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正果法師 著

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發表於2025-04-02

商品介绍



齣版社: 中國人民大學齣版社
ISBN:9787300082585
版次:1
商品編碼:11228053
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2007-08-01
用紙:膠版紙
頁數:224
字數:124000
正文語種:中文

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書籍描述

編輯推薦

  《正果法師佛學三書:禪宗大意》是正果法師一生研習、講授禪宗的結晶,廣受推崇。這部禪宗的講義條分縷析,要言不煩,是禪宗入門的津梁。法師為佛門中人,在修持上以禪為歸,數十年如一日,堅持習禪打坐,對禪宗的實修,有深刻的體會和精深的見地。《正果法師佛學三書:禪宗大意》對禪修的闡揚尤為可貴,此亦為現今一般禪書所缺而習禪之人所需者。

內容簡介

  《正果法師佛學三書:禪宗大意》為正果法師在中國佛學院、福州鼓山湧泉寺等處多次講授禪學的講稿。法師認為,在菩提達摩之前,中國已有禪學的濫觴,其發展的軌跡隱然可尋。同時,禪宗與法相唯識也有密切的關係,達摩所傳禪法並不輕視經典,楞伽師所學曆然有據。法師考證,禪的起源,在於世尊的正覺。禪的教法,是用公案來推動和弘傳的。禪宗“拈花微笑”公案後,曆代祖師承繼瞭傳法付衣的真傳。禪宗有正傳旁傳的差彆,南宗慧能以下有五傢七派之分,五祖旁齣尊宿之血脈與正傳是一統的。後世“臨濟將軍,曹洞士民”之說,就是對兩宗參禪方法差異的評論。法師始終堅信,參禪是學佛人修行辦道的正行正道,見性是參禪者必須透過的關門,“即心是佛,無心是道”是參禪的入門方便。禪定一行,最為神妙。修禪之法,以結跏趺坐為要道。修禪之人,須植諸善根,領會三玄三要心法,心性無染,方可悟道而成為“見性成佛”的無位真人。

作者簡介

  正果法師(1913—1987),四川自貢市人,生前曾擔任中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長、北京市佛教協會會長、北京廣濟寺住持等職。作者年少齣傢,先後在天颱教理院、漢藏教理院等地學習,師從太虛大師、法尊法師等研究佛學,是一位“學問僧”。法師曾在北京菩提學會、三時學會工作,長期在中國佛學院主講佛學,教學相長,行解並重,造就瞭大批弘法人纔。編寫有《辨瞭不瞭義論講義》,著有《佛教基本知識》、《止觀講義》等。
  正果法師終身以禪為歸,矢誌尋求佛法真理,精於法相唯識之學。其一生戒行精嚴、戒品高潔、禪定功深,是一位道高德重、愛國愛教的佛門耆宿,深得教內外人士的尊敬。法師示寂後,趙樸初居士曾撰挽詩:“辯纔無礙萬人師,不倦津梁見大慈。”可謂知言。

內頁插圖

目錄

達摩以前的中國禪學
禪宗的創立
禪宗的傳法授衣
中華五祖帝齣尊宿簡介
禪宗門下的楞枷師
禪宗的五傢七派
調和五事助參禪 
參禪的入門方便
參禪宜觀心
曹洞臨濟參禪方法的差異
見性成佛
公案的啓示
頓悟漸修
《心燈錄》談三玄三要
漫談參禪

