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内容简介

　　《坚持马克思主义在意识形态领域指导地位研究》是陈先达教授主持的教育部哲学社会科学重大课题招标项目的结题成果。课题组成员集思广益，以马克思主义基本原理和方法论审视当前马克思主义意识形态研究的热点难点问题，深入研究马克思主义意识形态的内涵、价值与依据。面对马克思主义在全球化和网络化时代遭遇的挑战，研究当前思想文化的多元化、西方意识形态的渗透以及经济、科技与宗教领域的挑战，研究社会转型提出的挑战以及全球化提出的挑战，思索坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的实践基础，探究如何形成应对思想和实践挑战的对策，确认主流意识形态建设的战略视野，研究基于中国社会发展的、顺应时代要求的、面向人民群众的意识形态战略，找到发展马克思主义意识形态的途径与方法。达此宏愿，关键是造就一批用马克思主义武装起来的、立足中国、面向世界、学贯中西的思想家和理论家，培养一批青年理论骨干。本书力图为高校教师从事教学与研究提供理论参考，为政府相关部门的意识形态建设提供智力支持，为主流媒体更好地传播马克思主义意识形态提供理论依据，为科研院所研究马克思主义意识形态提供理论借鉴，为其它行业工作者从事相关研究与实践提供启示。

作者简介

　　陈先达，男，1930年生，江西鄱阳人。中国人民大学一级教授、哲学院博士生导师。中国人民大学学术委员会主任。国务院政府津贴获得者，兼任教育部社会科学委员会会员、中国历史唯物主义学会名誉会长、北京市社科联顾问。先后毕业于复旦大学历史系和中国人民大学马克思主义研究班。曾任中国人民大学哲学系主任、全国哲学社会科学规划哲学组组长、第三届国务院学科评议组成员、北京市哲学学会会长。长期从事马克思主义哲学与马克思主义哲学史教学与研究工作。著有《陈先达文选》（六卷本）、《问题中的哲学》、《被肢解的马克思》、《哲学心语》、《信仰与探索》、《哲学闲思录》、《漫步遐思》、《静园夜语》、《宜园杂论》、《史学拾零》等，主编《马克思主义基本原理教程》、《马克思主义哲学原理》、《马克思主义经典著作提要》、《历史唯物主义新探》、《中国特色社会主义文化研究》、《干部哲学辞典》等，在《人民日报》、《光明日报》、《中国社会科学》、《马克思主义研究》、《哲学研究》等刊物发表论文200余篇。曾获中宣部“五个一工程”奖、教育部高校人文社会科学研究成果一等奖、北京市哲学社会科学优秀成果特等奖、吴玉章奖金一等奖等。

目录

第一章马克思主义意识形态的内涵、价值与依据第一节马克思主义意识形态的科学内涵第二节马克思主义意识形态的价值诉求第三节马克思主义意识形态的合法性依据第二章坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的历史必然性第一节马克思主义指导地位的确立与发展第二节中国革命建设和改革的历史总结第三节世界社会主义国家的经验教训第三章坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的现实必要性第一节建设中国特色社会主义的内在要求第二节实现中华民族伟大复兴的现实需要第三节引领世界历史发展方向的历史使命第四章马克思主义在意识形态领域面临的思想挑战第一节思想文化的多元化第二节西方意识形态的渗透与挑战第三节经济、科技和宗教领域的挑战第五章马克思主义在意识形态领域面临的实践挑?第一节社会转型提出的挑战第二节全球化提出的挑战第三节信息网络化提出的挑战第六章坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的实践基础第一节意识形态不是空中楼阁第二节经济建设中坚持马克思主义第三节政治建设中坚持马克思主义第四节文化建设中坚持马克思主义第五节建设实践中全面坚持马克思主义第七章坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的战略视野第一节基于中国社会发展的现实战略第二节顺应时代变革的创新性战略第三节面向人民群众的大众化战略第八章坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的对策思路第一节如何应对社会转型的挑战第二节如何应对全球化与信息网络化挑战第三节如何应对思想文化的多元化第四节如何应对西方意识形态挑战第九章坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的途径和方法第一节全面推进马克思主义理论研究和建设工程第二节构建以马克思主义为灵魂的社会主义核心价值体系第三节繁荣发展以马克思主义为指导的哲学社会科学第四节推进马克思主义理论学科建设与发展第五节进一步增强思想政治教育的吸引力和感染力结语附录一近年来中国意识形态理论研究撷英附录二大学生政治价值观现状调查与思考附录三当前大众传媒与马克思主义大众化概况参考文献

