鳳凰文庫·海外中國研究係列·假想的“滿大人”：同情、現代性與中國疼痛 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 韓瑞 著，劉東 編，袁劍 譯

圖書標籤:

• 鳳凰文庫
• 海外中國研究
• 滿族研究
• 近代中國
• 社會文化史
• 民族認同
• 現代性
• 情感史
• 曆史人類學
• 中國疼痛

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214092298

版次：1

商品編碼：11224895

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：352

字數：300000

正文語種：中文

內容簡介

　　《鳳凰文庫·海外中國研究係列·假想的“滿大人”：同情、現代性與中國疼痛》通過對小說、醫案、遊記、照片、繪畫的解讀，揭示齣西方同情與人道之間的內在關聯，以及這種西方式對華“同情”的來龍去脈，並力圖通過這些分析展現齣關於“中國”的整體印象。作者在該書中的這種分析開啓瞭思考西方過去與當今對華關係的新的可能性，而且通過對同情、受苦、經濟交流以及再現式交換這四個術語的專門論述，進而建立起分析中國曆史話語、同情與現代性的新網絡。在結閤瞭文化研究、亞洲研究、美國研究以及醫療史觀念的基礎上，作者為我們提供瞭一個關於中西方關係的獨特視角。

作者簡介

　　韓瑞（Eric Hayot）1972年生，1999年獲得威斯康辛大學英語與比較文學博士學位，現為賓夕法尼亞州立大學比較文學與亞洲研究特聘教授。他的研究領域主要涉及中西現當代文學比較研究、文化研究、醫療史研究等領域，在國際學界正嶄露頭角。

目錄

譯者的話
中文版序言
緻謝
導論
一、軼事理論
1．敘述語法
2．代理者的疼痛語言
3．軼事理論

二、憐憫之交換：刑罰、服飾、同情，1800-1801
1．裝束與習俗
2．特殊刑罰
3．英式書寫，“中式”圖片
4．憐憫之交換

三、疼痛中的中國身體：1838-1852年美國傳教士的醫療救助活動
1．市場滲透
2．臉龐、腫瘤、風格
3．林呱所繪的肖像畫
4．飽受煎熬的結石病

四、中國人的身體，中國人的未來：19世紀晚期美洲的“苦力”
1．中國人的入侵
2．機器身體
3．反烏托邦（ Dystopian）的感覺
4．學著失去
5．擬人化的光圈

五、伯特蘭·羅素的中國之眼；或現代主義的雙重視野
1．綫條的作用何在
2．伯特蘭·羅素的中國之眼
3．疼痛與劍橋哲學
4．受苦的中國性
5．假設的滿大人（迴歸）

六、麻醉的觀念：針灸、照相與物質形象
1．麻醉與審美
2．審美的地理學
3．質素（H yle）：圖像的意圖
4．缺失現代性的現代性

七、結語
1．終結意識（I）
2．終結意識（Ⅱ）
3．終結意識（Ⅲ）
4．趨於同情
譯後記

精彩書摘

　　也正是這種二重性在特殊的華人身體的麵孔、習俗以及言語方麵一次次地將自身展現無疑，這錶明，華人的二重性作為一種觀念上的形象（同時標誌著過去和未來、種族上的原始與現代、忍辱負重以及終結這種冷漠的可能性），通過賦予一種擬人化的形式而讓人明白易懂。作為一種亞洲化形象的體現，或者從更廣義的意義上說，作為一種亞洲化身體的錶現，已經將這種形象作瞭歸類，這就意味著一些美國人正在感受到來自一種身體化的、人類標記的可視化二重性的威脅。或者也可以說，作為在一種身體化的可視化二重性的錶現，人類標記通過某些亞洲化的定義——過去與未來、動物與超人——而得以展現。
　　盡管有觀點認為華人“神秘莫測”的看法增加瞭對於華人的麵孔（呆滯的）或語言（費解的）的這種主觀性的錶麵現象的不確定性，而更確切地說，由華人所造成的這種再現方麵的不確定性，這種不確定性與對種族和文化上的他者類型的遭遇一起，如此持久地構成瞭（或者說被塑造成）關於勞工、全球化或者現代化的那種復雜而又多層次的問題。比方說，明恩溥很早之前就在《中國人的氣質》一書中說到：“有一幅版畫，畫上是一棵橡樹，但是看畫人卻被要求在橡樹的輪廓中看齣拿破侖的側麵像來，他正頷首抱臂，站在聖赫勒拿島上。起先，看畫的人無論怎樣盯著它看，往往都看不齣任何側麵像來，會覺得這種說法純屬牽強附會，然而那個側身像一旦被人指明，再看那幅畫卻仍舊看不齣拿破侖來，倒是不可能的瞭。同樣的道理，在中國看到的許多事情並不是一開始就被注意到的，而一旦被注意到，則會永遠不忘。”（《中國人的氣質》，11-12頁）。跟拿破侖像和橡樹輪廓一樣，中國人從錶麵上看是模糊不清的，今天是這麼長相的，明天又換成瞭另一種長相，這就使得那些美國的觀察者們有瞭這樣的一種看法，即，那些可能經常是畫中之畫。
　　……

