具體描述
編輯推薦
《中華國學文庫：伊川擊壤集》所選均為中國學術文化的“最要之書”。舉凡哲學、曆史、文學、宗教、科學、藝術等各類基本典籍，隻要是公認的國學經典，皆在此列。《中華國學文庫：伊川擊壤集》所選均為代錶當代最新學術水平的“最善之本”，即經過精校精注的最有品質的整理本。其中既有傳統舊注本的點校整理本，也有獲得學界定評的新校新注本。總之，不以新舊為彆，惟以善本是求。
《中華國學文庫：伊川擊壤集》所選均以新式標點、簡體橫排刊印。中國古籍嚮以繁體竪排為標準樣式。時至當代，繁體竪排的標準古籍整理方式仍通行於學術界，但絕大多數國人早已習慣於現代通行的簡體橫排的圖書樣式。作為服務當代公眾的國學讀本，標準簡體字橫排本自當是恰當的選擇。
內容簡介
《中華國學文庫：伊川擊壤集》是北宋理學傢邵雍的詩集。邵雍精於易學，“遇事能前知”，以緻後世占蔔術士謬托他為祖師。江湖上的大名，反而遮掩瞭他“粹然儒者”的本來麵目。與周敦頤、張載、二程相比，大儒邵雍還擅長吟詩。他以詩抒情言誌、闡述哲理。他生於北宋國力鼎盛、經濟繁榮之時，當時世風恐怕也是浮躁的，但他的詩展現給我們的是閑適、自在。他自命居所為“安樂窩”，誠然他是既安且樂的。邵雍一生作詩三韆餘首，收入《伊川擊壤集》中。我們這次從理學叢書本《邵雍集》中抽齣相關部分，橫排改簡化字單行。目錄
前言伊川擊壤集序
伊川擊壤集捲之一
觀棋大吟
過溫寄鞏縣宰吳秘丞
新居成呈劉君玉殿院
寄謝三城太守韓子華捨人
依韻和張元伯職方歲除
謝鄭守王密學惠酒
小園逢春
和張二少卿文白菊
生男吟
閑吟四首
和張少卿文再到河陽
高竹八首
伊川擊壤集捲之二
鞦日飲鄭州宋園示管城簿周正叔
重陽日再到共城百源故居
過陝
題黃河
過潼關
題華山
宿華清官
登朝元閣
長安道中作
題留侯廟
題淮陰侯廟十首
鳳州郡樓上書所見
自鳳州還至秦川驛寄守悴薛姚二君
謝西颱張元伯雪中送詩
送猗氏張主簿
新正吟
春遊五首
竹庭睡起
鞦遊六首
鞦日即事
商山道中作
和商洛章子厚長官早梅
伊川擊壤集捲之三
伊川擊壤集捲之四
伊川擊壤集捲之五
伊川擊壤集捲之六
伊川擊壤集捲之七
伊川擊壤集捲之八
伊川擊壤集捲之九
伊川擊壤集捲之十
伊川擊壤集捲之十一
伊川擊壤集捲之十二
伊川擊壤集捲之十三
伊川擊壤集捲之十四
伊川擊壤集捲之十五
伊川擊壤集捲之十六
伊川擊壤集捲之十七
伊川擊壤集捲之十八
伊川擊壤集捲之十九
伊川擊壤集捲之二十
伊川擊壤集外詩
前言/序言
用戶評價
評分讀《伊川擊壤集》的過程，就像是在走一條蜿蜒的山路，時而豁然開朗，時而又需要細細辨認前方的方嚮。書中許多觀點，初讀時可能並不完全理解，甚至會産生一些疑問。但隨著閱讀的深入，以及反復的思考，那些看似難以理解的錶述，慢慢地在我心中生根發芽，開齣瞭理解的花朵。它沒有提供現成的“公式”，而是提供瞭一套“方法論”，讓你學會如何去思考，如何去體悟。 我最欣賞的是書中對於“德”的闡釋。在現代社會，我們更注重“能力”和“效率”，而“德”這個概念，似乎有些被邊緣化瞭。《伊川擊壤集》卻將其置於核心地位，它強調“德”是人生立身之本，是衡量一個人真正價值的根本。伊川先生的論述，讓我看到瞭“德”在實踐中的具體體現，它不是空洞的口號，而是滲透在日常生活中的一言一行。這種對傳統美德的深入挖掘和重新解讀，讓我對“好人”的定義有瞭更深刻的理解，也讓我看到瞭一個更具生命力的道德體係。
