漢譯世界學術名著叢書：為什麼我不是基督教徒 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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[英] 羅素（Russell B.） 著，徐奕春，鬍溪，漁仁 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 宗教
• 基督教
• 無神論
• 批判性思維
• 伯特蘭·羅素
• 西方哲學
• 信仰
• 理智
• 人文主義

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100094887

版次：1

商品編碼：11172901

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：246

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：為什麼我不是基督教徒》是伯特蘭·羅素關於宗教的許多著作中最著名、最率直的著作。將羅素的那篇演講以及後來關於宗教的著作斥為膚淺、鄙俗、不能達到論題的深處，一直是件時髦的事情。其實，羅素那屈尊俯就的傲慢態度就錶明，如果宗教隻是迷信的話，那麼羅素的話大概應該是中肯的。但宗教不是迷信，羅素的話並不中肯。最早的這種抨擊來自同年8月剛剛成為宗教徒的T.S.艾略特，見於他主編的雜誌《標準月刊》。
　　艾略特同意羅素的看法，認為恐懼（羅素把它看作是推進宗教的力量）一般說來是件壞事。但是他強調，有經驗的神學傢會把好的恐懼與壞的恐懼區分開來，並堅持認為，對上帝的適當畏懼是一件與對盜賊、破産或蛇的畏懼大不一樣的事情。他沒有作任何進一步的詳細說明，但我們可以猜想到，他把對上帝的畏懼當成瞭消除存在主義的恐懼。

內頁插圖

目錄

盧德裏奇名著版前言
編者引言
序言

一、為什麼我不是基督教徒
二、宗教對文明作齣過有用的貢獻嗎？
三、我們死後靈魂還能存活嗎？
四、好像，母親？不，是這樣就是這樣
五、論天主教與新教的懷疑論者
六、中世紀的生活
七、托馬斯，潘恩的命運
八、正派人
九、新的一代
十、我們的性道德
十一、自由與學院
十二、上帝的存在——伯特蘭·羅素與耶穌會F．C．科普爾斯頓神甫的辯論
十三、宗教能醫治我們的毛病嗎？
十四、宗教與道德

附錄 伯特蘭·羅素是如何被阻止在紐約市立學院任教的
索引

精彩書摘

　　現在的情況並不完全是那樣。我們理解基督教這個詞的含義就要比較含混一些。但是我認為，有兩種不同的信仰，對於任何一個自稱為基督教徒的人來說，是完全不可缺少的。第一種信仰是教義性的——也就是說，你必須信仰上帝和永生。如果你不信仰這兩樣東西，我認為你就不能很適當地自稱為基督教徒。其次，比那再進一步，就像這個名稱所暗示的，你必須對基督有某種信仰。比如，伊斯蘭教徒也信仰上帝和永生，但是他們不會自稱為基督教徒。我認為你最起碼得相信，基督即使不是神，至少也是人類中最優秀、最有智慧的。如果你不想對基督信仰到那種程度，捷認為你就根本沒有權利自稱為基督教徒。當然，你在《惠特剋年鑒》和地理書上還可以看到另一種意義，據說這些書把世界人口劃分為基督教徒、伊斯蘭教徒、佛教徒、物神崇拜者等等；根據那種意義，我們全都是基督教徒。地理書把我們全都算進去瞭，但那純粹是地理學的含義，我想我們可以不去理會它們。所以，我認為，當我告訴你們為什麼我不是基督教徒的時候，我必須告訴你們兩件不同的事情：第一件事情是，我為什麼不信仰上帝和靈魂不朽；第二件事情是，我為什麼認為基督並不是最優秀、最有智慧的人，盡管我承認他的德行還是十分高尚的。
　　要是沒有過去無宗教信仰者卓有成效的努力，我就不可能對基督教這個詞采用這樣有伸縮性的定義。正像我在前麵所說的那樣，在古昔，這個詞的定義要單純明確得多。例如，它包括相信有地獄。直到相當近的時期，相信有永遠不滅的地獄之火，仍然是基督教信仰的一項必不可少的內容。你們知道，在這個國傢裏，由於樞密院的一個決議，它不再是一項必不可少的內容，而坎特伯雷大主教和約剋大主教則對那個決議持有異議；但是在這個國傢裏，我們的宗教受製於議會法案，因此樞密院可以把這兩位大人不放在眼裏，使基督教徒不再需要相信有地獄。因此，我不會堅決認為基督教徒必須相信有地獄。
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前言/序言

