历代史料笔记丛刊·清代史料笔记：苦榴花馆杂记（繁体竖排版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

汪恸尘 著，赵灿鹏，刘佳 注

图书标签:

• 清史
• 史料笔记
• 苦榴花馆杂记
• 清代
• 历史
• 文献
• 丛刊
• 繁体
• 竖排版
• 地方史

出版社： 中华书局

ISBN：9787101088465

版次：1

商品编码：11214213

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 清代史料笔记叢刊

开本：32开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

页数：370

字数：280000

正文语种：中文

内容简介

　　《历代史料笔记丛刊·清代史料笔记：苦榴花馆杂记（繁体竖排版）》作者汪同尘（一八九一——一九四一），原名家材，又名恸尘，江苏东台人。清末南京南洋水师学堂毕业。中国同盟会成员。辛亥革命爆发，在北京参与海军革新派活动。一九二八——一九一七年问任北京民苏报主笔。后任南京国立暨南学校、河海工程学校、南京第一中学等校园文、英文教员。一九一九年赴南洋，任爪哇泗水中华学校校长。一九二一年回南京，创办正谊中学。一九二四年在南京主筹两江民立中学。一九二八年任大学院华侨教育委员会委员。一九二九年任监察院长蔡元培之首席秘书。一九三八年赴四川重庆，任教育部编辑委员会特约编辑，兼任复旦大学古文字学教授。一九四一年五月三日，于日机轰炸重庆时遇难。

作者简介

汪恸尘，江苏东台人。民国时期教育家、文字学家。曾任华侨教育委员会委员、任监察院长蔡元培首席秘书、教育部编辑委员会特约编辑，兼任复旦大学古文字学教授，着有《甲骨文字正解》。本书是他在早年（1916-1917）在京主持《民苏报》笔政时所作。全书不分卷，以明清以来（有少量明清以前的）直至清末民初的历史地理、诗文典故、名人轶事为主，具有一定的参考价值。

内页插图

目录

整理说明
苦榴花馆杂记序
序一
序二
序三
题辞
李详
吉城
王蕴登
周葆贻
林传甲
罗愁
汪家干
苦榴花馆杂记
一 康山徐
二 诗谶
三 海市
四 盈盈
五 断肠吟自序
六 柳敬亭
七 二十四桥
八 高丽女杰
九 武人诗
一〇 崔素娥
一一 狄青
二一 蛊毒
一三 武则天墓
一四 二百七十年前之孙文
一五 墨屎 褦袜
二八 荐福碑
一七 香冢
一八 薄命曲
一九 刘老大
二〇 忆京都诃
二一 捕海参
二二 补势
三二 集句联句
二四 郑成功之诗
二五 僵尸
二六 铁沙手
二七 待诏
二八 毗陵竹枝词
二九 满江红
三〇 媚叟
三一 志狐（二则）
三二 北方火坑之弊
三三 吉林女浴所
三四 年羹尧
三五 刘笃厂诗
三六 君称之不同
三七 知遇
三八 安童
三九 羊羔美酒
……
自跋
恸尘启事
附录一 苦榴花馆杂记辑补条目
附录二 苦榴花馆杂记主题分类索引
附录三 民苏报载苦榴花馆杂记目录

