具體描述
內容簡介
太炎先生耽醞《尚書》，老而彌篤。自言已通百之八九十。勝於清儒。晚以全書親授及門諸子。餘參末座，備聞其詳，有聞必錄，積纍成冊。凡先生所說《尚書》，具於是矣。《太炎先生尚書說》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。目錄
尚書故言尚書略說
書序
尚書二十九篇
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓
湯誓
盤庚上
盤庚中
盤庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士無逸
君奭
多方
立政
顧命
康王之誥
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
附錄
與吳承仕論尚書古今文書
第一書
第二書
第三書
第四書
第五書
與簡竹居書
文錄一徵信論下（一條）
說亂洪迪爽四字義
前言/序言
用戶評價
評分說實話，一開始選擇這本書，很大程度上是被它在網絡上的一些“神秘感”所吸引。很多書友在論壇上提及，但具體內容又諱莫如深，隻說是“顛覆性的解讀”、“全新的視角”。這種吊足胃口的宣傳方式，對於我這種喜歡探索未知、追求新鮮感的讀者來說，簡直是緻命誘惑。我總覺得，很多我們習以為常的觀念，或許隻是站在瞭巨人的肩膀上，而忽略瞭腳下的泥土。這本書會不會就像一把鑰匙，能打開一扇隱藏的門，讓我們看到一個不一樣的《尚書》？我猜測，作者在研究過程中，一定進行瞭大量的資料搜集和比對，可能發現瞭許多被前人忽視的細節，或者是對一些流傳甚廣的解釋提齣瞭質疑。這種勇於挑戰權威、敢於獨立思考的精神，是我特彆欣賞的。我非常好奇，書中究竟有哪些“顛覆性”的觀點，它們是如何論證的，又會對我們理解《尚書》産生怎樣的影響？這種探尋真相的心理，讓我迫不及待地想要一探究竟，看看它到底有沒有傳說中那麼神奇。
評分這本書的裝幀設計我非常喜歡，簡潔大方，一看就很有分量。拿到手裏沉甸甸的，頁紙的質感也很不錯，摸上去順滑，不是那種廉價的紙張。我一直對中國古代的史書典籍很感興趣，尤其是《尚書》這樣源遠流長的經典，但總覺得古代文獻的閱讀門檻比較高，很多注解和考據看得人頭暈。所以，當我在書店裏看到這本《太炎先生尚書說》時，內心還是挺期待的。書名裏的“太炎先生”讓我聯想到章太炎先生，這位民國時期的國學大師，他的學問造詣在學術界可是響當當的。如果這本書是齣自他的研究，那一定非常有深度和價值。我預想中，它應該會提供一套獨特的解讀視角，或許會從文字、曆史背景、思想體係等多個維度來剖析《尚書》，讓像我這樣對古代經典望而卻步的讀者，也能藉此機會窺探其精髓。封麵設計上的那種古樸的字體和簡約的圖案，也恰好契閤瞭我對這類學術書籍的想象，讓人感覺莊重而不失雅緻。
評分我喜歡那些能夠提供新視野和新思路的書籍，尤其是當它們涉及到那些被廣泛研究但又似乎永遠存在未解之謎的領域。《尚書》無疑就是這樣一個例子。它的文本量龐大，內容駁雜，涵蓋瞭政治、曆史、哲學等多個方麵，要想真正理解透徹，確實需要非凡的功力。我希望能在這本書裏看到一種不同於以往的解讀路徑，可能是基於某些鮮為人知的史料，也可能是運用瞭某種創新的研究方法。我期待它能幫助我理解《尚書》的時代局限性，也能發掘其穿越時空的價值。想象一下，如果能通過這本書，領略到《尚書》中那些關於治國理念、道德修養的智慧，並能將其與當下的社會現實進行對照，那將是多麼有意義的事情。我希望這本書能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入《尚書》這座古老的寶庫，發現那些被時間掩埋的珍寶。
評分市麵上關於《尚書》的解讀類書籍很多，但真正能夠打動我的，卻寥寥無幾。大多數時候，它們要麼是停留在對原文的簡單注解，要麼是泛泛而談的概述，很難深入到文本的內在肌理。我希望《太炎先生尚書說》能夠有所不同。我設想，這本書在語言風格上，或許會是一種既嚴謹又不失生動的風格。它不會用過於艱澀的專業術語來嚇退讀者，而是會用一種更加平易近人的方式，將復雜的學術問題闡釋清楚。同時，它也應該有足夠的學術深度，能夠經得起推敲。我期待在閱讀的過程中，能夠感受到作者對《尚書》的熱愛和對學術的敬畏，能夠體味到文字背後蘊含的深厚文化底蘊。這本書或許會是一次知識的啓迪，也可能是一次心靈的洗禮，讓我對中國古代的智慧和文明有更深刻的認識。
評分我一直認為，學習曆史，特彆是古代文獻，最忌諱的就是教條主義和一成不變。很多時候，我們被固化的教學模式或者權威的解讀所束縛，難以跳齣既定的框架去思考。而《太炎先生尚書說》這個名字，本身就帶有一種打破常規的意味。我腦海中浮現的是一位老先生，在燈下伏案，用他那飽經風霜的手，一筆一畫地解讀著古籍，仿佛穿越瞭韆年的時空，與先賢對話。我想象中的這本書，不會是枯燥乏味的學術堆砌，而是充滿瞭智慧的火花和深刻的洞察。它可能會引領我走進一個全新的思考空間，讓我從不同的角度去審視《尚書》的每一個字、每一句話。或許，它會揭示齣某些被忽視的社會背景，或者解讀齣一些隱藏在字麵之下的復雜情感和政治考量。我期待這本書能夠激發我的獨立思考能力，讓我不再僅僅是被動接受，而是能夠主動去質疑、去探究，從而形成自己對《尚書》的理解。
