具体描述
内容简介
太炎先生耽酝《尚书》，老而弥笃。自言已通百之八九十。胜於清儒。晚以全书亲授及门诸子。余参末座，备闻其详，有闻必录，积累成册。凡先生所说《尚书》，具於是矣。《太炎先生尚书说》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。目录
尚書故言尚書略說
書序
尚書二十九篇
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓
湯誓
盤庚上
盤庚中
盤庚下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士無逸
君奭
多方
立政
顧命
康王之誥
吕刑
文侯之命
費誓
秦誓
附錄
與吴承仕論尚書古今文書
第一書
第二書
第三書
第四書
第五書
與簡竹居書
文錄一徵信論下（一條）
說亂洪迪爽四字義
前言/序言
用户评价
市面上关于《尚书》的解读类书籍很多，但真正能够打动我的，却寥寥无几。大多数时候，它们要么是停留在对原文的简单注解，要么是泛泛而谈的概述，很难深入到文本的内在肌理。我希望《太炎先生尚书说》能够有所不同。我设想，这本书在语言风格上，或许会是一种既严谨又不失生动的风格。它不会用过于艰涩的专业术语来吓退读者，而是会用一种更加平易近人的方式，将复杂的学术问题阐释清楚。同时，它也应该有足够的学术深度，能够经得起推敲。我期待在阅读的过程中，能够感受到作者对《尚书》的热爱和对学术的敬畏，能够体味到文字背后蕴含的深厚文化底蕴。这本书或许会是一次知识的启迪，也可能是一次心灵的洗礼，让我对中国古代的智慧和文明有更深刻的认识。
评分我一直认为，学习历史，特别是古代文献，最忌讳的就是教条主义和一成不变。很多时候，我们被固化的教学模式或者权威的解读所束缚，难以跳出既定的框架去思考。而《太炎先生尚书说》这个名字，本身就带有一种打破常规的意味。我脑海中浮现的是一位老先生，在灯下伏案，用他那饱经风霜的手，一笔一画地解读着古籍，仿佛穿越了千年的时空，与先贤对话。我想象中的这本书，不会是枯燥乏味的学术堆砌，而是充满了智慧的火花和深刻的洞察。它可能会引领我走进一个全新的思考空间，让我从不同的角度去审视《尚书》的每一个字、每一句话。或许，它会揭示出某些被忽视的社会背景，或者解读出一些隐藏在字面之下的复杂情感和政治考量。我期待这本书能够激发我的独立思考能力，让我不再仅仅是被动接受，而是能够主动去质疑、去探究，从而形成自己对《尚书》的理解。
评分我喜欢那些能够提供新视野和新思路的书籍，尤其是当它们涉及到那些被广泛研究但又似乎永远存在未解之谜的领域。《尚书》无疑就是这样一个例子。它的文本量庞大，内容驳杂，涵盖了政治、历史、哲学等多个方面，要想真正理解透彻，确实需要非凡的功力。我希望能在这本书里看到一种不同于以往的解读路径，可能是基于某些鲜为人知的史料，也可能是运用了某种创新的研究方法。我期待它能帮助我理解《尚书》的时代局限性，也能发掘其穿越时空的价值。想象一下，如果能通过这本书，领略到《尚书》中那些关于治国理念、道德修养的智慧，并能将其与当下的社会现实进行对照，那将是多么有意义的事情。我希望这本书能像一位经验丰富的向导，带领我深入《尚书》这座古老的宝库，发现那些被时间掩埋的珍宝。
评分这本书的装帧设计我非常喜欢，简洁大方，一看就很有分量。拿到手里沉甸甸的，页纸的质感也很不错，摸上去顺滑，不是那种廉价的纸张。我一直对中国古代的史书典籍很感兴趣，尤其是《尚书》这样源远流长的经典，但总觉得古代文献的阅读门槛比较高，很多注解和考据看得人头晕。所以，当我在书店里看到这本《太炎先生尚书说》时，内心还是挺期待的。书名里的“太炎先生”让我联想到章太炎先生，这位民国时期的国学大师，他的学问造诣在学术界可是响当当的。如果这本书是出自他的研究，那一定非常有深度和价值。我预想中，它应该会提供一套独特的解读视角，或许会从文字、历史背景、思想体系等多个维度来剖析《尚书》，让像我这样对古代经典望而却步的读者，也能借此机会窥探其精髓。封面设计上的那种古朴的字体和简约的图案，也恰好契合了我对这类学术书籍的想象，让人感觉庄重而不失雅致。