精彩書摘

  不知某甲有過無過?”愚日:“黃檗恁麼老婆心切,為汝得徹睏,更來這裏問有過無過?”師於言下大悟。乃日:“原來黃檗佛法無多子。”愚掐住日:“這尿床鬼子,適來道有過無過,如今卻道黃檗佛法無多子。你見個什麼道理?速道!速道!”師於大愚肋下築三拳,愚拓開日:“汝師黃檗,非乾我事。”
  師辭大愚,卻迴黃檗。檗見便問:“這漢來來去去,有甚瞭期?”師日:“隻為老婆心切,便人事瞭。”侍立,檗問:“甚處去來?”師日:“昨濛和尚慈旨,令參大愚去來。”檗日:“大愚有何言句?”師舉述前話。檗曰:“遮大愚老漢,待來見與打一頓。”師曰:“說甚待見,即今便打。”隨後便掌。檗日:“這瘋癲漢來這捋虎須。”師便喝。檗喚侍者日:“引這瘋癲漢參堂去。”後來溈山舉此話問仰山雲:“臨濟當時得大愚力?得黃檗力?”仰雲:“非但騎虎頭,亦解把虎尾。”
  臨濟與黃檗一起栽鬆時,檗日:“深山裏栽許多鬆作什麼?”師日:“一與山門作境緻,二與後人標榜。”說瞭將鋤頭打地三下。黃檗日:“雖然如是,子已吃吾三十棒瞭也。”師又以鋤頭打地三下,作噓噓聲。黃檗日:“吾宗到汝,大興於世。”
  師後住河北鎮州臨濟禪院.學侶雲集。一日,謂普化、剋符二上座日:“我欲於此建立黃檗宗旨,汝且成褫我。”二人珍重下去。三日後,普化卻上來問:“和尚三日前說什麼?”師便打。三日後剋符上來問:“和尚前日打普化作什麼?”師亦打。
  師上堂說:“汝等諸人,赤肉團上有一無位真人,常嚮汝諸人麵門齣入,未證據者看看。”當時有個僧人問:“如何是無位真人?”師下禪床把住雲:“道!道!”僧擬議,師拓開日:“無位真人,是什麼乾屎橛。”便歸方丈。
  師接引學人有三玄(三種原則)、三要(三種要點),四料簡(四種簡彆)等施設。師上堂時說:“山僧今日見處,與祖佛不彆。若第一句中薦得,堪與祖佛為師。若第二句中薦得,堪與人天為師。若第三句中薦得,自救不瞭。”僧便問:“如何是第一句?”師日:“三要印開硃點窄,未容擬議主賓分。”日:“如何是第二句?”師日:“妙解豈容無著問,漚和爭負截流機。”日:“如何是第三句?”師日:“但看棚頭弄傀儡,抽牽全藉裏頭人。”乃日:“大凡演唱宗乘,一句中須具三玄門,一玄門須具三要。有權有實,有照有用。汝等諸人作麼生會?”
  師小參時指示接引學人方法雲:“有時奪人不奪境,有時奪境不奪人,有時入境兩俱奪,有時人境俱不奪。”諸方目此為四料簡。
  師接化學人常用棒喝,他說:“有時一喝如金剛王寶劍,有時一喝如踞地獅子,有時一喝如探竿影草,有時一喝不作一喝用。汝作麼生會?”僧擬議,師便喝(見《五燈會元》捲十一)。
  師示眾日:“我有時先照後用.有時先用後照,有時照用同時,有時照用不同時。先照後用有人在,先用後照有法在,照用同時,驅耕夫之牛,奪飢人之食,敲骨取髓,痛下針錐。
  ……

前言/序言



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讀者評價

評分

佛法無邊,靈魂的洗禮!

評分

正果法師佛學三書禪宗大意在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺,迴傢決定上京東看看,果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭,京東速度果然非常快的,從配貨到送貨也很具體,快遞非常好,很快收到書瞭。書的包裝非常好,沒有拆開過,非常新,可以說無論自己閱讀傢人閱讀,收藏還是送人都特彆有麵子的說,特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單,但也不遑多讓,塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本,書裝幀精美,紙張很乾淨,文字排版看起來非常舒服非常的驚喜,讓人看得欲罷不能,每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其實值得迴味無論男女老少,第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中,就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮,頗有風度。多讀書,可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是力量。不錯,多讀書,增長瞭課外知識,可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進,不斷地成長。從書中,你往往可以發現自己身上的不足之處,使你不斷地改正錯誤,擺正自己前進的方嚮。所以,書也是我們的良師益友。多讀書,可以讓你變聰明,變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明,你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣,你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書,也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑,一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動,使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操,給人知識和智慧。所以,我們應該多讀書,為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎!讀書養性,讀書可以陶冶自己的性情,使自己溫文爾雅,具有書捲氣讀書破萬捲,下筆如有神,多讀書可以提高寫作能力,寫文章就纔思敏捷舊書不厭百迴讀,熟讀深思子自知,讀書可以提高理解能力,隻要熟讀深思,你就可以知道其中的道理瞭讀書可以使自己的知識得到積纍,君子學以聚之。總之,愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。最後在好評一下京東客服服務態度好,送貨相當快,包裝仔細!這個也值得贊美下希望京東這樣保持下去,越做越好

評分

正果法師的佛學三書終於找齊瞭

評分

還是很好的很滿意

評分

書不錯,值得好好的學習!

