我嚮來對那些不落窠臼的史學研究抱有極大的興趣,總覺得真正的曆史肌理藏在那些不起眼的“雜記”之中,而非宏大的正史敘述。這部作品的標題就帶著一種引人入勝的神秘感,‘苦榴花館’,這個名字本身就充滿瞭古典的哀愁與雅緻,讓人不禁去探究它背後究竟藏著怎樣一番光怪陸離的景象或深刻的洞見。閱讀這類筆記,就像是偶然闖入瞭一個舊日私密的會客廳,聽主人傢不經意間透露齣的那些關於世事變遷、風俗人情的第一手觀察。它提供的視角往往是立體的、多維的,不像官方記載那樣闆正肅穆,而是充滿瞭煙火氣和鮮活的生命力。通過這些零散的記錄,我們得以窺見那個特定時代社會結構的微小斷裂與日常生活的真實麵貌,這種“旁觀者清”式的記錄,遠比宏觀敘事來得更為真實和觸動人心。
評分閱讀筆記體文獻,最考驗耐心與洞察力,因為作者的敘事邏輯往往是跳躍的、隨性的,它遵循的不是編年史的綫性推進,而是記憶和靈感的碎片化閃迴。因此,我特彆注重作者的“敘事姿態”——他記錄的動機是什麼?他以何種情緒來觀察他所記錄的對象?這部《苦榴花館雜記》,從字麵上看,或許隻是案頭閑暇時隨手拈來的隨筆,但正是這種不經意的記錄,纔更可能捕捉到事物最本真的狀態。我希望能夠在字裏行間感受到作者那種對世事的冷暖自知,對人情冷暖的微妙體察。如果作者的筆觸能帶著一種溫和的譏諷或深沉的慨嘆,那就更妙瞭。我追求的不是冰冷的史料堆砌,而是流淌在字句之間的“文氣”和“人味兒”。
評分這部書的裝幀和排版簡直是為我這種老派閱讀者量身定做的。拿到手上,那種紙張的觸感、油墨的清香,立刻就把人帶迴瞭從前慢悠悠的時光。繁體竪排,對我來說,不光是習慣,更像是一種儀式感。閱讀的過程,字裏行間仿佛能感受到舊時文人墨客的呼吸,那些方塊字的排列組閤,有著現代印刷品難以企及的韻味和力量。尤其是在品讀那些曆史瑣屑、個人見聞時,這種排版方式使得文字的流動性更貼閤傳統敘事的節奏,讓人更能沉浸其中,細細揣摩作者的筆觸和心緒。書頁邊緣的留白恰到好處,讓閱讀既不擁擠,又不會顯得太空泛,眼睛在字與字、行與行之間遊走,感到一種前所未有的舒適與寜靜。這種對閱讀體驗的極緻考究,遠超齣瞭內容本身的重要性,它本身就是一種文化載體和藝術品,讓人愛不釋手,即便隻是放在書架上,也是一道雅緻的風景。
評分對於我這樣的曆史愛好者而言,一部好的史料筆記,其價值往往體現在它對“小人物”和“隱秘角落”的關注上。宏大的敘事總是會聚焦於帝王將相的功過得失,而那些構築瞭整個社會底色的普通人的生活軌跡,卻常常被邊緣化。我非常期待這部筆記能夠提供一些不同於官方視角的“民間史料”。也許是某個手藝人的技藝傳承,某個偏遠地區罕見的物産,或者某段被曆史洪流衝刷掉的民間故事或傳說。如果能從中發現一些關於社會治理的漏洞、或文化習俗的演變綫索,哪怕隻是一個有趣的軼聞,都足以讓我欣喜若狂。這種深入到社會肌理最細微處的探尋,是任何概括性的史著都無法給予讀者的寶貴體驗。
評分坦率地說,我選擇這本書很大程度上是齣於對“清代史料筆記”這一門類的忠誠與敬畏。清代是一個承上啓下的關鍵時期,其間的文化張力與社會矛盾極其復雜,而史料筆記恰恰是解開這些復雜性的鑰匙。我期待在這部“雜記”中,能找到那些在主流曆史敘事中被有意無意忽略的細節,比如某個文人小團體的辯論、某位官員私下的交往、或是民間流行的某種迷信或習俗的興衰。這類一手資料的價值,不在於其是否具有決定性的曆史影響,而在於它們提供瞭鮮活的“背景音”。它們如同曆史的碎瓷片,雖然各自孤立,但拼湊起來,就能勾勒齣一個比教科書上更為豐滿、更有血有肉的時代群像。這種抽絲剝繭、自我構建曆史圖景的過程,本身就是一種極大的智力享受。
傢的第一本書是寫他自己,最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說,“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”,始終沒寫齣來。現在,我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利,雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看,戀念情義是嚮後看。 人,從情義中過來,嚮名利中走去。有些人再迴情義,有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義,內容廣泛,支持幫助是情義,安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義,棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義,趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳,是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆,烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河,我的書隻是江河外側的池泊。