评分说实话，一开始选择这本书，很大程度上是被它在网络上的一些“神秘感”所吸引。很多书友在论坛上提及，但具体内容又讳莫如深，只说是“颠覆性的解读”、“全新的视角”。这种吊足胃口的宣传方式，对于我这种喜欢探索未知、追求新鲜感的读者来说，简直是致命诱惑。我总觉得，很多我们习以为常的观念，或许只是站在了巨人的肩膀上，而忽略了脚下的泥土。这本书会不会就像一把钥匙，能打开一扇隐藏的门，让我们看到一个不一样的《尚书》？我猜测，作者在研究过程中，一定进行了大量的资料搜集和比对，可能发现了许多被前人忽视的细节，或者是对一些流传甚广的解释提出了质疑。这种勇于挑战权威、敢于独立思考的精神，是我特别欣赏的。我非常好奇，书中究竟有哪些“颠覆性”的观点，它们是如何论证的，又会对我们理解《尚书》产生怎样的影响？这种探寻真相的心理，让我迫不及待地想要一探究竟，看看它到底有没有传说中那么神奇。
评分他曾"七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠"。辛亥革命后，日渐脱离政治，专意治学。在经学、史学、文字音韵和文学诸方面都有深湛造诣。章炳麟一生著述甚丰，被尊为经学大师，著作版本繁多，后辑为《章太炎全集》。
评分罗荣渠（1927-1996），著名历史学家、北京大学教授、博导、当代中国现代化理论与比较现代化进程研究的主要开创者，四川省荣县人。代表作《现代化新论》、《美洲史论》。他所撰写、编著、翻译的著作共16部，发表学术论文近百篇。1996年4月4日病逝于北京，终年69岁。妻子周颖如是英语翻译家。目录 1人物概述 2文化摇篮里的少年才俊 3在学术自由的北大成长 4中国现代化理论研究的先驱 1人物概述 1927年8月29日生于成都。1941年春入成都县立中学（今成都七中）读书，1943年秋考入成都树德中学高中部。1945年秋考入西南联大。 1946年夏，组成西南联大的三校回迁原址，罗就读于北京大学史学系。1949年秋毕业，就职于中苏友好协会总会。 1956年冬调回北大历史系任教员。随后主攻拉丁美洲史、美国史、世界近现代史等，多年里既下过农村，受过批斗，编写过京郊某村村史，也授课不辍，苦钻学术。 1979年晋升副教授，1980年秋到美国密西根大学进行学术研究，1982年初返京。1985年冬晋升教授，次年为博士生导师，而后兼任北京大学世界现代化进程研究中心主任、北京大学校务委员会及学术委员会委员、全国政协委员、中国史学会理事、北京市历史学会副会长、中国拉丁美洲史研究会会长等。罗先生治学领域广泛，著述宏富，其中尤以现代化、美洲史、世界近现代史、史学理论等学科的研究见长。曾主编《世界现代化进程研究丛书》等，著有《现代化新论》、《现代化新论续篇》、《美洲史论》、《伟大的反法西斯战争》等。代表性学术论文有《论一元多线历史发展观》、《扶桑国猜想与美洲的发现》、《关于中美关系史和美国史研究中的一些问题》、《建立马克思主义的现代化理论的初步探索》、《论现代化的世界进程》、《走向现代化的中国道路》等。罗先生的文集《罗荣渠文集》（4卷本）正在编纂之中，将由商务印书馆出版。罗荣渠教授还是著名的书法家。曾任燕园书法会会长，是中国书法协会会员。他出身书香世家，其父罗文谟是民国时期著名书画家，他自幼受到熏陶，在书法方面有深厚的功底和非凡的造诣。他的作品显示了一种学者型的书法特色。部分作品是他个人自赋的诗词，如《返乡吟》等，多幅作品曾选送到海外展览。 2文化摇篮里的少年才俊 罗荣渠出身名门，父亲罗文谟乃刘海粟弟子，为当年四川书画界祭酒，与徐悲鸿、张大千等交友，母亲许子睿也出身新津书香门第。