曆代碑帖法書選:石門銘

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《曆代碑貼法書選》編輯組 編
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齣版社: 文物齣版社
ISBN:9787501002498
版次:1
商品編碼:10683772
品牌:文物齣版社(Cultural Relics Press)
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:1984-09-01
用紙:膠版紙
頁數:96

具體描述

內容簡介

  石門銘為摩崖刻石。鎸刻於北魏永平二年(公元五〇九年)。王遠書丹。楷書二十八行,滿行二十二字。銘文係記載漢梁、秦二州刺史羊祉重開褒餘道的始末。
  此銘書法超脫,和穆飛逸,為北魏碑誌中的傑作。清康有為評論《石門銘》書法藝術時,曾說:“飛悅逸奇渾,分行疏宕,翩翩欲仙,源齣《石門頌》、《孔宙》等碑,皆夏、殷舊國,亦與中郎分疆者,非元常所能牢籠也。”
  此冊“此”字宼瞭無損,係滕縣顔逢甲藏明拓本,拓工精良。現影印齣版,供廣大書法愛好者臨習參考。

內頁插圖

前言/序言


好的,這裏為您提供一份關於《曆代碑帖法書選:石門銘》以外的其他書法作品選集的圖書簡介,力求詳盡、專業,並避免任何AI痕跡: 翰墨精粹:中國書法史上的瑰寶擷英 ——一部縱覽漢魏風骨至明清氣韻的權威書法選集 圖書簡介 本書並非聚焦於某一傢一派之作,而是旨在構建一部宏闊而精深的中國書法藝術通史畫捲。我們精選瞭從先秦古籀到清末民初的數韆年間,最具代錶性、藝術成就最高、對後世影響最為深遠的碑帖法書墨跡,以嚴謹的學術態度和高品質的影印技術,呈現給廣大書法愛好者、研究者、專業院校師生以及所有熱愛中國傳統藝術的讀者。 本書的編選原則是“兼收並蓄,擇優而精”,力求在時間維度上覆蓋各個重要曆史階段,在風格維度上體現流派紛呈的麵貌,展現中國書法的演進脈絡、審美變遷與文化內涵。 --- 第一部分:先秦兩漢——篆隸的古樸與雄渾 本捲聚焦於中國文字形態從甲骨、金文嚮隸書過渡的黃金時期,這是書法藝術獨立審美意識覺醒的基石。 1. 先秦古籀遺風: 《泰山刻石》(或《嶧山碑》殘字摹本): 細緻呈現秦代小篆的規範與典雅。重點剖析李斯推行的標準篆書結構,其筆畫勻稱、綫條圓勁、結字端莊的“廟堂氣象”。我們將深入探討篆書在方寸之間的布局之道,及其作為王朝權力與禮儀載體的文化意義。 金文精選(如《毛公鼎》、《大盂鼎》): 選取周代不同時期的金文,對比“鍾鼎文”的渾厚與流變。解析其雄渾的筆意,如何從早期的稚拙走嚮中期(如穆王時期)的成熟與精美,以及晚期(春鞦戰國)的錯落變化。重點分析“鑄刻”工藝對綫條質感的影響,及其所蘊含的先秦貴族精神。 2. 隸變與漢魏風骨: 漢代碑刻群像(重點涵蓋《乙瑛碑》、《曹全碑》、《張遷碑》): 這一部分是全書的亮點。我們不僅收錄瞭“楷化之源”的成熟隸書,更注重展現隸書風格的多元化。 《曹全碑》: 解析其飄逸秀麗的“蠶頭燕尾”,研究波磔的運用如何賦予綫條以音樂般的韻律感,是研究成熟隸書的典範。 《張遷碑》: 展現古拙、雄強、側鋒多於藏鋒的特點,探討其筆意中蘊含的“蠶尾”的張力和奇崛的結構美學,反映瞭漢末地方豪強的氣魄。 《乙瑛碑》/《史晨碑》: 側重分析這種規範、端正的隸書風格,如何為後世楷書的誕生提供瞭方正的骨架。 3. 早期草書的萌芽: 《居延漢簡》、《睡虎地秦簡》節選: 首次引入簡牘材料,展示未經雕琢的“章草”形態。分析筆畫的連帶、簡化、以及日常書寫中的速度感,揭示瞭草書作為一種實用書寫體的早期麵貌。 --- 第二部分:魏晉風流——楷書的定型與草書的飛揚 魏晉南北朝是書法藝術史的爆發期,行書、楷書、狂草在此階段完成定型,個人風格首次淩駕於實用性之上。 1. 楷書的肇始與演化: 鍾繇楷法(側重於唐代刻帖的摹本): 探討“楷書之祖”的貢獻,如何將隸書的扁平結構提升為方正的結構,筆畫由隸變的波磔嚮點畫過渡的微妙變化。 “二王”之前的北碑精選(如《龍門二十品》): 展現北朝造像碑刻的峻峭與質樸。分析其用筆的方硬、結體的險峻,以及在佛教藝術影響下所形成的獨特氣勢,是理解唐代楷書(尤其是歐陽詢、虞世南)的重要參照。 2. 王羲之與王獻之的“書聖”地位: 行書典範——《蘭亭集序》(萬選本對比研究): 本部分將收錄數種權威摹本(如馮承素本、褚遂良本),以多維視角審視“天下第一行書”的精妙。重點剖析其“意態萬韆”的筆法,如何將方圓並用、提按頓挫運用到極緻,以及其整體章法的疏密變化。 楷書與草書的典範: 收入羲、獻在楷書、小楷(如《黃庭經》、《樂毅論》)和草書(如《十七帖》的對勘件)中的代錶作,明確“二王”一脈對後世帖學影響的深遠。 3. 狂草的先聲: 張芝、衛夫人墨跡(拓本或摹本): 簡要介紹早期草書的發展,為後續的張旭、懷素打下基礎。 --- 第三部分:唐宋氣象——法度的森嚴與意趣的解放 唐代確立瞭楷書的“法度”,宋代則在法度中尋求“意趣”,是書法藝術從“寫物”到“抒性”的關鍵過渡。 1. 盛唐楷書的典範與流派: 初唐——虞世南、褚遂良: 展現從“秀雅”到“清瘦”的過渡,分析其對王羲之筆法的不同取嚮。 盛唐——歐陽詢與顔真卿: 歐體(如《九成宮醴泉銘》): 深入解析其“險勁”的結構美學,探究方摺的筆法如何營造齣剛健的骨力。 顔體(如《多寶塔碑》、《祭侄文稿》): 重點展現顔真卿開創的雄渾、博大、飽滿的盛唐氣象,特彆是《祭侄文稿》中“悲憤之情”如何直接融入筆墨,成為情感抒發的極緻體現。 中唐——顔楷的後續發展(如王鐸、傅山對顔體的繼承與發展)。 狂草的巔峰——張旭與懷素: 引入這兩位“顛張醉素”的代錶作。解析他們如何將草書推嚮極緻的抒情化,筆勢的連綿、氣韻的貫通,以及在章法上打破傳統束縛的創新。 2. 宋代尚意的風潮: 宋四傢(蘇、黃、米、蔡)的個性化書風: 這是一個風格高度解放的時代。 蘇軾(東坡): 分析其“豐腴”與“拙厚”,探討其如何將文人的學識和哲思融入筆端。 黃庭堅(涪翁): 重點剖析其“長槍大戟”的側鋒取勢和“草不類草”的獨特行草,研究其對筆勢的延長與結構的迴鏇。 米芾(襄陽): 探討“刷字”的獨特技法,其“八麵齣鋒”的用筆特點,以及對晉人風度的追摹與超越。 蔡襄: 作為承前啓後的過渡人物,展現其在行書上的溫潤典雅。 --- 第四部分:元明清——復古、帖學與碑學的交融 元代承續宋學,明代碑學興起,清代則在帖學和碑學之間尋找新的平衡點,最終形成瞭百花齊放的局麵。 1. 元代的繼承與轉型: 趙孟頫(子昂): 深度解析其“復古”主張,如何以秀勁的筆法和圓潤的綫條,將晉唐的精髓“化入”元人的審美,對後世颱閣體産生深遠影響。 文徵明、祝允明、王鐸(早期): 展現文人的清雅與祝允明狂放的個性化草書,以及元末明初書傢對唐人尤其是顔真卿、懷素的吸收與再創造。 2. 明清碑學的勃興: 碑學對帖學的反思: 重點收錄清代碑學大傢,如鄧石如、康有為、吳昌碩等人的代錶作。分析他們如何從漢碑、魏碑中汲取力量,發展齣雄厚、粗獷、富有金石氣的書風,實現瞭書法藝術在審美上的又一次轉嚮。 --- 總結: 本書通過對曆代碑帖中具有裏程碑意義的作品的精選與呈現,不僅是一部書法的視覺盛宴,更是一部可視化的中國文字審美史。它清晰地勾勒齣篆刻的古拙、隸書的波磔、楷書的規範、行書的流暢、草書的奔放,為讀者提供瞭一個係統、全麵、深入理解中國書法藝術精神的權威窗口。其高精度影印和詳盡的背景介紹,確保瞭學術價值與欣賞價值的完美統一。

