論原罪與恩典：駁佩拉糾派 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《論原罪與恩典：駁佩拉糾派》主要收錄瞭奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是“原罪論”和“預定論”，並涉及“自由”等重要範疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在後世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統主義者巴特和自由主義神學傢布倫納亦爆發瞭關於啓示與理性，恩典與本性關係的論戰。隻要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為齣自人本身的自由意誌，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。

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晚上有三位婦人同意每星期聚會一次，目的和在倫敦的那種聚會一樣，就是“彼此認罪，互相代求，使他們可得醫治。”八時，有四位少年人也同意按照同樣的計劃聚會。

　　奧裏留·奧古斯丁生於羅馬帝國北非努米底亞省的塔加斯特鎮（現位於阿爾及利亞）。幼年時曾從母親加入基督教，但19歲在修辭學校讀書時成為摩尼教追隨者。從修辭學校畢業後，先在迦太基城，後到羅馬和米蘭教授修辭和演講術。其時受米蘭主教安布羅斯影響，脫離摩尼教，一度醉心於新柏拉圖主義和懷疑派的著作。他最後皈依基督教的契機是“花園裏的奇跡”。據他的自傳《懺悔錄》記述，某日正當他在住所花園裏為信仰而彷徨之際，耳邊響起清脆的童聲：“拿起，讀吧！拿起，讀吧！”他急忙翻開手邊的《聖經》，恰是聖保羅的教誨赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲。”奧古斯丁年輕時生活放蕩，他感到這段話擊中要害，“頓覺有一道恬靜的光射到中心，驅散瞭陰霾籠罩的疑雲”。387年復活節，他接受安布羅斯洗禮，正式加入基督教。此後迴到北非的傢鄉，隱居三年之後被教徒推選為省城希波教會執事，395年升任主教。在任職期間，他以極大的精力從事著述、講經布道、組織修會、反駁異端異教。他在晚年目睹瞭汪達爾人的入侵，死於希波城淪陷之前。他去世之後，汪達爾人控製的北非脫離瞭羅馬帝國，從此不再受羅馬教會的管轄。但奧古斯丁的著作流傳到西方，成為公教會和16世紀之後的新教的精神財富。

但這種專傢文化正在遭受質疑和反對。20世紀60年代以來，後現代性大行“反體係”、“反中心”、“反整體”之道，以一種非理性的本能宣泄，消解瞭人類對真理、正義、理性的追求，試圖取消藝術和生活的距離，使精英文化與大眾文化閤流。英國社會學傢拉什將後現代文化的這種取消自律的特徵稱為“去分化”，以之於現代文化的“分化”相對。

荷爾，欽琴，印格罕，威特腓德，哈欽斯諸先生和我的弟弟查理，以及六十位左右的弟兄參加我們在費特巷舉行的“愛筵”。清晨三時左右，當我們繼續迫切禱告時，上帝的權能大有力地降臨在我們身上，以緻許多人因極端喜樂而高聲喊叫，也有許多人跌倒地上。當我們從那在大能者麵前的驚異與敬畏的感覺稍為恢復時，我們同心發齣一個聲音“我們贊美主為上帝，承認主為萬有的主。”

奧古斯丁與佩拉糾派的論爭，是一個值得探討的題目