精彩书摘

　　二、中国共产党早期的思想发展　　早在清末民初，一些在华的外国传教士、中国资产阶级知识分子和中国无政府主义者就在报刊上对马克思、恩格斯及其理论作过零星的介绍，但在社会上及知识界并未产生重大影响。马克思主义被中国知识分子所欢迎、接受、传播、信仰，始于十月革命的实践和列宁主义的传播。在十月革命的影响下，中国社会出现了两种新的趋势：一是1915年开始的新文化运动，逐渐发展成为马克思主义的思想运动；二是中国工人阶级作为独立的力量登上政治舞台，并且发挥了重要作用。先进知识分子顺应历史潮流，开始致力于把马克思主义与中国工人阶级以及中国革命斗争结合起来，马克思主义从此在中国广泛传播开来。　　五四运动之后，新文化运动的主要工作是宣传马克思主义，这一时期主要宣传唯物史观中的阶级斗争学说。毕竟当时中国的资本主义刚刚开始有所发展，无产阶级的力量尚比较薄弱，马克思主义政治经济学的价值尚未能够在中国充分体现，而阶级斗争学说则直接能够用来指导革命斗争。马克思主义初入中国，便展现了一定的实用性，中国的知识分子开始学习用阶级斗争学说作为思想武器，来分析中国的社会现实。　　早期马克思主义者的主要代表是李大钊、陈独秀、李达、瞿秋白等。李大钊在报刊上开辟专栏、主编专号、发表文章、展开论战，积极宣传马克思主义。1918年至1919年年初，李大钊连续发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《我的马克思主义观》，介绍马克思主义唯物史观、经济学说和社会主义理论。由陈独秀主编的《新青年》杂志是当时传播马克思主义的主要阵地，带动了一大批宣传社会主义刊物的涌现，如《每周评论》、《建设》等。陈独秀发表了《劳动者的觉悟》、《马克思的两大精神》以及《关于社会主义问题》等讲演和文章，成为当时最有影响的马克思主义宣传者之一。　　在马克思主义的传播过程中，中国的南北方各形成了一个宣传马克思主义的中心。南方是上海，北方是北京。在上海，陈独秀等人于1920年5月发起成立了马克思主义研究会；在北京，在李大钊的主持下成立了北京大学马克思学说研究会。这两个中心，先后同湖北、湖南、浙江、山东、广东、天津和海外一批受到五四运动深刻影响的先进分子建立联系，并且分别向各地辐射，促进了马克思主义的广泛传播。另外，还有一条特殊的渠道和一支特别的队伍——五四运动前后出国勤工俭学的青年知识分子。　　中国第一批马克思主义者之所以选择马克思主义，迅速而果断地接受它，首先是因为当时中国救亡主题的急迫现实要求，同时也是革命实践要求有一种理性的信仰作为行动指针的需要。马克思主义在中国，一开始便是作为指导行动的指南而被接受、理解和运用的，它充分体现了革命实践性的特点。马克思主义理论有着丰富的内容，在中国共产党早期的指导思想更多体现的是唯物史观，其中贯穿主线的是阶级斗争学说。中国第一批马克思主义者当时所接触到的马克思主义，大多是经由日本人写作和翻译的书籍。虽然受当时的主客观条件所限，他们中的大多数人没有能够直接阅读外文版的马克思主义著作，没能系统地学习马克思主义和深入地用之研究中国的实际情况，因而存在着相对的理论上的弱点。但他们在学习到马克思主义的一些基本观点后，就积极主动、自发自觉地投身到革命实践中去，努力运用理论来观察和分析中国社会的问题。他们深入到工厂、农村进行社会调查，了解人民疾苦，用通俗易懂的语言宣传马克思主义，推动了马克思主义和工人运动的结合。　　在学习和传播马克思主义的过程中，毛泽东、周恩来、李达、邓中夏、蔡和森、杨匏安、高君宇、恽代英、瞿秋白、赵世炎、陈潭秋、何叔衡、俞秀松、向警予、何孟雄、李汉俊、张太雷、王尽美、邓恩铭、张闻天、罗亦农等一大批先进分子，先后走上无产阶级道路，成为坚定的马克思主义者。参加过辛亥革命的董必武、林祖涵、吴玉章等一批先进分子，结合自己的经历和实践，在接触和学习马克思主义后，均抛弃了旧的主张，实现了思想上的转变。这样一批具有初步共产主义思想的知识分子，在学习和宣传马克思主义并深人工人群众的过程中，在参加反帝反军阀的实际斗争中，不断地砥砺自己，一步步地成长起来，为中国无产阶级政党的创建准备了干部条件。①　　马克思主义在中国的传播并不是一帆风顺的。从五四运动到1921年中国共产党成立前后，中国思想界曾经进行过三次意义重大而又影响深远的论战。第一次是与以胡适为代表的一部分资产阶级知识分子进行的关于问题与主义的论战；第二次是与以张东荪、梁启超为代表的一部分资产阶级知识分子进行关于社会主义问题的论战；第三次是中国共产党成立前后，对无政府主义的严肃批判。论战的实质是要不要宣传马克思主义，要不要走社会主义道路，要不要建立无产阶级政党，要不要实行无产阶级专政等根本原则问题。这三次论战进一步传播了马克思主义思想，扩大了马克思主义在中国的思想阵地，促进了马克思主义同中国工人运动的结合以及中国共产党早期组织的创建。　　……

前言/序言

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