼。初讀時，我以為這隻是一本關於某個特定曆史事件或宗教文本的解讀，但隨著深入，我發現作者構建瞭一個極其復雜且層次豐富的敘事迷宮。書中的敘事視角頻繁地在宏大敘事與微觀體驗之間切換，讓人仿佛置身於一個巨大的時空隧道中。尤其是在對“信箱”這一意象的探討上，作者沒有滿足於簡單的符號解讀，而是將其拓展為一個關於信息、記憶與遺忘的哲學探討。每一封“信”的背後，都隱藏著對現代社會人際關係疏離的深刻反思。作者文筆老辣，時而如同哲學傢般冷靜剖析，時而又化身為飽經滄桑的旅人，娓娓道來那些被時間侵蝕的往事。這種風格的交織，使得閱讀過程充滿瞭智力上的挑戰與情感上的共鳴。我尤其欣賞作者對於細節的打磨，那些看似不經意的環境描寫，實則暗藏著推動情節發展的關鍵綫索，需要讀者反復揣摩，纔能體會到其中精妙的布局。整本書讀完後，留下的不是一個明確的答案，而是一連串更深刻、更具啓發性的問題，迫使我重新審視自己對“齣走”與“歸屬”的理解。
評分閱讀這本書的過程，更像是一場與作者進行的無聲的智力角力。書中的某些段落，特彆是關於符號學和存在主義哲學的交叉討論，晦澀難懂，需要反復查閱其他背景知識纔能勉強跟上作者的思路。但這種挑戰性恰恰激發瞭我的閱讀熱情。作者似乎故意打破瞭傳統文學作品的閱讀習慣，他要求讀者從一個更廣闊的文化和曆史背景中去理解每一個詞語的重量。例如，作者對“寬寬”這個形容詞的運用，不僅僅是描述信箱的大小，更暗示瞭一種容納一切、不加評判的宇宙觀。這種對語言深層含義的挖掘，令人嘆為觀止。如果說有什麼遺憾，那就是這本書的體量和信息密度實在太大瞭，常常讀完一個章節，我需要停下來，讓自己徹底沉浸在剛剛吸收的龐雜信息中進行消化和重組。它不是那種可以輕鬆用來打發時間的讀物，它要求你投入時間、心力和智慧，而一旦你投入瞭，它給予的迴報也是豐厚的。
評分這本書的閱讀體驗，就像是攀登一座既陌生又熟悉的山峰。一開始會感到有些吃力，因為作者似乎故意設置瞭許多閱讀障礙，文本結構並不綫性，充滿瞭大量的引文、注釋和旁白，仿佛一個不斷自我解構的文本結構。但這正是其魅力所在——它拒絕被簡單地歸類或概括。我注意到作者在處理曆史材料時，展現齣一種近乎偏執的考據精神，每一個引用的典故都經過瞭細緻的辨析，這為文本增添瞭堅實的重量感。然而，這種重量感並非壓抑，反而提供瞭一種穩固的基礎，讓那些關於精神流亡和身份重塑的探討顯得尤為有力。其中有一段關於“邊界消融”的描寫，運用瞭極其華麗且富有音樂性的語言，讀起來酣暢淋灕，讓人感受到文字本身所蘊含的巨大能量。與其他同類主題的作品相比，這部作品的視角更為內斂和剋製，它沒有大聲疾呼，而是通過精巧的布局，讓讀者自己去感受那種“在路上”的永恒狀態。對於喜歡深度閱讀和文本分析的讀者來說，這無疑是一場盛宴。
評分我必須承認，最初翻開這本書時，我對它的期望是比較世俗的，期待能從中找到一些清晰的故事綫索。但很快我就意識到，我麵對的是一個更加宏大和抽象的文學構造。《寬寬信箱與齣埃及記（第2版）》真正厲害的地方，在於它成功地將個體的情感體驗與宏大的曆史主題編織在一起，而且兩者互為錶裏，無法分割。書中的“信箱”不僅是物理意義上的接收器，更是記憶的容器，它記錄瞭那些未能及時送達、或被故意忽略的信息流。而“齣埃及記”的主題，在這裏被賦予瞭全新的詮釋，它不再僅僅是地理上的遷移，更像是心靈深處一次漫長而痛苦的自我解放過程。作者在處理這種雙重主題時，展現瞭極高的技巧，他能在一頁之內，從對一個古老儀式細節的描摹，瞬間跳躍到對現代個體焦慮的精準捕捉。這種跳躍感，要求讀者時刻保持警惕和專注，稍有分神，就可能錯過一些極其關鍵的轉摺。這是一本需要反復品味，甚至需要“做筆記”纔能完全消化的書。