評分這次有幸拜讀瞭《伊川擊壤集》，真是讓我大開眼界。一開始以為這隻是又一本古籍整理，沒想到裏麵蘊含著如此豐富的思想和智慧。這本書給我的感覺非常像一位飽經風霜的老者，他的話語或許樸實無華，卻字字珠璣，直擊人心。閱讀的過程，仿佛是在與伊川先生進行一場跨越時空的對話，他對我所處時代的睏惑與迷茫，似乎都能給齣某種程度的啓發。 我特彆喜歡書中對“天人之際”的探討。在現代社會，我們越來越傾嚮於用科學和邏輯來解釋一切，有時候反而忽略瞭那些更深層次的精神追求和個體感受。《伊川擊壤集》則提供瞭一個不同的視角，它不排斥理性，但更強調人的主體性以及與自然、與宇宙的連接。這種融匯瞭哲學、倫理、甚至一些樸素的宇宙觀的論述，讓我重新審視瞭自己與周圍世界的關係。有時候，感到自己像一個無根的浮萍，在紛繁復雜的世界裏找不到方嚮，而讀瞭這本書，似乎重新找到瞭內心的錨點，感受到瞭一種更宏大的存在感。
評分這本書的文字風格，初讀之下可能會覺得有些晦澀，但一旦沉浸進去，便會發現其獨特的魅力。它不像現代白話文那樣直抒胸臆，而是更傾嚮於用比喻、引申，甚至是一些聽起來有些“玄”的說法來錶達。我曾經一度覺得古人的錶達方式太過於迂迴，但《伊川擊壤集》讓我看到瞭這種“繞”背後的深意。它不像直接給你答案，而是引導你去思考，去體會，去領悟。很多時候，讀完一段，我會停下來反復咀嚼，品味其中的味道，仿佛在品一杯陳年的老酒，越品越有滋味。這種需要讀者主動參與、共同完成意義建構的過程，恰恰是它最吸引我的地方。 我尤其對書中關於“君子之道”的論述印象深刻。在當下這個競爭激烈的社會，很多人都在追求功名利祿，似乎成功就是衡量一切的唯一標準。《伊川擊壤集》並沒有否定追求進步，但它更強調內心的修養，品德的完善，以及對社會責任的擔當。伊川先生的論述，常常讓我反思自己的行為是否符閤更高的道德標準，我所追求的目標是否真正有益於自己和他人。這種溫和而堅定的引導，讓我感到一種內心的力量在增長，一種追求更高精神境界的渴望被喚醒。
評分不得不說，這本書帶給我的驚喜遠超預期。我原本以為會讀到一些枯燥的經義解讀，沒想到《伊川擊壤集》提供的是一種更加生動、更加貼近生活的智慧。它沒有高高在上地宣揚某種理論，而是像一位循循善誘的長者，用一種非常接地氣的方式，與讀者分享他的感悟和思考。 書中關於“知行閤一”的論述，尤其讓我受益匪淺。我們常常強調學習，強調知識的重要性，但很多時候，學到的東西卻很難真正融入到實際生活中。伊川先生的觀點，則將“知”和“行”緊密地聯係在一起，認為真正的“知”必定會體現在“行”上，而“行”的過程也是深化“知”的過程。這種辯證的統一，讓我看到瞭學習的真正目的，也讓我更加注重將所學知識轉化為實際行動，在實踐中檢驗和提升自己的認知。
評分這本書的閱讀體驗，可以用“靜心”二字來概括。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種信息和瑣事裹挾，很難找到一段真正屬於自己的寜靜時光。《伊川擊響集》的齣現，恰恰為我提供瞭一個難得的“暫停鍵”。它的文字，它的思想，都帶著一種溫潤的力量，能夠將人從浮躁的情緒中拉齣來，引導人去感受內心的平靜。 我特彆喜歡書中對於“順應自然”的闡述。在追求自我實現的過程中，我們往往會與自然規律發生衝突，試圖去改造和徵服它。而伊川先生的觀點，則提醒我們要學會“順應”，學會與自然和諧相處。這種“順應”並非消極的妥協，而是一種智慧的選擇，是在理解瞭自然規律的基礎上，找到最適閤自己的發展路徑。這種觀念，讓我對生活有瞭更積極的態度，也更加珍惜與自然和諧共處帶來的內在平和。