前言/序言

好的，以下是根据您的要求，撰写的一份关于与《历代史料笔记丛刊·清代史料笔记：苦榴花馆杂记》无关的、详细的图书简介。 --- 《江浙风物揽胜：晚清士绅的园林、戏曲与城市生活》 书籍定位： 本书深入剖析了晚清时期，特别是江南地区士绅阶层在城市和园林空间中的文化实践与社会互动。它并非一部传统的政治史或经济史著作，而是致力于重构一个特定历史时期下，精英群体如何通过物质环境、艺术活动和日常叙事来构建其身份认同与文化品味的社会史画卷。 内容概述： 第一部分：园林中的“天人合一”与空间叙事 本部分聚焦于晚清士绅阶层在苏州、杭州等地所营建和游赏的私家园林。我们不再将园林简单视为建筑艺术的结晶，而是将其视为一种“可居、可游、可思”的文化文本。 空间符号的解读： 详细分析了叠石、理水、花木配置在园林中的象征意义。例如，特定石材的选用如何呼应古人对山川形胜的想象，以及如何通过“移步换景”的手法来营造一步一景的审美体验。书中将探讨园林设计师如何在有限的空间内，模拟出“远山近水”的理想境界，以及这种模拟如何与士人的儒家修身理念相结合。 园林的社交功能： 探讨了园林作为精英阶层进行社交、宴饮和文化交流的私密场所。通过对当时园林活动记录的梳理，揭示了园林中的器物陈设、茶道仪式如何成为身份地位的隐性表达。重点分析了园林中诗会、书画雅集的组织方式，以及这些活动如何巩固了士绅群体的文化共识。 城市与园林的张力： 考察了园林空间与外部嘈杂的城市环境之间的关系。晚清城市化进程加速，士绅们如何通过筑园，在喧嚣中为自己开辟出一片“世外桃源”，并探讨了这种“入世”与“出世”的矛盾心态在园林设计中的体现。 第二部分：昆曲余韵与地方戏班的兴衰 本书的第二部分转向了晚清江南地区的戏曲文化，尤其是昆曲的衰落与地方声腔的崛起，揭示了城市娱乐生活的变迁。 昆曲的“雅化”与边缘化： 考察了在新的社会结构下，昆曲如何日益成为一种仅限于特定精英圈层的“雅”文化。书中通过分析当时的戏本和评论，揭示了昆曲在舞台表现、审美趣味上面临的挑战，以及其与新兴市民阶层的疏离。 地方戏班的勃兴： 重点研究了花部乱弹等地方声腔在城市中的流行现象。这些声腔的兴起不仅是艺术风格的转变，更是市民阶层文化需求上升的体现。本书分析了地方戏班的组织结构、演员的社会地位，以及他们如何通过贴近市井生活的题材来赢得观众。 公馆戏与票房的兴衰： 详细记述了富商大贾和士绅家庭为自家公馆建立戏台的现象，以及这些私人戏班如何反过来影响了公共戏园子的发展。同时，也关注了同期兴起的“票房”组织，它们如何成为戏曲爱好者进行审美交流和艺术实践的新平台。 第三部分：城市空间的物质文化与日常叙事 该部分聚焦于晚清城市生活中具体的物质要素，以及这些要素如何被士绅阶层所感知、使用和记录。 市井的阅读与阅读的市井化： 探讨了晚清时期出版业的繁荣对文化传播的影响。重点关注了通俗小说、戏曲小说、稗官野史的流通情况。分析了士绅阶层对新兴印刷品（如报纸、杂志）的接受态度，以及他们如何利用这些新的媒介来讨论社会热点和审美趣味。 器物收藏与审美趣味的演变： 考察了古董收藏热潮在晚清的兴盛。金石学、版本学等学问如何从纯粹的学术研究走向大众化的收藏热。书中分析了文人在书房中对古籍、字画、文玩（如端砚、鼻烟壶）的鉴赏标准，以及这些标准如何被地方性的鉴赏圈所继承和改造。 地方志与城市记忆： 选取数部晚清地方志的文本进行比较研究，分析了士绅修志的动机和内容取舍。这些志书如何记录了城市在社会变革期的物理面貌、风俗人情和历史变迁，是理解当时社会心态的重要窗口。 学术价值与特色： 本书的独特之处在于，它采用多源头、多视角的微观研究方法，将园林建筑、戏曲批评、城市物质文化与精英阶层的日常实践相结合，试图超越宏大的历史叙事，重现晚清江南城市生活鲜活、细致的文化图景。它强调文化实践的主体性，而非仅仅将其视为政治经济背景下的被动反映。通过对日常生活细节的深入挖掘，本书为理解晚清社会转型期的文化心理提供了一个新的观察切入点。 ---