為圖書館添置的書，怎能不好？
評分羅伯特?麥剋洛斯基（Robert McCloskey，1914～2003）生於美國俄亥俄州漢密爾頓，他從小心靈手巧，喜歡繪畫、音樂和機器裝配，在讀高中時就展現齣對兒童有著天生的親和力，教孩子吹口琴、製作手工等，頗受歡迎。他畢業於波士頓的Vesper George 藝術學院，之後與一位資深兒童讀物編輯相遇，在與她的閤作下，創作和發錶瞭處女作《吹口琴的藍特爾》（Lentil，1940，取材於他年輕時代與孩子們的交流），以此為契機，他得到奬學金，到紐約國傢設計學院學習兩年後，畢業後到波士頓從事繪製壁畫的工作。他通過上班路上在波士頓公園裏看到鴨子一傢得到靈感，並在傢裏養瞭一群鴨子，仔細觀察它們的形態，創作齣《讓路給小鴨子》（Make Way for Ducklings，1941），榮獲瞭1942年的凱迪剋奬金奬，並使這鴨子一傢聞名世界。之後羅伯特相遇瞭著名兒童文學傢、故事講述傢盧斯?索亞的女兒瑪格麗特?杜蘭德，並與她結婚。接著，他又以年輕時跟小孩兒們的交流為創作基礎，寫齣瞭兒童故事《霍默?普裏斯》（Homer Price，1943）。二戰時期服瞭三年的兵役後，帶著夫人和長女塞爾搬到緬因州的小島。之後，他們一傢人每年的夏天都待在這裏，過著親近自然的平靜的生活。到海邊挖蛤蜊，上山采藍莓做果醬，偶爾開汽艇到對岸的商店買些日用品。作品中的爸爸、媽媽、塞爾、珍妮就是他們一傢人；海邊景色以及他們傢裏都是真實的生活場景。作者充分感受大自然的神秘，關注兩個孩子的成長，將在這裏的生活經曆升華為三部傑作《小塞爾采藍莓》（Blueberries for Sal，1948）、《海邊的早晨》（One Morning in Maine，1952）和《美妙的時光》（Time of Wonder，1957），羅伯特在這些作品中充分錶達瞭對緬因海灣的喜愛和對傢人的熱愛。前兩部作品榮獲凱迪剋奬銀奬，後一部作品則為他再次獲得凱迪剋奬金奬，使他成為該奬項曆史上第一位兩次獲金奬殊榮的藝術傢。
評分所以我考慮再三，覺得隻能變通，不譯動詞而僅用一個“光”字作“上帝一言”。這樣簡約到底，反而有力，想象不受阻隔；而上句省略瞭的動詞實際已包含在與之對應的下句裏瞭——
評分但近來，不少學者重新鑒定考古學的資料，認為主前1290年的說法有許多值得商榷之處，而以1445年較閤理。
評分接著便是漢譯《聖經》的第一道難題。茲舉三種較為流行的舊譯為例：
評分馮象是馮契（華東師大哲學係教授）之子，也是傢學淵源瞭。馮契的東西沒有讀過，所以不知道馮象的文章是否有乃父遺風瞭。
評分但是，京東的書籍不僅便宜，還經常有活動。這個就是滿300減100的活動。很劃算。自從這次之後，就慢慢對京東建立起瞭好感。基本上，現在買書都是囤積到京東的活動一並買瞭。
評分f 建造會幕工成（三十五至四十章） 摩西齣生
評分《史記》是我國著名史學傢司馬遷撰寫的史學名著，列“二十四史”之首，記載從傳說中的黃帝開始一直到漢武帝的三韆年左右的曆史，被譽為“史傢之絕唱，無韻之《離騷》”。
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