中世纪哲学（套装上下卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

赵敦华 编

图书标签:

• 哲学史
• 中世纪哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 文化史
• 历史
• 学术著作
• 套装
• 上下卷
• 经典

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100089142

版次：1

商品编码：11232162

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 西方古典哲学原著选辑

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　《中世纪哲学（套装上下卷）》是中世纪哲学资料选辑，选取了在中世纪有重大影响，对当代学术也有重要意义的哲学家的一些资料，是我国大学哲学系重要的教学参考资料。

内页插图

目录

第一编 教父哲学
前言
一 查士丁
《护教辞》（第一篇）
《护教辞》（第二篇）
《与蒂尔弗的对话》
二 阿萨纳戈拉斯：《为基督徒呼吁》
三 塔提安：《致希腊人》
四 提奥菲勒：《致奥托莱托》
五 伊里奈乌：《反异端》
六 奥利金：《论首要原理》
七 克莱门：《劝勉希腊人》
八 德尔图良：《论灵魂》
九 拉克坦修：《神圣原理〉〉
十 阿塔纳修：《论道成肉身》
十一 纳西盎的格里高利
《神学演讲录》（第二篇）
《神学演讲录》（第三篇）
《神学演讲录》（第五篇）
十二 尼撤的格里高利：《论人的造成》
十三 大巴西尔：《创世六日》
第二编 奥古斯丁
前言
《忏悔录〉〉
《论教师》
《论自由决断》
《论三位一体》
《上帝之城〉〉
《论圣徒的预定——致普洛斯柏和希拉里》
第三编 “黑暗时代”的哲学
前言
一 波菲利：《（范畴篇）导论》
二 波埃修
《波菲利（导论）注释》
《神学短论》
《哲学的慰藉》
三 爱留根那：《论自然的区分》
第四编 早期经院哲学
前言
一 安瑟伦
《独白》
《宣讲》
二 阿伯拉尔
《对波菲利的注释》
《伦理学：认识你自己》
第六编 十三世纪经院哲学
前言
一 彼得。朗巴德：《箴言四书》
二 格罗斯特：《论光》
三 罗吉尔．培根：《大著作》
四 波那文图拉
《心向上帝的旅程》
《旷野中一个卑微者的沉思》
《论学艺向神学的回归》
五 西格尔：《论世界的永恒》
第七编 托马斯。阿奎那
前言
《论存在者与本质》
《神学大全》
《反异教大全》
第八编 后期经院哲学
前言
一 约翰．埃克哈特：《上帝慰藉之书》
二 邓斯．司各脱：《论第一原理》
三 威廉．奥康：《逻辑大全》
四 奥特库尔的尼古拉：《致阿雷佐的贝尔纳的信》
五 布里丹
《亚里士多德（形而上学〉论辩集》
《亚里士多德（尼各马可伦理学）论辩集》
《不可解命题》
校订后记