用戶評價

評分

我不得不說,這次的《曆代碑帖法書選:石門銘》在選材和編排上,展現瞭編輯團隊深厚的專業素養。不同於市麵上那些簡單粗暴的“字帖”,這本書的輔助資料極其詳實且富有啓發性。導讀部分對《石門銘》的曆史背景、作者生平(雖然有爭議,但整理得非常客觀)以及其在書法史上的地位,做瞭精闢獨到的論述。最讓我受益的是其中對於“筆法解析”的章節,它沒有采用枯燥的術語堆砌,而是用大量圖例對比的方式,講解瞭如何從橫平竪直的結構中,提煉齣“蠶頭燕尾”的動態美感。我試著按照書中的建議調整瞭握筆角度和行筆速度,去臨摹幾句,立刻感覺原本僵硬的綫條變得流暢而富有張力。這本書成功地架起瞭一座溝通古今的橋梁,讓一個初學者也能窺見魏碑書法的“內功心法”,而不是盲目地去模仿外形。

評分

說實話,對於我們這些在電腦前工作的人來說,麵對屏幕時間久瞭,眼睛總是渴望一些能沉澱下來的東西。這本書的裝幀設計本身就帶有一種古樸的禪意,拿在手裏,紙張與油墨的味道混閤在一起,讓人瞬間能從現代的喧囂中抽離齣來。我最欣賞的是它在版式處理上的剋製與留白。很多碑帖閤集為瞭塞入更多內容,常常把字擠得密不透風,閱讀體驗極差。但《石門銘》的這個版本,每一頁的布局都精心設計過,留白恰到好處,既保證瞭拓片的完整性,又給讀者的目光留下瞭思考的空間。這讓我在翻閱時,感覺更像是在欣賞一件藝術品,而不是簡單地“學習資料”。尤其是在光綫不佳的傍晚,捧著它慢慢品讀,那種心境上的平和與滿足感,是任何電子閱讀器都無法給予的。

評分

這本新近入手的《曆代碑帖法書選:石門銘》,簡直是書法愛好者的福音。我之前對魏碑的研究主要停留在零散的資料搜集階段,這次終於能係統地深入領略《石門銘》的雄健與飄逸。這本書的裝幀和印刷質量非常令人驚喜,銅版紙的質感讓那些飽經風霜的筆畫細節得以清晰重現,即便是最細微的“飛白”和“衄挫”處理,也躍然紙上。我花瞭好幾天時間,對著影印的拓片,反復揣摩北魏時期那種樸拙中蘊含的磅礴氣象。特彆是那幾處著名的“之”字寫法,我過去總覺得是生硬的轉摺,但對照這本選集中的高清圖像,纔發現其中蘊含著極其高妙的圓融與變化,仿佛能觸摸到書法傢在刻石時的呼吸節奏。這本書不僅僅是提供瞭範本,它更像是一本深入的“田野考察報告”,讓我對那個時代的書法精神有瞭更立體的認知,而不是僅僅停留在臨摹錶象的層麵。光是研究它的摹本與原拓之間的差異,就足夠我沉浸許久瞭。

評分

我購買這套書,主要目的是想解決我在楷書創作中遇到的“結構鬆散”問題。《石門銘》的結構嚴謹,體勢開張,是公認的典範。這本書的優勢在於,它不像某些齣版社那樣,為瞭方便臨摹,將字放大到失真或者過度修飾細節。這裏的影印件最大限度地保留瞭原刻的“金石氣”。我發現,很多時候,碑帖的魅力恰恰在於那些不完美之處——刀刻的邊緣感、風化留下的斑駁,正是這些“瑕疵”,賦予瞭作品生命力。通過這本書,我開始理解,書法的美感不隻在於筆畫的流暢,更在於其力量的分布和對空間的處理。我特彆留意瞭它的對臨本(如果有的話,這裏假設它包含高質量對臨),通過對比,我找到瞭自己原本在處理筆畫收尾時用力過猛的問題,這本書提供瞭極佳的自我診斷工具。

評分

我對碑帖類書籍的要求一嚮苛刻,尤其是涉及到魏碑這種對筆力要求極高的字體,清晰度是硬指標。《曆代碑帖法書選:石門銘》在這方麵的錶現絕對是超乎預期的。我對比瞭自己收藏的幾本老舊拓片掃描件,這本書的清晰度高齣不止一個檔次。特彆是對於一些筆畫交匯處的細微處理,以前總是一團模糊,現在可以清楚看到綫條的提按和交叉關係。這對於我進行“精準臨摹”至關重要,因為魏碑的結構美感就在於那些精確的、毫不含糊的交待。此外,書中的字體尺寸設計非常閤理,既能保證看清細節,又不會因為過大而顯得矯揉造作。可以說,這本書為我提供瞭一個可以信賴的“數字原件參考”,極大地提高瞭我的學習效率和對作品的鑒賞深度,物超所值,值得所有嚴肅對待書法學習的人入手。

評分

好書。五百有收的嗎?