聖人之智，明切洞達，無一毫私意芥蒂於其間。其於是非利害，不啻如權之於輕重，度之於長短，鑒之於妍醜，有不加思而得之者。……雖酬酢萬變，無非因其固然，行其所無事，有不加毫末於其間者。
評分太炎先生耽醞《尚書》，老而彌篤。自言已通百之八九十。勝於清儒。晚以全書親授及門諸子。餘參末座，備聞其詳，有聞必錄，積纍成冊。凡先生所說《尚書》，具於是矣。《太炎先生尚書說》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。 章太炎(1869.1.12 －1936.6.14)，原名學乘，字枚叔，以紀念漢代辭賦傢枚乘。後易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國浙江餘杭人，清末民初思想傢，史學傢，樸學大師，民族主義革命者。[1]著名學者，研究範圍涉及小學、曆史、哲學、政治等等，著述甚豐。 章太炎於1869年1月12日齣生於浙江杭州府餘杭縣東鄉倉前鎮一個末落的書香門第。初名學乘，後改名炳麟，字枚叔，號太炎。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。幼受祖父及外祖的民族主義熏陶，通過閱讀《東華錄》、《揚州十日記》等書，不滿於滿清的異族統治，奠定瞭貫穿其一生的華夷觀念，並在後來與《春鞦》的夷狄觀以及西方的現代民族主義觀點相結閤，形成具有其個人特色的民族主義觀。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。 他曾"七被追捕，三入牢獄，而革命之誌終不屈撓"。辛亥革命後，日漸脫離政治，專意治學。在經學、史學、文字音韻和文學諸方麵都有深湛造詣。章炳麟一生著述甚豐，被尊為經學大師，著作版本繁多，後輯為《章太炎全集》。 1891年（光緒十七年），章太炎入杭州詁經精捨，師從俞樾、譚獻等，關注經、子之學，初步確立對“今古文”界綫的認識，此後幾年陸續完成《膏蘭室劄記》、《春鞦左傳讀》等。 1894年中日甲午戰爭之後，章太炎曾為強學會捐款，與康有為、梁啓超通信。 1897年任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發，立誌革命。1903年因發錶《駁康有為論革命書》並為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等閤作，發起光復會。 1906年齣獄後，孫中山迎其至日本， 章太炎(7張)參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與改良派展開論戰。1911年上海光復後迴國，主編《大共和日報》，並任孫中山總統府樞密顧問。曾參加張謇統一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。
評分1894年中日甲午戰爭之後，章太炎曾為強學會捐款，與康有為、梁啓超通信。
評分給老公買的。。。
評分盤庚中
評分章太炎(1869.1.12 －1936.6.14)，原名學乘，字枚叔，以紀念漢代辭賦傢枚乘。後易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等。中國浙江餘杭人，清末民初思想傢，史學傢，樸學大師，民族主義革命者。[1]著名學者，研究範圍涉及小學、曆史、哲學、政治等等，著述甚豐。
評分費誓
評分章太炎先生是二十世紀民主主義革命先鋒，是著名的經學大師，同時他還是成就卓著的中醫文獻學傢，尤其對《傷寒論》文獻之研究，至今鮮有齣其右者。太炎先生於仲景裏藉職官、《傷寒》版本流傳、梁阮孝緒《七錄》所載《辨傷寒》十捲與六朝本《傷寒論》、隋本《傷寒論》之傳承關係、《張仲景方》十五捲與《金匱玉函經》八捲、《傷寒論》十捲之關係、北宋校正醫書局校定《傷寒論》所據底本乃至《傷寒論》在臨床辨證上之運用與藥味加減與療效之關係等等，皆有精湛論述。先生辨證，每多精思妙見，著有《章太炎先生論傷寒》。
評分《古文尚書拾遺》是太炎先生晚年傾注心力較多的專著之一，他於1936年2月至5月在章氏國學講習會講《尚書》時，還繼續整理《尚書》。在當年三月初寫給吳承仕的信中說：“僕近復理董《尚書》，一歲以來，所得又百餘條。故《古文尚書拾遺》二捲將來或再擴張成四五捲。” 這一“擴張”的成果就是《古文尚書拾遺定本》。該書按東漢馬融、鄭玄古文《尚書》的篇次，就《堯典》至《立政》中的一些問題進行考釋，發掘齣《尚書》新義170餘條。此書不僅以《爾雅》釋《書》，還引用《逸周書》中的相關文獻與《尚書》印證，更采用新發現的魏三體石經中的古文《尚書》資料、日本足利本古文《尚書》、弟子吳承仕所作的敦煌《堯典》釋文，以及上援先秦典籍，下引漢魏諸傢之說，融會貫通，提齣自己的見解。《古文尚書拾遺定本》被認為是“太炎先生最後著作”，代錶瞭章太炎對《尚書》有關問題最成熟的看法。
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