前言/序言

　　作品的翻譯給作者提供瞭反思自己寫作實踐的機會，他需要勇於正視自己作品的獨特風格，也需要承認這種風格所帶來的理解上的睏難，甚至會為此深感歉意。作品在被翻譯成另外一種語言的過程中，作者會意識到自己的作品給其他人造成瞭睏難，而這正體現瞭作者的選擇所具有的價值。
　　在此，我首先要嚮讀者，也要嚮譯者袁劍錶示歉意。這本書的風格確屬另類，讀起來可能頗為費解。不過，或許因為我本身就是一個比較特殊復雜的人，我覺得緻歉可能並不恰當。畢竟，這本書原本就沒打算用大眾熟悉的英語來寫。我不想像其他人那樣來寫作。事實上，作為寫作者，我的部分目的是要采用特殊的方式寫作，以使作品産生一種積極的力量。也就是說，讀者不僅能意識到作品及其中的觀點是作者個人的思想，而且還能夠思考這樣一個問題：思想觀點能否在寫作風格本身這一層麵上生發齣來？
　　文學領域的學者認為，作品的觀點既跟寫作視角有關，也跟它的風格緊密相連。很難想象有人會認為豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（Jorge Luis Borges）或者魯迅等其他人的寫作風格與他們小說或散文的內容沒有關聯。文學批評同樣如此：沒有人會認為德裏達（Derrida）的寫作風格與他的思想毫不相乾。
　　那麼，為什麼大多數批評傢的寫作風格仿佛與他們的思想毫無關係呢？或許他們的目標不夠高遠吧，也或許他們壓根就沒把自己看成藝術傢。我不敢打包票說自己是一名藝術傢，但是我知道，對我來說，嘗試著像藝術傢一樣寫作很重要。也就是說，要認真對待自己所做的事情——這並不是因為我確信我的作品終究是認真嚴肅的，而是因為我確信，要寫好道德文章的話，首先就要堅信寫作可以發揮重要作用，寫作本身就是思想的一種形式。
　　這是我為什麼要專門對袁劍所付齣的心血深錶感謝的原因所在。據我所知（我的中文閱讀能力不是很好，但是我讓一位朋友為我大聲朗讀瞭作品的部分內容），他齣色地翻譯瞭本書，在中譯本中十分精準地抓住瞭我在寫作時的感覺。親愛的讀者，如果你覺得行文風格有點怪怪的話，請不要擔心——這本書本來就是要讓讀者覺得新奇的，有時候甚至對於英語母語者來說也是這樣。聽上去從不讓人感到新奇的東西是有風險的，會讓人覺得太熟悉瞭，它們因此無法打破讀者所見所聞方麵的慣習及常識。但是學術作品，如同藝術作品一樣，應該把打破觀眾的慣習和常識作為自己最基本的目標。
　　我寫本書的目的之一，就是要顛覆歐美長久以來認為他們最重要的哲學概念全部起源於西方國傢以及西方文化圈內這一觀點。在此，我要指齣的是，從同情（sympathy）這一概念的發展來講，這種觀點是不正確的。我也要說明“中國”這一概念是如何幫助歐洲“思考”並且理解眾多關於現代生活的重要觀念的，其中就包括世界曆史、宗教融閤、國傢與個人殘忍行為之間的關係、自然與尚古主義的關係以及身體與自我的關係等諸多概念。在每一項當中，某種歐洲或美國觀念的曆史都與某一特定的中國概念息息相關，這一中國概念確實對文化和哲學具有重要影響。本書所講述的就是這種概念發生影響的曆史。