精彩书摘

　　《与蒂尔弗的对话》
　　〔第2章查士丁描述他学习哲学的过程〕“我会告诉你我是怎么看的；其实，哲学就是最大的财富，是上帝面前最光荣的事，只有哲学会把我们引领向上帝，使我们与上帝合一；那些关注哲学的人，就是真正的神圣者。
　　而哲学究竟是什么，它为什么被赐给人类，这是多数人都没有看到的；这知识本来只该有一种，而不该有柏拉图主义者、斯多亚派、逍遥派、理论派o、毕达哥拉斯学派。
　　我要告诉你，哲学为什么变得如此多样。碰巧，最初研究哲学、从而得到尊崇的人们的继承者，根本不观察真理，只是尊重前辈们的毅力和自我约束，以及那些教导的新奇；每个人都认为，自己从老师那里学到的是真理：另外，这些后来者又把这些东西以及其它类似的东西传给他们的后代；于是，他们这些人就按照那教导的创造者的名字来命名了。
　　一开始，我很想和这样的一个人私下交谈，于是求教于一位斯多亚派；我和他交往了很长一段时间后，没有得到关于上帝的进一步的知识（因为他自己也不知道，并且说，关于这的教导是没必要的），于是离开了他，去找另外一个，是个逍遥派。就像他自己认为的那样，这个哲学家很精明。他招待了我几天后，要求我把学费定下来，以免我们的交往无利可图。因此，我抛弃了他，认为他根本不是哲学家。
　　而我的灵魂强烈渴望听到独特的和最好的哲学，于是我来到了一个很有名的毕达哥拉斯派那里。他对和智慧相关的事情很在行。我和他交谈了一次之后，很想当他的听众和门徒。而他说：‘那怎样？你熟悉音乐、天文学、几何学吗？这些学问使灵魂脱离可感的事物，使它适应和心灵相关的对象，这样就能专注于美自身和那善自身。如果你还没有学这些，难道你还希望学习那些指向幸福生活的东西吗？’
　　他要求我学很多这类的学问，告诉我这些都是必须的。当我承认我对这些一窍不通时，他拒绝收我。因此，我对此很不耐烦了，因为我失去了希望，这也是在情理之中的。因为我觉得此人有知识，所以越是这么感觉；但是想到我要学习这些学问会耽误很多时间，我不愿意更长久地徘徊。
　　在我完全无助的时候，我碰巧遇到了柏拉图主义者，他们名声很大。于是，我花了尽可能多的时间，来和一个后来住在我们城的柏拉图主义者交往。他是一个智慧的人，在柏拉图主义者中地位很高。我在进步，每天都有最大的收获。对非物质的事物的观察吞没了我，对理念（Idca）的思考为我的心灵安上了翅膀，过了很短的时间，我就认为我有了智慧；这就是我的愚蠢，我更希望进一步看到上帝，因为这也是柏拉图哲学的目的。”
　　……

