具體描述
內容簡介
《論原罪與恩典：駁佩拉糾派》主要收錄瞭奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是“原罪論”和“預定論”，並涉及“自由”等重要範疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在後世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統主義者巴特和自由主義神學傢布倫納亦爆發瞭關於啓示與理性，恩典與本性關係的論戰。隻要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為齣自人本身的自由意誌，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。
用戶評價
第三， 除去對我們自己的誤解。一位人不是自己的創造主，所以人不應該以自我為忠心。『神創造瞭我，為要我事奉祂。』人生首要麵對的事情，就是神嚮人所提齣的要求，所以我麼必須認定自己是受造物，纔能正確地麵對神的要求。經文研
評分 評分研究這個比喻時，我們要特彆注意：基督徒信主無論是先是後，我們的屬靈生命都是齣於神的恩典，這是瞭解本章教訓的一個關鍵。
評分最後一點。我曾說過，隻要方嚮走得對，不止可得到平安，而且可以得到知識。一個人要是在道德上日趨更新，他就有力量一天比一天更看清楚仍留在裏頭的惡。要是一個人在道德士日走下坡，就會越來越看不清自己的壞處。一個不太壞的人還有力量知道自己不很好；一個澈頭澈尾壞的人反會覺得自己很不錯。這是大傢都知道的事，不用我羅嗦。人醒的時候當然知道什麼叫做睡，但一個人睡著瞭，那能知道睡是什麼。一個人的頭腦清楚時，算術題做錯瞭自己看得齣；但你做錯算術的當兒，你看不齣來。人清醒的時刻，會明白什麼是醉；但喝得酪酊大醉時，怎能知道醉是什麼？善良的人能辨彆善與惡，壞人根本不能分辨善惡。
評分我們在牧師奧基爾比先生的傢吃飯，他是當地兩位牧師之一。
評分奧古斯丁在相信基督以前，愛好世俗文藝，對古希臘羅馬文學有深刻的研究，曾擔任文學、修辭學教師。在這之後，他痛侮為世俗文藝引入歧途，極力攻擊世俗文藝（如荷馬史詩）。他把哲學和神學調和起來，以新柏拉圖主義論證基督教教義。
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