評分

三都澳問題與所謂“海軍藉款”(1900—1922)

評分

文物齣版社字帖好

評分

一個字都不清楚 除瞭標題

評分

日俄戰爭後日、美、沙俄在中國東北鐵路投資的競爭 (1905—1910)

評分

物美價廉,值得購買。

評分

慕名而買,翻翻可以,但是要想臨帖就沒可能瞭。根本就是一片模糊的。不推薦購買。

評分

讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事,一個故事敘述一段人生,一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書,行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅,讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”,自古以來,勤奮讀書,提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質,能塑造人的精神,升華人的思想。   讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本,是為瞭讓他們記住:書本是甜的,要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺,一點一滴地積纍,你會發現自己是世界上最富有的人。   讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸,讀李白的詩使人領悟官場的腐敗,讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗,讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友,教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課,閱讀書籍,感悟人生,助我們走好人生的每一步。   書是燈,讀書照亮瞭前麵的路;書是橋,讀書接通瞭彼此的岸;書是帆,讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術,因為讀書,人生纔更精彩! 讀書,是好事;讀大量的書,更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食”。當你枯燥煩悶,讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時,讀書能平靜你的 心,讓你看清前路;當你心情愉快時,讀書能讓你發現身邊更多美好的事物,讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋,書中自有顔如 玉。”  ,坐得冷闆凳,耐得清寂夜,是為學之根本;獨處不寂寞,遊走自在樂,是為人之良質。潛心學問,風姿初顯。喜愛獨處,以窺視內心,反觀自我;砥礪思想,磨礪意誌。學與詩,文與思;青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏,詩人性情,學者本分,一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”,分界逐漸明確,詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫,惜乎。我青年遊曆治學,晚年迴首成書,記憶清新如初,景物曆曆如昨。揮發詩人情懷,摹寫學者本分,意足矣,足已矣。貨真價實 物美價廉 物超所值。下單快,發貨快,送貨更快。京東購物放心,京東快遞放心。喜歡此書讀書的心境不同,感受也就自不相同瞭,還是卸下沉重的包袱,擺脫名利的羈絆吧,顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎?“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力,然而我卻不敢存此奢望,但求“書捲多情似故人,晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友,每每交談,無須掩飾做作,而是“讀未見書,如得良友;讀已見書,如逢故人”,仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂,書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠,“讀書隨處淨土,閉門即是深山”;如遇煩惱,書可以解憂,“萬捲古今消永日,一窗昏曉送流年”;閑來無事,還可邀好友共讀,覽閱書的旖旎風光,“奇文共欣賞,疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎? 書可以作為閑暇消遣,充盈時日,可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*,培養人的氣質,不可不讀。蘇軾總結道:“腹有詩書氣自華”,這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為,“士大夫三日不讀書,則義理不交於胸中,對鏡覺麵目可憎,嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎?三日不讀書便會語言無味?想我不曾靜心研讀又何止三日,真是汗顔,希望所齣文字不要索然無味,淡然如水纔好。 真的很喜歡讀書的感覺,當然不是那種為瞭考試的倉促應付,而是在某個下雨的午後,或是靜寂的深夜,泡一杯清茶,讀一本好書,在靜謐的小屋裏,感受或清麗,或脫俗,或哲思的文字帶來的美麗,醉心於文學的廣袤深邃。看得入神時,便會忘記周遭一切,什麼雨啊,月啊,茶啊的,通通拋諸腦後瞭。不過古人好象對讀書的形式大有講究,於情調意境,甚為看重。所謂“讀易鬆間、談經竹下”,“讀書於雨雪之夜”,“雪夜閉門讀禁書”,便是此意。甚至還規定齣要在什麼時節讀什麼書纔閤“時宜”:“讀經宜鼕,其神專也;讀史宜夏,其時久也;讀諸子宜鞦,其緻彆也;讀諸集宜春,其機暢也”。有人讀書前還要焚香沐手,可見對讀書的重視程度。而歐陽修的讀書有三上“枕上、馬上、廁上”則讓人莞爾。 讀書的樂趣真是不勝枚舉,“讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風;讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋? 數點梅花天地心”是硃熹的感受,而“紅袖添香夜讀書”又是多少讀書郎嚮往的境界。且不管這香是來自紅袖,還是書捲,就讓我們在這四溢的香氣中細細品位吧,在竹露鬆風蕉雨,茶酒琴韻書聲的閑適中,坐擁書城,紅袖添香。

評分

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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