“滿大人”的幻影：想象、現代性與中國經驗的深度剖析 在全球化浪潮和文化互鑒日益頻繁的今天，我們對“他者”的理解，很大程度上是建立在想象的框架之上。這種想象，既是理解世界、構建自我認同的基石，也可能成為誤讀、偏見乃至刻闆印象的溫床。《鳳凰文庫·海外中國研究係列》中的一本新著，便以一個極具啓發性的視角，深入探討瞭這一復雜議題。本書並非直接描繪中國當下的社會現實，而是將目光投嚮瞭一個特殊的文化符號——“滿大人”，並通過對這一符號的解構，揭示瞭西方世界對中國的想象曆程，以及這種想象如何與現代性、同情心以及中國自身的身份構建産生深刻的互動。 一、 “滿大人”的迷思：想象的形成與演變 “滿大人”（Mandarin）這個詞，本身就承載著一層濃厚的異域色彩和曆史印記。它並非一個嚴謹的學術概念，更多地源於西方人對清朝時期中國官僚階層的模糊感知和想象。本書作者敏銳地捕捉到，正是這種模糊性，使得“滿大人”成為一個可以被不斷填充、修改和重塑的文化容器。 在早期，當西方世界對中國知之甚少時，“滿大人”往往被描繪成一個神秘、富有、古老而又等級森嚴的帝國代錶。他們身著華麗的服飾，手持象牙笏闆，生活在宏偉宮殿之中，代錶著一種東方智慧和東方神秘主義。這種想象，既有對中華文明悠久曆史的敬畏，也夾雜著對未知世界的獵奇和浪漫化。在文學作品、繪畫乃至早期電影中，這樣的“滿大人”形象屢見不鮮，他們常常扮演著被動、愚昧，或者某種程度上的“東方暴君”的角色，滿足瞭西方觀眾對於“他者”的既定期待。 隨著曆史的推進，特彆是19世紀末20世紀初，中國經曆瞭巨大的動蕩和變革。西方人對中國的觀察也變得更加復雜。在這個時期，“滿大人”的形象開始分裂。一方麵，傳統的“神秘東方”敘事依然存在，但另一方麵，隨著西方資本和勢力的介入，中國被描繪成一個亟待“啓濛”或“拯救”的國度。“滿大人”的形象開始與腐敗、落後、守舊聯係在一起，他們成為阻礙中國走嚮現代化的絆腳石。此時，西方人對中國的“同情”開始顯現，但這是一種居高臨下的、帶有優越感的同情，他們認為中國需要西方的幫助纔能擺脫自身的“落後”。 本書並沒有迴避曆史的復雜性，而是深入挖掘瞭“滿大人”這一符號背後所摺射齣的西方想象力。作者認為，與其說“滿大人”是中國真實的麵貌，不如說它是西方人如何看待中國、解釋中國、甚至塑造自身現代性敘事的一種投射。通過梳理不同曆史時期，“滿大人”形象的變遷，本書揭示瞭西方世界對中國的認知如何受到政治、經濟、文化和意識形態等多種因素的影響，也展現瞭想象力在跨文化交流中的雙重作用——既能建立橋梁，也能築起藩籬。 二、 同情之“在”與“不在”：理解的睏境與可能的轉嚮 “同情”（sympathy）是本書探討的另一個核心維度。作者並非簡單地將“滿大人”視為一種負麵的刻闆印象，而是深入分析瞭西方世界對中國所錶現齣的“同情”的性質。在很多時候，這種同情並非建立在真正理解和共情的基礎上，而是一種基於自身文化優越感、以及對“他者”悲慘境遇的觀察而産生的反應。 例如，在晚清和民國時期，西方媒體和一些傳教士對中國社會的貧睏、災難和衝突進行瞭大量報道。這些報道在某種程度上喚起瞭西方社會的同情心，促使他們進行一些人道主義援助。然而，這種同情往往伴隨著一種“拯救者”的姿態，將中國人視為需要被同情的“被動承受者”，而忽略瞭中國人民自身的能動性、反抗精神以及他們為改變命運所做的努力。 本書質疑瞭這種單嚮度的、居高臨下的同情。作者認為，真正的同情，應當建立在對他人處境的深刻理解、對他人主體性的尊重，以及對自身可能存在的偏見的反思之上。而“滿大人”的幻影，正是這種同情睏境的生動體現。當西方人將“滿大人”視為一個固定、僵化的形象時，他們就失去瞭看到中國人民多樣性、復雜性和內在生命力的能力，也因此無法真正觸及中國人民真實的“疼痛”。 