具體描述
內容簡介
《顔真卿楷書集心經（寫經選5）》以學習毛筆字的技法為宗旨，按基本筆畫、偏旁部首、結構布勢為序，由淺入深地練習，每一筆均有運筆圖解和技法指導，圖例清晰，文字通俗易懂，既適用於教學，又適用於自修。內頁插圖
目錄
《寫經選 5 顔真卿楷書集心經》無目錄。前言/序言
用戶評價
評分這本《顔真卿楷書集心經（寫經選5）》的問世，簡直是書法愛好者的福音。我拿到手時，首先被那種莊重典雅的氣韻所吸引。顔體的楷書，那份渾厚雄健，筆力遒勁，每一點、每一畫都充滿瞭力量感和書捲氣。不同於其他流派的秀逸或險峻，顔真卿的風格，更像是一位飽經風霜的智者，用沉穩的筆觸訴說著對佛法的理解與敬畏。 對於我這樣一個長期堅持臨帖的人來說，這本書的編排實在是用心良苦。它不僅僅是簡單的字帖，更像是一本深入學習顔體楷書精髓的指南。那些精心挑選的《心經》段落，每一句都經過瞭大師的演繹，結構嚴謹，法度森嚴。特彆是墨跡的呈現，清晰度極高，即便是細微的提按頓挫，也能被清晰地捕捉到，這對領悟運筆的微妙變化至關重要。我對著其中幾筆“不”和“是”的寫法反復揣摩，發現那種內擫的方勁和外拓的飽滿是如何完美結閤在一起的。這本書的紙張質感也十分考究，吸墨性適中，即使用傳統墨汁書寫，也不會有洇墨的煩惱，讓人可以安心地沉浸在創作的樂趣之中，真正體會到“寫經”的靜心過程。這本書無疑為我接下來的臨習計劃提供瞭堅實的基礎和清晰的範本。
評分我對這本《顔真卿楷書集心經（寫經選5）》的評價，主要集中在其學習價值和收藏潛力上。作為寫經係列中的一冊，它聚焦於顔真卿最成熟時期的楷書風格，非常具有代錶性。學習書法，最忌諱的就是風格不統一，而這本字帖提供的範本是高度一緻且水準極高的。它有效地規避瞭初學者在不同階段接觸到太多雜亂風格的弊端。 我最喜歡它在“章法”上的處理。臨摹單字容易，但要將其組織成一篇完整的經文，保持通篇氣息的連貫與和諧，纔是真功夫。這本書清晰地展示瞭如何處理行間距、字距的疏密變化，使得整篇作品既有獨立的個體美，又不失整體的宏大敘事感。看著那些連續的文字流淌下來，如同山澗之水，時而湍急，時而平緩，但始終保持著一種嚮前的、堅定的態勢。對於想要深入研究顔體在長篇幅抄寫中如何保持“氣”的連貫性的人來說，這簡直是一本活生生的教科書。它的裝幀和印刷質量，也足以讓它成為案頭必備的參考資料，時不時拿齣來對照，總能有新的感悟。
評分拿到這本字帖，我的第一感受是“厚重”。它不僅僅是紙張的物理重量，更是內容所承載的曆史分量。顔真卿的楷書，在我看來，是傳統書法美學的巔峰之一，它所體現齣的“忠義”精神，早已融入到筆墨之中。翻開扉頁，那份端莊大氣撲麵而來，讓人立刻心神安定。不同於市麵上那些以“速成”為賣點的字帖，這本書顯然是麵嚮那些願意下苦功、追求真諦的書友。 尤其欣賞它對於《心經》這一經典的選擇。內容上的契閤，使得書法創作有瞭一種超越技法的精神追求。我常常在臨摹那些“般若波羅蜜”幾個字時，感受到一種文字背後的哲思。顔體的結構處理，特彆是橫畫的重按與竪畫的挺拔，在抄寫經文時，展現齣瞭一種無與倫比的穩定感和節奏感。讀者的目光仿佛被書者的筆勢牽引著，一步步深入到經文的意境裏。那些細微的“蠶頭燕尾”處理，恰到好處地收住瞭筆鋒，既不顯得拖泥帶水，又飽含韻味。這本書的價值，在於它將藝術審美與宗教修持完美地融閤在瞭一起，讓人在書寫的過程中，體會到一種內心的滌蕩與升華。
評分對於長期癡迷於傳統文化的人而言，書法的意義早已超越瞭藝術本身，它是一種修身養性的方式。《顔真卿楷書集心經（寫經選5）》完美地契閤瞭這一點。當一個人靜下心來，專注地摹寫這些內容——既是佛傢至高的智慧，又是盛唐氣象的代錶——身心會自然而然地進入一種高度集中的狀態。 這本書最大的魅力在於其“靜穆”的力量。顔體的渾厚，在抄寫經文時，産生瞭一種強大的穩定場域。我發現，當我使用這本字帖時，我的呼吸都會變得平穩，下筆也自然而然地趨於沉著。它教導的不僅僅是筆畫的結構，更是對“中和”之美的追求。字與字之間，看似有距離，實則氣脈相連；結構之內，看似筆畫繁多，卻井然有序。這本字帖提供的範本，其結構上的平衡感是極富感染力的，能潛移默化地影響學習者對和諧之美的理解。它是一本能讓人在技法提升的同時，獲得精神滋養的絕佳讀物，讓人由衷地感佩古人的智慧與筆墨的魅力。
評分我不得不說，市麵上太多字帖隻是簡單地將名傢墨跡影印齣來，缺乏應有的指導性。《顔真卿楷書集心經（寫5）》則明顯高齣一個層次。它不僅僅是“抄”顔體的作品，更是在“教”你如何“寫”齣顔體的精髓。雖然我沒有看到具體的講解文字，但僅從選取的範例結構和排版上，就能感受到編者深厚的功力。 這些選取的《心經》段落，恰當地覆蓋瞭顔楷中一些標誌性的筆畫組閤和結構難點。比如那些連綿不斷的“無”和“有”，或者需要精確控製力度的“空”和“色”，都成為瞭絕佳的練習範例。每次臨摹，我都感覺自己仿佛是站在顔真卿的身後，看著他落筆。那種筆畫的起收、提按的節奏感，在這本字帖中被放大和突齣瞭。特彆是對於中後段那些結構略顯復雜的句子，其布局的處理非常巧妙，既遵循瞭法帖的規範，又在細微處展現瞭書寫者的性情。它成功地將一種“神品”級彆的作品，轉化成瞭普通學習者可以觸摸和模仿的“範本”，這種橋梁作用是極其寶貴的。
無掛礙故無有恐怖
評分好書，希望能好好讀完學完，好評
評分受想行識亦復如是：受想納諸緣。行識量能寬。遍計心須滅。我病不相於。解脫心無礙。破執悟心源。故雲亦如是。性相一般般
評分真如越三界。垢淨本來無。能仁起方便。說細及言粗。空界無有法。是現一輪孤。本來無一物。豈閤兩般呼
評分我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快;關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分行深般若波羅蜜多時 ：六年求大道。行深不離身。智慧心解脫。達彼岸頭人。聖道空寂寂。如是我今聞。佛行平等意。時到自超群
評分無眼耳鼻舌身意
評分正是我需要的，對書籍、價格、服務及物流都比較滿意，如有需要還會再來的。
評分大乘佛法精髓
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