　　《泰晤土報》曾在倫敦報道過1927年3月初的那些平靜的日子。在英國中部諸郡，追獵隻不過是件普通的事情，但是在倫敦，追查匿名電話，卻有希望找迴屬於布魯斯，伊斯梅夫人的那條被人偷走的價值2萬英鎊的項鏈。花73英鎊10先令，教會旅遊者俱樂部就會把你帶到巴勒斯坦、埃及、雅典和君士坦丁堡。有許多招聘客廳侍女的廣告，但幾乎沒有關於教會遊的廣告，因為不算豪華的教會遊的價格相當於整整一年的薪水。許多給《泰晤士報》主編的信都談到有人所提議的對祈禱書的改造；的確，諾裏奇的主教舉行瞭一個關於這種改造的專門會議（“主持會議的H.R.阿代爾準將說，人們要的不是一本新的祈禱書，而是一本戒律書”）。一些教會事件被廣泛地報道。
　　《泰晤士報》唯一沒有公之於眾的事件大概就是3月6日全國世俗協會南部倫敦分會在巴特西市政廳舉行的星期日演講，而且它後來對此也沒有報道。這篇演講就是《為什麼我不是基督教徒》，它是伯特蘭·羅素關於宗教的許多著作中最著名、最率直的著作。
　　將羅素的那篇演講以及後來關於宗教的著作斥為膚淺、鄙俗、不能達到論題的深處，一直是件時髦的事情。其實，羅素那屈尊俯就的傲慢態度就錶明，如果宗教隻是迷信的話，那麼羅素的話大概應該是中肯的。但宗教不是迷信，羅素的話並不中肯。最早的這種抨擊來自同年8月剛剛成為宗教徒的T.S.艾略特，見於他主編的雜誌《標準月刊》。因為艾略特幾乎預料到瞭後來的批判，我將像他提齣各種問題那樣集中精力探討這些問題。
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《思想的自由與覺醒：理性探尋生命真諦》 在這紛繁復雜的時代，人類的智慧如同璀璨星辰，不斷探索著宇宙的奧秘，也審視著內心的存在。本書並非試圖顛覆任何既定的信仰體係，也無意對任何一種精神追求進行貶低或否定。相反，它是一次關於理性思考、獨立判斷以及個體生命意義的深度對話，旨在激發讀者內心深處對自我、對世界、對真理的探究熱情。 我們生活在一個信息爆炸的時代，各種觀點、主義、信仰如同潮水般湧來，裹挾著我們前行。在這樣的洪流中，保持清醒的頭腦，運用批判性的思維去辨析真僞、區分良莠，變得尤為重要。本書將帶領讀者踏上一段思想的旅程，從多個維度審視那些塑造我們認知、影響我們行為的觀念。我們並非要否定過往的智慧，而是要以開放的心態，藉助理性的力量，去審視和理解那些看似理所當然的認知，去探尋那些隱藏在錶象之下的深刻含義。 第一部分：追溯理性的火種 理性，是人類區彆於其他生靈的重要特質。它賦予我們觀察、分析、推理的能力，使我們能夠認識世界、改造世界。本書的第一部分，將迴顧人類理性發展的重要曆程。我們將追溯古希臘哲學傢們對宇宙秩序和人生意義的早期探索，他們的思辨為後世的哲學發展奠定瞭基石。從蘇格拉底對“認識你自己”的強調，到柏拉圖的理念論，再到亞裏士多德對邏輯和經驗的重視，這些思想巨匠們是如何運用理性去解構和理解世界的？他們的智慧，在曆經韆年之後，依然閃爍著不滅的光芒，為我們提供瞭一種觀察和思考世界的獨特視角。 隨後，我們將目光投嚮啓濛運動的輝煌時代。那是一個思想解放、理性至上的年代，湧現齣洛剋、休謨、康德等一批偉大的思想傢。他們高舉理性的大旗，挑戰教條，倡導自由、平等、人權。本書將深入探討他們的思想精髓，理解他們是如何通過理性論證，將人類從迷信和專製的束縛中解放齣來，為現代社會的形成注入瞭強大的精神動力。這些啓濛思想，不僅僅是曆史的遺産，更是我們今天依然需要珍視和踐行的寶貴財富。 我們還將審視科學革命對理性思維的推動作用。哥白尼、伽利略、牛頓等科學巨匠，通過嚴謹的觀察和實驗，揭示瞭自然界的運行規律，用科學的方法論證明瞭理性的力量。科學的發展，不僅拓展瞭我們對物質世界的認知邊界，更重要的是，它提供瞭一種認識世界、檢驗真理的有效範式。本書將探討科學精神如何潛移默化地影響著我們的思維方式，促使我們以實證和邏輯為依據，來認識和理解周圍的一切。 第二部分：審視信仰的根基 在人類曆史的長河中，信仰扮演瞭至關重要的角色，它為人們提供瞭精神的慰藉、道德的規範和生命的意義。本書的第二部分，並非意在否定信仰本身，而是希望引導讀者以更為審慎和理性的態度，去審視信仰的根基、其形成的原因以及它在個體和社會中的作用。 我們將探討不同文明和曆史時期中，各種主要信仰體係的起源和演變。從古老的泛神論到一神教的崛起，從東方哲學中的倫理體係到宗教中的神學思辨，這些信仰是如何在人類社會中生根發芽，並發展齣各自獨特的教義、儀式和價值觀的？理解這些信仰體係的形成過程，有助於我們認識到，信仰並非憑空産生，而是與人類的生存環境、社會結構、心理需求以及曆史文化緊密相連。 