《智海寻踪：思想的源泉与流变》 一部穿越时空的思想史长卷，一次探寻西方文明精神内核的深度之旅。 自人类仰望星空，叩问存在之初，思想的火种便从未熄灭。它在不同时代、不同文明中交织碰撞，孕育出璀璨的智慧之光，指引着人类文明前进的方向。《智海寻踪》系列，正是一部致力于发掘、梳理、阐释这些思想源泉及其流变的宏伟著作。它不局限于某一特定时期或某一哲学流派，而是以开阔的视野，将目光投向人类思想史上那些最深刻、最持久的探索，带领读者一同走进人类理性与信仰、逻辑与情感、现实与超越的交锋之地。 本系列图书，并非对某一本特定著作的简要介绍，也不是对某一枯燥学术概念的罗列。相反，它是一场精妙绝伦的思想盛宴，一场融汇古今、贯通中西的智慧对话。我们旨在剥离历史的尘埃，还原那些伟大思想家们所处的时代背景、所面临的挑战、以及他们如何以非凡的洞察力，对世界的本质、人生的意义、道德的根基、知识的边界进行不懈的追问。 卷一：奠基与启蒙——思想的萌芽与早期绽放 在历史的漫长岁月中，人类对世界的好奇与求知欲，催生了最早的哲学思考。卷一《奠基与启蒙》将带领读者追溯思想的源泉，从东方古国的智慧萌芽，到西方古希腊哲学的黄金时代，再到罗马帝国时代的思想融合与传播。 我们首先将目光投向那些最早试图用理性解释世界的先驱。他们观察自然，思考万物的起源，提出了“道”、“太一”等朴素的宇宙论。接着，我们将抵达古希腊，这个西方哲学发源地。在这里，你将遇到苏格拉底，那个以“认识你自己”为信条，通过诘问引导人们走向真理的智者。我们将深入探讨他的对话艺术，以及他对美德与知识关系的深刻见解。随后，柏拉图将以其“理念论”引领我们进入一个超越感官世界的真实领域，解析他理想国中关于正义、政治与教育的宏大构想。亚里士多德，这位百科全书式的学者，则将以其严谨的逻辑与实证精神，为我们剖析实体、形式、因果等概念，构建起影响深远的形而上学体系，并论述其在伦理学、政治学、物理学等多个领域的贡献。 除了这些巨匠，卷一还将审视古希腊其他重要的哲学流派，如斯多葛学派的理性与德性，伊壁鸠鲁学派的快乐与宁静，怀疑论的审慎与求真。我们将理解这些流派如何在不同的人生观和世界观中，为人类提供应对生活困境的智慧。 随着历史的推进，罗马帝国继承并发扬了希腊哲学。斯多葛主义在罗马的传播，为当时的社会提供了道德规范与人生指南。塞内加、爱比克泰德、马可·奥勒留等人的著作，将以其深刻的哲学洞察和人生智慧，激励着无数后人。同时，早期基督教的兴起，也为哲学注入了新的精神维度。普罗提诺的新柏拉图主义，试图调和理性与宗教信仰，为后来的神学哲学奠定了基础。 卷一《奠基与启蒙》旨在为读者构建一个宏大而清晰的思想图景，展现人类早期如何开始系统地思考世界，如何通过理性与观察，为后世的哲学发展奠定坚实的基础。它将是一场关于人类智力觉醒与早期思想辉煌的壮丽回顾。 卷二：传承与革新——思想的演进与现代的曙光 当古老的文明进入新的时代，思想的火种并未熄灭，而是以新的姿态在传承中革新，在挑战中发展。卷二《传承与革新》将聚焦于那些承前启后、并为现代思想奠定基础的关键时期和重要思想家。 本卷将深入探讨“黑暗时代”后，欧洲知识体系的复苏过程。我们将看到，在早期教会的影响下，神学成为了哲学的重要载体。奥古斯丁的《忏悔录》与《上帝之城》，不仅是个人信仰的深刻表达，更是融合了希腊哲学与基督教教义的划时代之作，他关于时间、自由意志、罪与恩典的论述，对后世产生了不可估量的影响。 接着，我们将目光转向伊斯兰世界的哲学繁荣。阿维森纳（伊本·西那）与阿威罗伊（伊本·鲁世德）等哲学家，在保存和注释亚里士多德著作方面做出了卓越贡献，并将希腊哲学与伊斯兰教义相结合，形成了独具特色的伊斯兰哲学体系，这些思想通过翻译传入欧洲，极大地促进了欧洲思想的复兴。 中世纪欧洲，学术的殿堂——大学的兴起，为哲学的发展提供了新的平台。托马斯·阿奎那，这位集大成者，以其“自然神学”的宏伟体系，成功地调和了亚里士多德哲学与基督教神学，提出了“理性是信仰的婢女”等经典论断，其《神学大全》成为中世纪神学与哲学的巅峰之作。我们将深入解析他的本体论、认识论以及伦理学思想，理解他对西方思想史的深远影响。 除了神学哲学，卷二还将关注那些在特定领域进行深入探索的思想家。例如，关于逻辑学的研究，关于自然科学早期萌芽的讨论，以及关于政治思想的初步探讨。我们将看到，即使在被认为是“沉寂”的时期，人类的求知欲和批判精神也从未停止。 随着文艺复兴的到来，人们的目光逐渐从神转向人，从天堂转向大地。人文主义的兴起，强调人的价值、尊严与能力，为近代的科学革命和哲学变革拉开了序幕。马基雅维利对政治现实的深刻洞察，伊拉斯谟对人文教育的倡导，都为新的思想时代吹响了号角。 卷二《传承与革新》旨在展现思想并非一成不变，而是在与传统对话、在时代变迁中不断生发、演进的过程。它将带领读者看到，那些被认为是“中古”时期的思想，是如何在静默中积累能量，为即将到来的科学革命和启蒙时代注入活力。 《智海寻踪》系列，不仅仅是一部思想史的陈列，更是一场引导读者进行独立思考的邀请。 本书系列将以严谨的学术态度、生动的叙事语言，将晦涩的哲学概念转化为易于理解的智慧启迪。我们不追求奇谈怪论，也不满足于片面解读，而是力求呈现思想的全貌，展现其历史的纵深感与现实的关照力。 阅读《智海寻踪》，你将： 穿越历史的长河： 置身于不同时代，理解思想家所处的社会文化背景，感受他们思想诞生的土壤。 领略智慧的光芒： 接触那些跨越千年、至今仍深刻影响我们的伟大思想，感受人类理性的力量。 深化自我认知： 通过理解人类对“我是谁”、“世界是什么”、“我该如何生活”等根本问题的追问，反思自身的价值与定位。 提升批判性思维： 学习分析不同观点的逻辑建构，理解思想的演变与发展，培养独立思考的能力。 连接过去与现在： 发现古老思想与当代社会、科学、文化之间的隐秘联系，理解思想史对现实世界的重要性。 《智海寻踪》系列，是献给所有渴望理解人类思想深度、探索文明精神内核的读者的诚挚之作。它是一次智识的旅行，一次心灵的洗礼，一场永无止境的思想求索。让我们一同踏上这段旅程，在智海中寻踪，在思想的海洋里，找到属于自己的那片璀璨星空。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午的时间，才大致浏览完这套书的目录和前言部分，只能说，编纂者的学识之渊博和梳理之精妙，简直令人叹为观止。它并非简单地将亚里士多德的文本与奥古斯丁的论述堆砌在一起，而是构建了一个清晰、宏大的思想演变图景。从早期的教父哲学，如何艰难地在希腊理性与犹太-基督教信仰之间架设桥梁，到经院哲学的黄金时期，托马斯·阿奎那如何集大成地整合神学与哲学，直至中世纪晚期出现的结构性危机与新的思潮萌芽，整个过程的逻辑推进非常严密。作者在处理那些复杂的形而上学争论时，比如“共相问题”、“实体与偶性”的探讨，没有采取一味偏袒或过度简化的态度，而是尽可能地重现了当时思想交锋的现场感，让读者能够站在历史的十字路口，去感受先哲们面对终极问题的挣扎与突破。这种处理方式，极大地提升了阅读的智性参与度。