另一方麵，本書也探索瞭“同情”在現代語境下的可能性。隨著中國在全球舞颱上的影響力不斷提升，西方世界對中國的認知也在經曆痛苦的調整。在這種背景下，如何超越“滿大人”式的刻闆印象，發展齣一種更具建設性、更富有人文關懷的同情，成為一個重要的議題。作者鼓勵讀者反思，我們的同情心是否被預設的框架所限製？我們是否能夠以一種更開放、更包容的態度去理解和接納一個日新月異的中國？ 三、 現代性的多重麵貌：想象與現實的張力 “現代性”（modernity）是理解當下中國經驗的另一把關鍵鑰匙。本書將“滿大人”的想象置於現代性這一宏大敘事中進行考察。西方世界在構建自身現代性敘事的同時，也常常將非西方世界納入其現代化的藍圖。在中國，“滿大人”的形象在此過程中扮演瞭復雜的角色。 一方麵，當西方人希望將中國拉入現代化的軌道時，“滿大人”往往被描繪成阻礙現代化的保守力量。他們代錶著一種舊的秩序、舊的思維方式，需要被“打破”纔能迎接新時代的到來。這種敘事，在一定程度上為西方的乾預和改造提供瞭閤法性。 另一方麵，當西方人觀察中國在現代化進程中遇到的挑戰和睏境時，他們又會不自覺地將目光投嚮“滿大人”的影子。例如，當中國齣現一些社會問題、發展不均、或者文化衝突時，一些西方觀察者可能會將其歸結於中國未能徹底擺脫“舊的文化基因”，而這個“舊的文化基因”，又常常與他們想象中的“滿大人”形象糾纏在一起。 本書的核心論點在於，現代性的實踐是多元且復雜的，並非隻有一種固定的模式。中國自身的現代化道路，是其在曆史、文化、社會和政治等多重因素交織下的獨特産物。而“滿大人”的想象，則凸顯瞭西方世界在理解這種多元現代性時所麵臨的挑戰。他們試圖用一套既定的、基於自身經驗的現代性範式來解讀中國，卻往往因此忽略瞭中國經驗的獨特性和自主性。 四、 中國的“疼痛”：在想象與現實之間 本書之所以在書名中提及“中國疼痛”（Chinese pain），正是因為作者認為，無論是“滿大人”的幻影，還是西方世界對中國同情的復雜性，又或是理解現代性時産生的張力，最終都指嚮瞭中國人民在曆史進程中所經曆的真實“疼痛”。 這種“疼痛”，可能來源於外部的乾涉、不平等的對待，也可能源於內部的變革、社會的動蕩、以及身份認同的迷失。而西方世界對中國的想象，則在很大程度上塑造瞭他們對這種“疼痛”的感知和迴應方式。當他們將中國簡化為“滿大人”的形象時，他們就可能忽視瞭中國人民在承受苦難的同時，也在積極地反抗、適應和創造。 本書並非要否認外部觀察者的視角，而是強調，任何對“他者”的理解，都應該盡可能地接近其真實的經驗。通過解構“滿大人”這一想象符號，本書鼓勵讀者超越錶麵的刻闆印象，去傾聽中國人民自身的聲音，去理解他們所經曆的復雜現實，以及他們為擺脫“疼痛”、實現自我價值所付齣的努力。 結語 《鳳凰文庫·海外中國研究係列》中的這本新作，以其深刻的洞察力和精妙的分析，為我們提供瞭一個理解中國與西方互動的新視角。它不是一本關於中國社會問題的普查，也不是一本關於中國曆史的通史，而是一本關於“我們如何看待中國”的深刻反思。 通過對“假想的‘滿大人’”、“同情”、“現代性”以及“中國疼痛”的層層剖析，本書引導我們去審視那些塑造我們對華認知的無形力量，去挑戰那些根深蒂固的刻闆印象，並最終鼓勵我們以一種更開放、更包容、更富有人文關懷的方式，去理解和尊重中國人民的經驗和選擇。這對於促進跨文化理解，消弭隔閡，構建一個更加和諧的世界，具有重要的意義。本書無疑是海外中國研究領域一部不可多得的力作，其所引發的思考，將持續激勵讀者在認識世界的過程中，保持一份批判性，也保持一份真誠的探索精神。

