具體描述
編輯推薦
從史學發展入手，簡介史學基本知識、前人研究成果和齣土文物，概括瞭史料學源流、價值和運用方法。內容簡介
《史料學概論》分8章寫成，係統地闡述瞭史料學的形成、學科特點、與鄰近學科——金石考古和地理方誌的關係及其在史學中的地位，介紹瞭曆代史籍的源流，曆代史乘評介，提齣瞭處理史料的原則和方法，指點古籍，如數傢珍，材料豐富，內容充實。作者簡介
謝國楨，字剛主，曾師從梁啓超、王國維等“清華四導師”學習和研究曆史學、文獻學。在明清史學、金石學、目錄學等領域建樹頗豐。先後任職於國立北平圖書館、國立中央大學、雲南大學、南開大學，後任中國社會科學院曆史研究所研究員。用戶評價
評分這本書的閱讀體驗是漸進式的，初看時，以為它會聚焦於具體史料的類型劃分，比如文獻、實物、圖像等。然而，作者真正深入探討的是史料背後的“權力結構”與“知識生産”。他巧妙地將社會學和人類學的分析工具引入到曆史學的研究方法中，使得原本嚴肅的學科邊界變得模糊而富有張力。比如，書中通過對比不同文化中“時間記錄”方式的差異，說明瞭“客觀性”本身就是一種文化構建。這種跨學科的視野，極大地豐富瞭我的學術想象力。讀完後，我再也無法用簡單的“真”與“假”來評判曆史敘事瞭，取而代之的是一個更加復雜、多維度的理解框架。它不是一本告訴你答案的書，而是一把讓你自己去解構所有“答案”的鑰匙。對我而言，這本著作更像是一次智力上的探險，充滿瞭驚喜與挑戰。
評分這本書簡直是為所有對“真相”抱有執念的人準備的解藥。它沒有給我任何關於“曆史是什麼”的最終定論，而是精準地剖析瞭“我們如何構建曆史”的過程。我記得有一個章節專門討論瞭“考古發現如何顛覆既有史觀”，那種從“地下”冒齣來的、無法被現有文獻體係解釋的物件，是如何像一把尖刀一樣刺破瞭我們對某個時代的刻闆印象，這一點讀起來令人心潮澎湃。它讓我意識到，曆史研究不是一個靜態的知識積纍過程，而是一個動態的、永恒的修正過程。讀完之後，我再去看任何一段曆史記載，都會不自覺地啓動一種“批判性過濾器”——這則材料的來源是哪裏？誰受益於這個說法的流傳？它忽略瞭誰的聲音？這種思維模式的轉變，對我的日常生活判斷力都有潛移默化的積極影響，這遠超一本純粹的學術書的範疇。
評分初讀這本著作，我的感受是既興奮又有些許的迷茫。作者的論述邏輯非常清晰，層層遞進，將原本抽象的“史料學”概念，通過一係列生動的案例，具象化地呈現在我們麵前。我特彆欣賞其中對於“口述史”與“文本史料”進行比較分析的部分。以往我總覺得口述曆史帶有人為的情感和記憶偏差，不如碑文或官方文獻來得可靠。然而，書中通過對特定曆史時期社會心態的研究，巧妙地論證瞭口述史在揭示“民間聲音”和“非主流經驗”方麵無可替代的價值。這種平衡的視角，讓我對既有的史學觀念進行瞭大刀闊斧的修正。當然，坦白說，有些關於文本批判的理論部分，如對“元敘事”的解構，初讀時需要放慢速度，甚至需要查閱一些補充材料纔能完全跟上作者的思路。但這並不妨礙它作為一部具有裏程碑意義的學術著作，它強迫你跳齣舒適區，去迎接更深層次的智力挑戰。
評分這本厚重的書擺在我的書架上，封麵的設計就透著一股嚴謹學者的氣息，帶著曆史的塵封感。我本來以為它會是那種枯燥乏味、堆砌史料的教科書，但翻開扉頁後纔發現，它更像是一場關於“如何看待過去”的深度對話。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他並沒有急於給齣標準答案，而是帶領我們穿越曆史的迷霧，去審視那些看似鐵闆釘釘的“事實”背後，究竟隱藏著多少人為的篩選和解讀。比如，書中對“史料的偶然性”的討論就讓我印象深刻，它提醒我們，我們今天所能接觸到的曆史，往往是幸存者、勝利者或掌握權力者精心留下的片段，而非全貌。這種對“非存在之物”的追問，極大地拓寬瞭我對曆史研究範疇的理解。它教會瞭我，真正的曆史工作者，不僅要讀懂史料本身，更要讀懂史料“為什麼是這樣呈現的”。這種反思性的閱讀體驗，遠比死記硬背時間綫和人名要來得深刻和有價值。
評分對於長期浸淫在特定領域文獻中的人來說，這本書提供瞭一種急需的“抽離感”。它不是在教你如何找史料，而是教你如何“審視”你手中的史料。作者行文的風格非常古典，用詞考究，仿佛是在進行一場跨越時空的學術辯論。我尤其欣賞他對“史料的倫理責任”的探討。研究曆史，不僅僅是整理過去，更是對未來的人負責。如何避免因個人偏見或時代局限性而對後世造成誤導，這是作者貫穿始終的核心關懷。這種從技術層麵上升到哲學層麵的探討，使得全書的格局一下子打開瞭。它要求讀者不僅僅是信息的接收者，更要成為曆史敘事的共同參與者和潛在的把關人。雖然中間有些章節的討論略顯晦澀，需要多次迴味，但其提供的思想重量絕對值得反復咀嚼。
4、珠穆朗瑪峰的劇情簡介
評分☆ 一本在手，全傢人的早餐盛宴，讓幸福從早餐開始
評分喬·辛普森與西濛·耶茨是一對登山好搭檔，他們一起挑戰瞭無數高峰，這一次是秘魯安第斯山峰。在成功登頂後，下撤的途中，喬發生意外，跌下陡坡，摔斷瞭右腿。西濛用繩索緊緊拉住他，在暴風雪中下撤。然而在途中，喬再次不幸落入冰洞，兩人難以溝通，緊靠一根繩索把彼此連在一起。他們隨時都有墜崖身亡的可能，僵硬的兩個人也沒有足夠的食物和水源渡過難關。西濛手裏的刀在繩索上遲遲不決，而他的眼淚已經難以抑製的流瞭下來。在繩索的另一端，喬又有怎樣的期盼，他能絕境逢生麼？
評分質量很好，內容經典
評分《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。
評分《澄衷濛學堂字課圖說》的精美程度令人嘆為觀止。雖為工匠所製，但卻意外地創造瞭一座高峰，體現瞭民間書法藝術與繪圖藝術的完美結閤。書中所繪圖畫多為《點石齋畫報》風格，人物、花鳥、建築、器物，大者半框，小者半框六幅。至今仍為收藏傢視若拱璧。在版式上，該書也打破瞭綫裝書的通常格式，大膽采用“六宮格”，使圖文閤參、學養並重。
評分內容簡介
評分這本書很好，是全新正版，我非常滿意！京東自營就是不錯，下次有機會再來！
評分春宜讀詩，鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。
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