评分☆☆☆☆☆

阅读这套书的过程，与其说是学习，不如说是一场缓慢而深入的“心智对话”。我发现自己常常在阅读完一个关于“上帝存在证明”的关键段落后，会放下书本，走到窗边，陷入长时间的沉思。这套书的语言风格，虽然继承了学术论著的严谨性，但在关键概念的阐释上，却展现出一种独特的穿透力。它不像某些现代哲学著作那样热衷于玩弄文字游戏，而是直击问题的核心——人与神、有限与无限、理性与启示之间的永恒张力。特别是当它深入探讨到信仰与理性的关系时，我能清晰地感受到中世纪思想家们那种既要忠于教义，又渴望运用人类最高工具——逻辑——去理解世界的矛盾心态。这种在信仰框架内进行理性探究的努力，对于我们这些身处后现代世俗环境中的人来说，提供了一种看待“真理”的全新视角和历史纵深感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，能感受到出版社在细节上的用心。封面选用了一种仿古的米黄色调，搭配着遒劲有力的黑色字体，初看之下便有一种穿越时空、直抵知识殿堂的庄重感。内页的纸张质地也十分考究，墨色清晰，排版疏朗有致，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。尤其值得称赞的是，这套书的字体选择既保持了古籍的典雅韵味，又兼顾了现代读者的阅读习惯，使得那些晦涩难懂的拉丁文概念和神学论证，在视觉上变得更加平易近人。对于我这种对实体书情有独钟的读者来说，它的存在本身就是一种精神上的享受，放在书架上，俨然是一道亮丽的风景线，时刻提醒着我要去探究那些跨越千年的思想脉络。这本书的外观，已经为接下来的深度阅读做好了充分的铺垫，它不仅仅是一套书，更像是一件精心制作的工艺品，体现了对知识的尊重。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这套书不仅仅是一套合格的学术参考资料，更是一份充满智慧和历史温度的文化遗产的呈现。我读完之后最大的感受是，中世纪并非如某些简单化的历史叙事所描绘的那样，是一个停滞不前的“黑暗时代”，恰恰相反，它是一个充满剧烈思想碰撞和系统性知识建构的时代。这套书成功地将我们带回了那个宏大叙事的时代，让我们看到了理性是如何在神学的沃土中生长、分化，最终孕育出我们今天所继承的西方理性传统的基石。它需要的读者投入时间与精力，去跟随那些古老的思辨步伐，但这投入的回报是巨大的——它教会我们如何更审慎、更深刻地去审视我们所处的知识世界，以及我们自身所处的精神位置。这套书，是深度思考者的必备藏书。