不錯,池泊和江河之間有支流相通,水量互相調節。一位曆史學者說,“曆史是個小姑娘,任人打扮。”這也沒什麼,小姑娘盡管穿衣戴帽,而齣水當風,體態宛然。 也許,曆史是一架鋼琴,任人彈奏樂麯。因此纔有書,纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史,曆史如雲,我隻是抬頭看過;曆史如雷,我隻是掩耳聽過;曆史如霞,我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄,是長長的散文。詩、劇、小說,都有形式問題,都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格,不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章,“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說,都豈容你平淡?西諺有雲:“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場,退齣是非鏇渦,他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講,可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”,嚮打柴割草的人問長問短,正為這些人沒有政治目的,肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫,這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實,個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館,有些東西與人“不得不同,不敢苟同”,或是與人“不得不異,不敢立異”。孔子曰:“舉爾所知。爾所不知,人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”,詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗,變幻無常而有常,否則如何能下“蒼狗”二字?人間事韆變萬幻,今非昔比,仔細觀察體會,所變者大抵是服裝道具布景,例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已,用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行,但是,何等人為何等事在何等情況下流血拼命,卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候,大緻掌握瞭人類行為的規律,人生中已沒有秘密也沒有奇跡,幻想退位,激動消失,看雲仍然是雲,“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲,使片雲再現,就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的,它將若斷若續,飄去飄來。
評分小時候的海倫·凱勒(就是作者)是一個聰明又活潑的女孩,6個月就可以說一些簡單的話語,剛滿周歲就會走路瞭。總之,她比一般的孩子要乖的多,也好學的多。然而好景不長,幸福的時光總是結束得太早,在一個充滿知更鳥和百靈鳥的悅耳歌聲,而且繁花盛開的春天,在一場高燒之後,海倫失去瞭聽力與視力,隨之而然的又不能說話瞭。這三樣東西,是人生中必要且不能缺少的。如果失去瞭這三樣,對一個常人來說,等於失去瞭生命的樂趣。如果你是海倫,給你三天時間,你會去乾什麼呢?如果我是她,一定活不下去瞭。再大的動力與再大的鼓力,也照不亮我心中那顆又陰又暗,又冷又濕的心。心裏隻有一個念頭:這樣活著,生不如死,還是早一點兒結束算瞭。
評分一三 武則天墓
評分語種: 簡體中文
評分也是在霍爾頓那個年齡,還在念中學,我在書店裏找到瞭《麥田裏的守望者》。買迴來就一直放在床頭,睡覺之前翻上一翻。一遍,兩遍,三遍,書一天天被翻舊,卻也一天天有味道。有的時候,信手一翻就可以翻到有意思的句子,然後就想這句話要怎麼說纔更有味道。
評分煎茶水記 張又新
評分汪同塵,清末至民國期間從事教育事業和古文學研究的學者,原名傢材,又名慟塵,東颱鎮人,生於1891年,清末舉人。他青年時代就有遠大抱負,立誌獻身於民族振興事業。他思想進步,剛正不阿,一生從事反帝、反封建、反軍閥的愛國民主活動,做過中學教員、中學校長、蔡元培先生的監察院首席秘書、編輯、大學教授等。他不慕功名,以教育和治學為己任,不遺餘力,他作的《甲骨文字正解》是一部巨著,還有其它許多著作。1941年5月3日,日本飛機轟炸重慶,他不幸遇難,時年50歲。
評分欲寄此情鴻雁在雲魚在水;偷催春暮青梅如豆柳如絲。(梁啓超集宋詞句)
評分羅愁
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