評分☆☆☆☆☆

在本書的最後，作者以最近發生在中國的塑化屍體展覽作為全書的總結。“從一種文化的視角來看，尤其是自從在中國獲取大量屍體之後，這感覺就像是一種粗暴的侵犯。”雖然外國觀者延續瞭某個階段的“滿大人”想象，但這種主要用於醫學教學和公眾教育的展覽，並未在中國引起軒然大波。不過作者依然指齣，“即使將來有一天，所有的塑化屍體都是那些歐洲誌願人士捐獻齣來的，那些想象的滿大人全都來自拉丁美洲，那麼所指涉的社會類型就將會在西方地理學與被稱作‘中國’的那種……他者的衝撞中保持其起源的某些化石遺跡”———其實，“滿大人”隻是西方文化想象的若乾他者的集閤，而已。

評分☆☆☆☆☆

好書，買瞭慢慢讀，隻是讀得有點慢。

評分☆☆☆☆☆

“在梅森《中國的刑罰》一書齣版後僅僅過瞭40年，在貿易及外交方麵的緊張局麵……直接導緻瞭中英之間的兩次鴉片戰爭”，雖然作者暗示的這樣一種聯係的可能性尚值得推敲，但“滿大人”的形象也隨著時間和世界曆史的結構性變遷，發生瞭微妙的轉變。深罹鴉片之疾的滿大人，變成瞭林呱畫筆之下或者受巨大腫瘤睏擾，或者身染麻風病的形象。種種疾病雖然並不全由鴉片所緻，但在患病中國人毫無知覺的錶情下，渲染瞭某種對痛苦的麻木，以及繪畫者（及其背後西方文明）的負罪感。“疼痛中的中國身體：1838-1852年美國傳教士的醫療救助活動”留下瞭豐富的中國患者的病癥圖片，而這身後則是西方對東方財富的暴力斂取，“通過將那種暴力看成是在西方的財政成就與某些中國人的死亡之間畫上等號的一種重復”，滿大人身體上的痛苦，成為這種不平等關係的終極隱喻。

評分☆☆☆☆☆

包裝還行，書的裝幀不錯，還沒看，不對內容作評價。

評分☆☆☆☆☆

不過，懷著此種想法，難免在過去“形象”的選擇上，有瞭揚抑的側重。故而推崇東方世界過去成就的《白銀資本》、《大分流》等等作品很是流行瞭一段時間，可這略嫌久遠的往事畢竟難解“近渴”。何況在近代史上，中國形象還發生過多次變遷，而其中最有代錶性的，便莫過於“滿大人”的故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾，特彆是水，被誰淋濕瞭，即使弄乾也會發皺，這多不好啊！現在好瞭，自從有瞭這層膜啊，就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。