评分☆☆☆☆☆

对于初涉中世纪思想领域的人来说，这套书的导读性和注释系统无疑是它最宝贵的财富之一。我尤其欣赏它在处理那些专业术语时所下的功夫。很多我们现在习以为常的哲学概念，在中世纪有着非常精确且固定的内涵，一旦理解偏差，后续的论证就会全盘崩溃。这套书的注释部分做得极为扎实，不仅对拉丁文词汇进行了解释，还常常引用当时的注释家和后世学者的观点进行补充说明，为读者构建了一个多层次的理解网络。这使得即便是面对诸如邓斯·司各脱的“形而上学实在论”或奥卡姆的“实体摹本论”这类高难度议题，读者也能凭借详实的背景资料和清晰的脉络梳理，逐步建立起正确的概念框架，而不是被术语的迷雾所困住，这一点对于提升阅读效率和准确性至关重要。

评分☆☆☆☆☆

一 波菲利：《（范畴篇）导论》

评分☆☆☆☆☆

开学了，小兔跟着班长还有几位同学，按着班主任老师的吩咐，去办公楼13层领书。上了13层楼，用小拉车装好了书，出来按电梯。可是，连着3次，电梯满员，开了门进不去。小兔就按了向上的按键。

评分☆☆☆☆☆

中世纪的信仰始终存在着与理性的张力,13 和14 世纪既不是两者分裂的开始,也没有丧失两者的统一。托马斯以综合为能事,他的名言是:“恩典并不摧毁自然,而是成全自然。”托马斯主义把信仰与新传入的亚里士多德主义综合在一起,实现了理性与信仰的新的和谐。至于14 世纪经院哲学内部的分裂,主要表现为托马斯主义、司各特主义、奥康主义等各派学说的争论,争论的焦点与其说是理性与信仰之间的冲突,不如说是不同理性之间的较量。这些理性都来自于希腊哲学,但它们之间的分歧造成了对信仰和教义的不同理解,因而产生冲突。虽然各派指责对方偏离了信仰,但这些争论实质上还不是理性与信仰的冲突。直到16 世纪,宗教改革的领袖对《圣经》教义的解释进行“去希腊化”,反对经院哲学中的希腊理性精神,这才造成了信仰与理性的根本冲突。此后,和信仰结合的希腊理性不得不让位于和近代科学结盟的新理性,经院哲学让位于近代哲学。

评分☆☆☆☆☆

他要求我学很多这类的学问，告诉我这些都是必须的。当我承认我对这些一窍不通时，他拒绝收我。因此，我对此很不耐烦了，因为我失去了希望，这也是在情理之中的。因为我觉得此人有知识，所以越是这么感觉；但是想到我要学习这些学问会耽误很多时间，我不愿意更长久地徘徊。　在我完全无助的时候，我碰巧遇到了柏拉图主义者，他们名声很大。于是，我花了尽可能多的时间，来和一个后来住在我们城的柏拉图主义者交往。他是一个智慧的人，在柏拉图主义者中地位很高。我在进步，每天都有最大的收获。对非物质的事物的观察吞没了我，对理念（Idca）的思考为我的心灵安上了翅膀，过了很短的时间，我就认为我有了智慧；这就是我的愚蠢，我更希望进一步看到上帝，因为这也是柏拉图哲学的目的。”

评分☆☆☆☆☆

很久很久以前有一个美丽的村子，那里住着的人都幸福快乐。

评分☆☆☆☆☆

「不管是一般论还是认真想想，反正我从来不知道那种怪物」

评分☆☆☆☆☆

8.做事情要适可而止,无论是狂吃喜欢的食物还是闹脾气 。

评分☆☆☆☆☆

一、拓跋鲜卑的远祖及其最初的驻牧地——大鲜卑山

评分☆☆☆☆☆

〔第2章查士丁描述他学习哲学的过程〕“我会告诉你我是怎么看的；其实，哲学就是最大的财富，是上帝面前最光荣的事，只有哲学会把我们引领向上帝，使我们与上帝合一；那些关注哲学的人，就是真正的神圣者。