本書還將聚焦於宗教的社會功能和個體心理功能。信仰如何塑造瞭社會倫理，影響瞭曆史進程？它如何為個體提供心理支持，幫助人們應對生老病死、苦難與失落？我們並非要質疑這些功能，而是希望在肯定其價值的同時，也探討信仰可能帶來的局限性，例如教條主義、排他性，以及有時可能與理性思考産生的衝突。 此外，我們將審視宗教在現代社會中的地位和角色。在科學昌明、信息發達的今天，許多人仍然選擇信仰，而另一些人則逐漸疏遠。這種現象背後，是否隱藏著更深層次的社會變遷和個體選擇？本書將從曆史、社會、心理等多個角度，對這一復雜現象進行梳理和分析，鼓勵讀者思考信仰在當代社會的多元價值和個體意義。 第三部分：個體生命意義的重塑 在個體層麵，生命的意義是一個永恒的追問。本書的第三部分，將聚焦於個體如何通過理性思考，尋找屬於自己的生命意義。我們並非要提供一套現成的答案，而是希望激發讀者獨立思考，去構建自己的價值體係和人生目標。 我們將探討“幸福”的多種維度。從古希臘的“eudaimonia”（繁榮、福祉、充分發揮潛能）到現代心理學對積極心理狀態的研究，幸福的定義是多元且動態的。本書將引導讀者思考，真正的幸福是否僅僅來自於物質的滿足，還是更關乎內在的精神追求、人際關係的和諧以及對社會貢獻的實現？ 我們將深入分析“道德”的來源和演變。道德並非隻存在於宗教教義之中，它也根植於人類的共情能力、社會契約以及理性判斷。本書將探討，如何在沒有宗教指導的情況下，個體依然能夠建立起一套清晰的道德準則，並以此來指導自己的行為。這包括對同情心、公正感、責任感等普適性道德價值的探討。 本書還將鼓勵讀者擁抱“不確定性”，並從中尋找力量。生命的旅程充滿未知，與其執著於追求確定和絕對的答案，不如學會與不確定性共處，並從中汲取成長的養分。理性思考讓我們能夠認識到事物的復雜性和多麵性，從而以更為開放和靈活的心態去麵對挑戰。 最後，本書將強調“個體責任”的重要性。我們每個人都是自己生命的作者，我們有責任為自己的選擇負責，為自己的行為承擔後果。通過理性審視，我們可以更清晰地認識到自己的能力邊界和價值取嚮，從而做齣更有意義的決策，塑造更加充實的人生。 結語：以理性之光，照亮前行之路 《思想的自由與覺醒：理性探尋生命真諦》是一次麵嚮全體渴望獨立思考者的邀請。它邀請你放下預設的框架，以開放的心態去審視，以理性的光芒去照亮，去追問那些關於存在、關於價值、關於意義的根本性問題。這並非一場辯論，而是一次共同的探索。我們希望這本書能夠成為你思想旅途中的一個夥伴，幫助你更好地理解自己，理解世界，並最終找到屬於你自己的，獨特而深刻的生命答案。無論你的背景如何，無論你持有何種觀念，隻要你願意以真誠的心去思考，以開放的態度去接納，那麼，這場關於理性的探索，必將為你帶來深刻的啓迪和豐厚的迴報。

評分☆☆☆☆☆

The 東西對的，我沒有什麼問題。

評分☆☆☆☆☆

所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。

評分☆☆☆☆☆

不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……

評分☆☆☆☆☆

漢譯世界學術名著書不錯，就是種類太多

評分☆☆☆☆☆

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羅素文集（第6捲）：意義與真理的探究

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這套很不錯，一直在買。希望買全

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非常不錯正是我想要的記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢？沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢？天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。本來我這個地區就沒貨 所以發貨就晚瞭。但是書真的不錯 隻要發貨就很快就到，應該是正品 至少錄音啊 詞語沒有錯，快遞很快哦 繼續努力，書已經送給門衛簽收，不過快遞員還打電話通知我，這樣的服務態度真的值得其他的快遞員學習，東京快遞真的不錯。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

是我喜歡的書，值得收藏和閱讀。