罗荣渠自幼有志于学，其胞弟罗荣泉教授在回忆文章中写过这样一件趣事：在大哥满一周岁时，家里按风俗让他“抓周”，结果许多生活用品摆在面前，他只抓了一本书和一支笔。这事与他后来的人生似乎是巧合，但母亲认为，与其说是巧合，不如说是家庭环境熏陶的结果，因为当时父亲经常看书备课，握笔写稿，使未满周岁的大哥对书和笔印象深刻。罗荣渠生于成都这座文化底蕴不薄的城市，上中学进的是成都县立中学与树德中学这类名校。读初中时，他便与另外两位同学出版手抄本刊物《劲草》，刊物请巴金过目后，巴金在空白页上题词：“好好学习”。罗荣渠进入高中后，即向胞弟推荐冯友兰、张东荪、钱穆、熊十力等人的著述。一天，他在西玉龙街旧书店购得翦伯赞的《中国史纲》，便如获至宝。他的这种志趣，既超越了他的年龄，也为他后来做一名良史，奠立深厚学养。1944年，罗荣渠才17岁，暑假中见重庆《中央周刊》以民族文化为题征文，竟从图书馆借来参考书咀嚼后，结合平时的文史知识，著文投去。征文揭晓时，第一名空缺，他获第二名，收到的奖金，不是用去吃喝，却买了一部钱穆的《国史大纲》。而且他在校中写一手仿米芾书法，被误为书家之墨；与同学吴兆民等演话剧《桃李春风》等，饰一老教授。在中学时期，罗荣渠受梁启超倡“少年中国学会”之影响，从阅读课外哲史典籍中，倾服北宋张载之说，也效先贤首倡一个学生社团，命名为“四为学会”，取张载那“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒家精神为旨意。这学会，是他们互励互助的纽带，这种精神境界，颇值得今日学子参照。
评分章太炎先生是二十世纪民主主义革命先锋，是著名的经学大师，同时他还是成就卓著的中医文献学家，尤其对《伤寒论》文献之研究，至今鲜有出其右者。太炎先生于仲景里藉职官、《伤寒》版本流传、梁阮孝绪《七录》所载《辨伤寒》十卷与六朝本《伤寒论》、隋本《伤寒论》之传承关系、《张仲景方》十五卷与《金匮玉函经》八卷、《伤寒论》十卷之关系、北宋校正医书局校定《伤寒论》所据底本乃至《伤寒论》在临床辨证上之运用与药味加减与疗效之关系等等，皆有精湛论述。先生辨证，每多精思妙见，著有《章太炎先生论伤寒》。
评分时务报
评分繁体横排 非常不错 一印数很少 才3000册 已经无货了
评分在清华大学2008年7月入藏的一批战国竹简中，出现了失传两千多年的《尚书》真正原貌。[3]
评分尚书研究入门必读，正版书籍！尚书研究入门必读，正版书籍！尚书研究入门必读，正版书籍！尚书研究入门必读，正版书籍！尚书研究入门必读，正版书籍！尚书研究入门必读，正版书籍！尚书研究入门必读，正版书籍！尚书研究入门必读，正版书籍！尚书研究入门必读，正版书籍！尚书研究入门必读，正版书籍！尚书研究入门必读，正版书籍！
评分太炎先生学术成就首先表现在小学方面。他九岁从外祖父朱有虔读经，后从学于俞曲园，继承了由俞氏至王引之、王念孙、戴东原、江慎修、顾亭林的学术精华，学有渊源。对他影响最大的要算顾亭林，因亭林先生名绛号炎武，太炎先生也改名绛号太炎，可见崇拜程度。他以亭林先生“博学于文，行已有耻”为准则，治学讲究“明道、救世”，态度讲求“实事求是”，注重“厚之根基”，从整个传统文化着眼，博览资料，详考得失，寻根探源。为精研古代群经，太炎先生力攻小学。小学者，即古代文字之学，今日称之为语言文字学，要读懂读通古书群经，必须先识古字，弄清古字的涵义，太炎先生正是从此着手。他读二徐《说文》七十余过，卓然见语言文字之本。他治小学，“不欲为王绿友辈，滞于形体”，而强调通音韵、明训诂、辨形体，深探文字的音、形、义关系，在文字学、音韵学、训诂学方面，独步千古，取得很大成就。然后他运用他深厚的小学功底，直探群经的精微，乃至诸子学的妙诣，取得很多真知灼见。
评分萧乾说，书评家应是一个聪明的怀疑者、好的书评要用极简练的文字表现出最多的智慧。
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