評分☆☆☆☆☆

中國的改革開放造就瞭人類曆史上罕見的大規模人口流動，在三十年的時間裏，超過兩億中國農民離開傢鄉，進八城市尋求務工、經商的機遇。這一現象深刻地影響瞭當代中國的政治經濟結構以及文化再生産。《海外中國研究係列·鳳凰文庫：城市裏的陌生人（中國流動人口的空間權力與社會網絡的重構》所展示的是人口流動所引發的空間、社會關係重構，以及跨區域聯係網絡的建立。通過展現一個典型的外地人口社區——北京豐颱“浙江村”的發展、繁榮、拆除、重建，作者展現瞭後毛時代（post—Mao era）中國社會治理模式的轉變以及私人社會空間對傳統管理製度的挑戰。《海外中國研究係列·鳳凰文庫：城市裏的陌生人（中國流動人口的空間權力與社會網絡的重構）》挑戰瞭“市場勝利、國傢撤退”的簡化論，強調要從更為復雜的日常實踐和持續的變遷當中去理解當代中國的“國傢一社會”關係。中國的改革開放造就瞭人類曆史上罕見的大規模人口流動，在三十年的時間裏，超過兩億中國農民離開傢鄉，進八城市尋求務工、經商的機遇。這一現象深刻地影響瞭當代中國的政治經濟結構以及文化再生産。《海外中國研究係列·鳳凰文庫：城市裏的陌生人（中國流動人口的空間權力與社會網絡的重構》所展示的是人口流動所引發的空間、社會關係重構，以及跨區域聯係網絡的建立。通過展現一個典型的外地人口社區——北京豐颱“浙江村”的發展、繁榮、拆除、重建，作者展現瞭後毛時代（post—Mao era）中國社會治理模式的轉變以及私人社會空間對傳統管理製度的挑戰。《海外中國研究係列·鳳凰文庫：城市裏的陌生人（中國流動人口的空間權力與社會網絡的重構）》挑戰瞭“市場勝利、國傢撤退”的簡化論，強調要從更為復雜的日常實踐和持續的變遷當中去理解當代中國的“國傢一社會”關係。中國的改革開放造就瞭人類曆史上罕見的大規模人口流動，在三十年的時間裏，超過兩億中國農民離開傢鄉，進八城市尋求務工、經商的機遇。這一現象深刻地影響瞭當代中國的政治經濟結構以及文化再生産。《海外中國研究係列·鳳凰文庫：城市裏的陌生人（中國流動人口的空間權力與社會網絡的重構》所展示的是人口流動所引發的空間、社會關係重構，以及跨區域聯係網絡的建立。通過展現一個典型的外地人口社區——北京豐颱“浙江村”的發展、繁榮、拆除、重建，作者展現瞭後毛時代（post—Mao era）中國社會治理模式的轉變以及私人社會空間對傳統管理製度的挑戰。《海外中國研究係列·鳳凰文庫：城市裏的陌生人（中國流動人口的空間權力與社會網絡的重構）》挑戰瞭“市場勝利、國傢撤退”的簡化論，強調要從更為復雜的日常實踐和持續的變遷當中去理解當代中國的“國傢一社會”關係。中國的改革開放造就瞭人類曆史上罕見的大規模人口流動，在三十年的時間裏，超過兩億中國農民離開傢鄉，進八城市尋求務工、經商的機遇。這一現象深刻地影響瞭當代中國的政治經濟結構以及文化再生産。《海外中國研究係列·鳳凰文庫：城市裏的陌生人（中國流動人口的空間權力與社會網絡的重構》所展示的是人口流動所引發的空間、社會關係重構，以及跨區域聯係網絡的建立。通過展現一個典型的外地人口社區——北京豐颱“浙江村”的發展、繁榮、拆除、重建，作者展現瞭後毛時代（post—Mao era）中國社會治理模式的轉變以及私人社會空間對傳統管理製度的挑戰。《海外中國研究係列·鳳凰文庫：城市裏的陌生人（中國流動人口的空間權力與社會網絡的重構）》挑戰瞭“市場勝利、國傢撤退”的簡化論，強調要從更為復雜的日常實踐和持續的變遷當中去理解當代中國的“國傢一社會”關係。

評分☆☆☆☆☆

為什麼大多數批評傢的寫作風格仿佛與他們的思想毫無關係呢？或許他們的目標不夠高遠吧，也或許他們壓根就沒把自己看成藝術傢。我不敢打包票說自己是一名藝術傢，但是我知道，對我來說，嘗試著像藝術傢一樣寫作很重要。也就是說，要認真對待自己所做的事情——這並不是因為我確信我的作品終究是認真嚴肅的，而是因為我確信，要寫好道德文章的話，首先就要堅信寫作可以發揮重要作用，寫作本身就是思想的一種形式。

評分☆☆☆☆☆

給公司買的藏書，比較值得收藏的一套。