评分☆☆☆☆☆

对于我这样的历史爱好者而言，一部好的史料笔记，其价值往往体现在它对“小人物”和“隐秘角落”的关注上。宏大的叙事总是会聚焦于帝王将相的功过得失，而那些构筑了整个社会底色的普通人的生活轨迹，却常常被边缘化。我非常期待这部笔记能够提供一些不同于官方视角的“民间史料”。也许是某个手艺人的技艺传承，某个偏远地区罕见的物产，或者某段被历史洪流冲刷掉的民间故事或传说。如果能从中发现一些关于社会治理的漏洞、或文化习俗的演变线索，哪怕只是一个有趣的轶闻，都足以让我欣喜若狂。这种深入到社会肌理最细微处的探寻，是任何概括性的史著都无法给予读者的宝贵体验。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧和排版简直是为我这种老派阅读者量身定做的。拿到手上，那种纸张的触感、油墨的清香，立刻就把人带回了从前慢悠悠的时光。繁体竖排，对我来说，不光是习惯，更像是一种仪式感。阅读的过程，字里行间仿佛能感受到旧时文人墨客的呼吸，那些方块字的排列组合，有着现代印刷品难以企及的韵味和力量。尤其是在品读那些历史琐屑、个人见闻时，这种排版方式使得文字的流动性更贴合传统叙事的节奏，让人更能沉浸其中，细细揣摩作者的笔触和心绪。书页边缘的留白恰到好处，让阅读既不拥挤，又不会显得太空泛，眼睛在字与字、行与行之间游走，感到一种前所未有的舒适与宁静。这种对阅读体验的极致考究，远超出了内容本身的重要性，它本身就是一种文化载体和艺术品，让人爱不释手，即便只是放在书架上，也是一道雅致的风景。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那些不落窠臼的史学研究抱有极大的兴趣，总觉得真正的历史肌理藏在那些不起眼的“杂记”之中，而非宏大的正史叙述。这部作品的标题就带着一种引人入胜的神秘感，‘苦榴花馆’，这个名字本身就充满了古典的哀愁与雅致，让人不禁去探究它背后究竟藏着怎样一番光怪陆离的景象或深刻的洞见。阅读这类笔记，就像是偶然闯入了一个旧日私密的会客厅，听主人家不经意间透露出的那些关于世事变迁、风俗人情的第一手观察。它提供的视角往往是立体的、多维的，不像官方记载那样板正肃穆，而是充满了烟火气和鲜活的生命力。通过这些零散的记录，我们得以窥见那个特定时代社会结构的微小断裂与日常生活的真实面貌，这种“旁观者清”式的记录，远比宏观叙事来得更为真实和触动人心。

评分☆☆☆☆☆

阅读笔记体文献，最考验耐心与洞察力，因为作者的叙事逻辑往往是跳跃的、随性的，它遵循的不是编年史的线性推进，而是记忆和灵感的碎片化闪回。因此，我特别注重作者的“叙事姿态”——他记录的动机是什么？他以何种情绪来观察他所记录的对象？这部《苦榴花馆杂记》，从字面上看，或许只是案头闲暇时随手拈来的随笔，但正是这种不经意的记录，才更可能捕捉到事物最本真的状态。我希望能够在字里行间感受到作者那种对世事的冷暖自知，对人情冷暖的微妙体察。如果作者的笔触能带着一种温和的讥讽或深沉的慨叹，那就更妙了。我追求的不是冰冷的史料堆砌，而是流淌在字句之间的“文气”和“人味儿”。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我选择这本书很大程度上是出于对“清代史料笔记”这一门类的忠诚与敬畏。清代是一个承上启下的关键时期，其间的文化张力与社会矛盾极其复杂，而史料笔记恰恰是解开这些复杂性的钥匙。我期待在这部“杂记”中，能找到那些在主流历史叙事中被有意无意忽略的细节，比如某个文人小团体的辩论、某位官员私下的交往、或是民间流行的某种迷信或习俗的兴衰。这类一手资料的价值，不在于其是否具有决定性的历史影响，而在于它们提供了鲜活的“背景音”。它们如同历史的碎瓷片，虽然各自孤立，但拼凑起来，就能勾勒出一个比教科书上更为丰满、更有血有肉的时代群像。这种抽丝剥茧、自我构建历史图景的过程，本身就是一种极大的智力享受。