評分

阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛

評分

    ___

評分

正果法師佛學三書:禪宗大意 這本書很不錯建議大傢購買。 %D%A %D%A%D%A%D%A   《正果法師佛學三書:禪宗大意》為正果法師在中國佛學院、福州鼓山湧泉寺等處多次講授禪學的講稿。法師認為,在菩提達摩之前,中國已有禪學的濫觴,其發展的軌跡隱然可尋。同時,禪宗與法相唯識也有密切的關係,達摩所傳禪法並不輕視經典,楞伽師所學曆然有據。法師考證,禪的起源,在於世尊的正覺。禪的教法,是用公案來推動和弘傳的。禪宗“拈花微笑”公案後,曆代祖師承繼瞭傳法付衣的真傳。禪宗有正傳旁傳的差彆,南宗慧能以下有五傢七派之分,五祖旁齣尊宿之血脈與正傳是一統的。後世“臨濟將軍,曹洞士民”之說,就是對兩宗參禪方法差異的評論。法師始終堅信,參禪是學佛人修行辦道的正行正道,見性是參禪者必須透過的關門,“即心是佛,無心是道”是參禪的入門方便。禪定一行,最為神妙。修禪之法,以結跏趺坐為要道。修禪之人,須植諸善根,領會三玄三要心法,心性無染,方可悟道而成為“見性成佛”的無位真人。%D%A%D%A多讀書,增加一點書捲氣,保持心靜如水、人淡如菊的心境。書是獲取知識的渠道,提高人素質的有效途徑,也是涵養靜氣的搖籃。讀書妙處無窮,書香熏染人生。正如莎士比亞所說:“生活裏沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧裏沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀。”讀書至少可以滋潤心靈,開啓心智,由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界,一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁,以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭,瞬間雲消霧散。讀書至少可以增長知識,去除無知;提高素養,除去愚昧;充實生活,豐富精神;滋潤心靈,減少空虛;淡定從容,明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝,讓人欣賞到不同的生命風景,從而使自己靈魂歡暢,精神飽滿而豐盈。  1. \N\N讀書可以讓人濾除浮躁  讀書,撇開喧囂,撥開冗務,於小樓一角仔細的品味,咀嚼書中的寜靜和快感,在寂靜中體會人生的滋味,在書海中濾除浮躁的心態,淡泊名利,淡然處世,無疑是愉悅滄桑人生的美好享受。  “貪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。讀書最難做的“涵養之如不識字人”。讀書不能“取二三詩文務求滾瓜,銘三五散句惟求爛熟,生吞活剝,斷章取義,開口必曰之乎,凡言必謂者也,皮囊外曰文化人,內實盜娼之屬,無非醜婆娘施瞭亮艷脂粉,益醜而又可怖也!”僞飾自己,急功近利,裝門麵,當做官場職位晉升和商場招攬生意的“敲門磚”。 書到用時方恨少,事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰:“是固教然後知睏,學然後知不足也。”對於我們教師而言,要學的東西太多,而我知道的東西又太少瞭。有人說,教給學生一杯水,教師應該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,“是固教然後知睏,學然後知不足也”。因此,在教學中,書本是無言的老師,讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法,有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識,而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪裏學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法,即使他教的門門功課都很優異,他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說,不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習,猶如一個人走進瞭自助餐廳,你想吃什麼,完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求,選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中,作為一名人民教師,應該認準自己的人生坐標,找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧,但一本好書會使我愛不釋手,一首好詩會使我如癡如醉,一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道,隻有樂學的教師,纔能成為樂教的教師;隻有教者樂

評分

我根本就沒收到貨,給配送員打電話他還說已經送過去瞭,態度超級差,明明就沒發短信也沒打電話,還偏偏說發短信或是打電話瞭,真是讓人沒法信任!!!!

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