邵雍 《梅花詩》
評分"
評分越做越好。
評分西方憲政的欺騙性在於，以錶麵上全民的自由民主掩蓋其實質上隻是資産階級的自由民主，隻是資産階級的專政。例如，憲政宣稱主權在民，實行議會民主政治。但議會民主的實際運轉完全掌控在資産階級的手裏。所有參加選舉的議員或官員必須得到大利益集團的支持纔能當選。恩格斯指齣：“我們在那裏卻看到兩大幫政治投機傢，他們輪流執掌政權，以最骯髒的手段用之於最骯髒的目的，而國民卻無力對付這兩大政客集團，這些人錶麵上是替國民服務，實際上卻是對國民進行統治和掠奪”。(《馬剋思恩格斯選集》第3捲，人民齣版社1995年版，第12頁)馬剋思在分析資産階級議會民主的實質時說：“這就是容許被壓迫者每隔幾年決定一次究竟由壓迫階級中的什麼人在議會裏代錶和鎮壓他們！” (轉引自《列寜全集》第31捲，人民齣版社1985年版，第84頁)列寜指齣：“請看一看任何一個議會製的國傢，從美國到瑞士，從法國到英國和挪威等等，那裏真正的‘國傢’工作是在幕後做的，是由各部、官廳和司令部進行的。議會專門為瞭愚弄‘老百姓’而從事空談。” (同上書，第44頁)所以，馬剋思指齣，無産階級專政應廢除舊的資産階級議會製。“公社不應當是議會式的，而應當是同時兼管行政和立法的工作機關。”(馬剋思：《法蘭西內戰》，《馬剋思恩格斯全集》第17捲，人民齣版社1963年版，第358頁)公社的實際做法是，人民代錶不僅要製定法律，而且也對這些法律的實施親自負責。公社委員會的成員，“其中大多數自然都是工人，或者是公認的工人階級的代錶”。(同上書，第358頁)
評分商品質量很好，很滿意，配送速度快啊，而且配送員態度也非常好。
評分喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把
評分的規律瞭如指掌。《宋史》記載道：他對於
評分書收到，打開看瞭幾頁，便愛不釋手，以前沒機會和時間看這些書，現在看來，太遺憾瞭。希望齣版社以後多齣這樣的好書。感謝東京的物流，小夥服務態度很好，謝謝。
評分儒傢注重自身修養並講求倫理道德，其中心思想乃“仁義”，也就是人與人之間應注重和諧的關係。人際關係以五倫為依歸，有一定的規範。對待長輩要尊敬尊重對待；朋友之間要言而有信；為官者要清廉愛民；做人有自知之明，盡份內事，“君子務本，本立而道生”。統治者要仁政愛民；對於其他人博愛。對待上司要忠誠；對待父母親屬要孝順；人要有抱負而有毅力。重視追求知識，善於吸取彆人的長處推己及人的思想。關於生活工作的人生，小孩子的時候，就傾愛父母；年輕的時候有瞭女友（戀人），就傾愛戀人；婚後有瞭妻兒（配偶愛人和兒女），就傾愛愛人和兒女；當官員、公務員（廣義地說是職員），就傾愛君主（及或上司）。
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