评分☆☆☆☆☆

(转）1941年5月3日，日机轰炸重庆，先生不幸罹难，时年仅五十。尤不幸者，先生再次全力以赴之学术专著《甲骨文字正解》及其他手稿又均归于尽，此诚学术界之一大损失。先生青年时代在北京办《民苏报》时，著述甚多。先生结婚颇晚，去世时子女年龄尚幼，劫余之存稿未能及时整理，现所知者有《苦榴花馆笔记》一种，搜罗资料颇丰。1983年4月6日《北京晚报》载文称道此书于蔡锷、小风仙轶事记载较详，弥足珍贵。国内大图书馆中尚有馆藏。先生在南洋教学之余，对我国在彼土之教育事业曾作过一番调查研究，著有《南洋华侨与教育》一书，至今仍可供从事侨教工作者之参考，与此同时，尚有《含英咀华》诗文杂感遗稿一函，凡四册，其中隽言、掌故资料颇丰。现亦由后裔保存，并正在整理中。先生治学严谨，一丝不苟，《甲骨文正解》手稿，收集当耐已发现甲骨文字，逐字考证，探本溯源，常为一字之剖析，通霄达旦，累月始解。若此书能问世，当可与王国维，罗振玉诸前辈著作并驾齐驱，对我国甲骨文之研究必具重要之参考价值。先生生前常以甲骨文字作条幅、对联、书赠亲友，今已罕见。先生客居渝城时，曾作《中国五千年文化之光》一文，约万余言，概述洽甲骨文之经过，学术观点及研究简况，1940年6月先生撰写《“碚黄”痛忆与口复大”哀声》一文，亦约万余言，为记录敌机轰炸及复旦大学遭难之报告文学，曾载《大公报》。二文原稿现均由后人保存。劝，勉抑悲痛，重理商卜。幸先生博闻强记，仅费三年之功，又恢复原作之貌。居渝期间，先生受聘于教育部，任编辑委员会特约编辑，并兼任北碚复旦大学古文宇学教授。1941年5月3日，日机轰炸重庆，先生不幸罹难，时年仅五十。尤不幸者，先生再次全力以赴之学术专著《甲骨文字正解》及其他手稿又均归于尽，此诚学术界之一大损失。先生青年时代在北京办《民苏报》时，著述甚多。先生结婚颇晚，去世时子女年龄尚幼，劫余之存稿未能及时整理，现所知者有《苦榴花馆笔记》一种，搜罗资料颇丰。1983年4月6日《北京晚报》载文称道此书于蔡锷、小风仙轶事记载较详，弥足珍贵。国内大图书馆中尚有馆藏。先生在南洋教学之余，对我国在彼土之教育事业曾作过一番调查研究，著有《南洋华侨与教育》一书，至今仍可供从事侨教工作者之参考，与此同时，尚有《含英咀华》诗文杂感遗稿一函，凡四册，其中隽言、掌故资料颇丰。现亦由后裔保存，并正在整理中。先生治学严谨，一丝不苟，《甲骨文正解》手稿，收集当耐已发现甲骨文字，逐字考证，探本溯源，常为一字之剖析，通霄达旦，累月始解。若此书能问世，当可与王国维，罗振玉诸前辈著作并驾齐驱，对我国甲骨文之研究必具重要之参考价值。先生生前常以甲骨文字作条幅、对联、书赠亲友，今已罕见。先生客居渝城时，曾作《中国五千年文化之光》一文，约万余言，概述洽甲骨文之经过，学术观点及研究简况，1940年6月先生撰写《“碚黄”痛忆与口复大”哀声》一文，亦约万余言，为记录敌机轰炸及复旦大学遭难之报告文学，曾载《大公报》。二文原稿现均由后人保存。先生在宁办学时，致力于培养人才，亲自登台授课，教学态度认真，旁征博引，阐幽发微，时有新解，故深受学生欢迎，一时蜚声教坛。先生教学不忘革命，1917年间为支持孙中山先生在广东组织军政府反对北洋军阀，曾亲赴厦门协助李烈钧开展护法运动，积极工作。先生还亲自遴选学生，送；往广州黄埔军校，以支持孙中山先生的革命军事活动。故旧门生中成为知名人士者甚众。然先生不慕功名，殚精竭虑，以教育治学为己任。1931年随蔡元培先生愤离监察院后，杜门治学，多次拒绝当权者之聘请，宁以典当告贷度日，决不同流合污，玷辱人格。先生爱才若渴，多方礼聘有真才实学之士，充实师资队伍，门生中有清贫不能缴纳学费者，先生均准予免费或贷款相助就学。先生以作育人才为怀，青年学生中有共产党员者，先生亦有所觉察，常嘉其言行而暗庇护之。学生中有李昌芬者，参加革命活动后，为宜兴暴动之组织者，事败后被捕就义，先生闻耗，有逾丧子之痛。先生一生光明磊落，耿介孤高，爱国热忱发于内中，浩然正气溢于行动。其出处大节，昭然在人耳目。简述梗概，所以示久远也。

评分☆☆☆☆☆

汪家干

评分☆☆☆☆☆

五月二十九日上谕：“孙家鼐奏原任詹事府中允冯桂芬校《邠庐抗议》一书最为精密，著迅即饬刷一千部，克日送交军机处。”

评分☆☆☆☆☆

罗愁

评分☆☆☆☆☆

清秘述聞三種（全三冊） [清]法式善等撰。張偉點校。

评分☆☆☆☆☆

补茶经 周绛

评分☆☆☆☆☆

听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

评分☆☆☆☆☆

一九 刘老大

评分☆☆☆☆☆

揚州畫舫錄 [清]李斗撰。汪北平、涂雨公點校。