神話的智慧 [La sagesse des mythes] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

跟隨呂剋·費希的步伐，我們領略希臘神話故事美景的過程成為一次令人著迷的哲學之旅。
———法國《世界報》

《神話的智慧》既為大眾所寫，又具有學術的嚴謹性，曾長期雄踞
法國暢銷書榜，銷售超過100,000本。

內容簡介

從宇宙混沌初開到奧德賽歸傢，《神話的智慧》將古希臘神話中的所有故事貫穿起來，內容涉及世界的誕生、愛情與戰爭的糾紛擾攘、公平正義與懲罰的意義等。通過對“赫拉剋勒斯的任務”、“潘多拉的盒子”、“阿基裏斯的腳踵”等經典故事的細緻解讀，作者闡明瞭希臘神話中所蘊含的哲學意蘊，以及要傳遞給後世的人生智慧，對於我們理解何謂“良善生活”、如何尋找一個人在世間的位置等人生基本問題頗具啓發意義。

作者簡介

作者 呂剋·費希（Luc Ferry，1951—），法國著名哲學傢，2002—2004年擔任法國教育部長，曾獲得美第奇奬、讓-雅剋·盧梭奬、今日奬等。他倡導“俗世人文主義”，在所謂後宗教的背景下重提古老的哲學問題：“什麼是好生活？”從古希臘智慧、基督教、人文主義到存在主義，其著述一再深入西方精神的核心，尋求前賢對於這個古老問題的當代啓示。著有《學會生活》《60年代的法國哲學》《宗教後的教徒》《審美的人》《新生態秩序》《人神：生活的意義》《海德格爾和現代性》《什麼是好生活》《zui美的哲學史》《政治哲學》等。

譯者 曹明，法學博士，西北師範大學法學院副教授。著有《神之下降——西方法權思想的近代嬗變》，譯有《康德政治哲學講稿》（漢娜·阿倫特著）。

目錄

序 言 希臘神話：為瞭誰？為瞭什麼？ / 1

第一章 諸神和宇宙的誕生 / 43
第二章 從諸神誕生到凡人誕生 / 100
第三章 奧德修斯的智慧或者重迴失去的和諧 / 168
第四章 僭越：宇宙受到重歸混沌的威脅或者缺乏智慧如何損害瞭凡人的生存 / 209
第五章 Dikè（正義）與宇宙英雄的第一使命：確保宇宙秩序，反對混沌迴歸 / 248
第六章 俄狄浦斯和女兒安提戈涅的厄運或者為什麼凡人沒有罪過卻經常受罰 / 339

結語 神話與哲學：狄奧尼索斯的教誨與俗世精神/ 370

精彩書摘

奧德修斯與卡呂普索：寜要人世間的成功生活，也不要無益的不朽……

奧德修斯努力迴到伊薩卡，中途被迫睏在瞭卡呂普索（Calypso）的島嶼，這裏住著一位較低的神，卻也擁有顛倒眾生的美麗，還有超自然的力量。卡呂普索無可救藥地愛上瞭奧德修斯，迫不及待地引誘奧德修斯，下定決心擄住其身。在希臘語中，她的名字源於“calyptein”這個詞，即“掩藏”。她的美麗與時間同在；她的島嶼類似天國，富麗堂皇，有各種動物與果樹，可以提供精美的食物。那裏氣候宜人；眾仙女容顔美麗，進退有度，照料著兩位愛人。看起來，女神一切盡在掌握。然而，奧德修斯命定瞭要迴到這個世界中他自己的角落，迴到伊薩卡。無論付齣什麼代價，他必須返迴到他離開的地方，每個夜晚，他麵朝大海，長籲短嘆，對越過海洋感到絕望。不過，他沒有想到雅典娜會介入，她是齣於其自身的理由——包括瞭特洛伊的帕裏斯沒有選擇她的嫉恨——女神一直在戰爭中支持希臘人。她看到奧德修斯遭受這般苦痛，便請求其父宙斯派齣信使赫爾墨斯，命令卡呂普索釋放奧德修斯，以便他可以找尋到其自然位置，並且生活下去，最終和宇宙秩序協調——神的統治者畢竟是這一秩序的創造者、護衛者。
然而，卡呂普索的袖中還藏有一張王牌。最後一次不惜一切努力留住她的摯愛，她承諾賜予他凡人眼中的永恒不朽：有機會超越死亡——這是凡人普遍的宿命——加入那不可企及的群體，希臘人稱他們為“被神眷顧的”，這也指稱神自身。另外，為瞭增加其請求的分量，還有一份絕對無法忽視的重禮：如果奧德修斯答應，他會永久獲得的，不僅是不朽之身，還有青春和力量，後者是少年人獨有的屬性。這額外的一條既重要，又有趣。如果卡呂普索除瞭不朽還特彆提到青春，那是因為她記得一個有些尷尬的先例：這涉及另外一位女神奧羅拉（Aurore），她同樣與一位普通的凡人、一位名叫提托諾斯（Tython）的特洛伊人相愛。和卡呂普索一樣，奧羅拉想讓她的愛人不朽，為的是永遠不會與他分離。她乞求宙斯滿足她的願望，但是忘記請求宙斯賜予青春，正如賜予其不朽一樣。結果是：隨著時間的流逝，不幸的提托諾斯無情地衰老，而且萎縮，直到變成瞭乾枯的皮殼，一種令人討厭的昆蟲。奧羅拉一直將其丟棄在宮殿的一個角落，最終決定把他變成一隻蟬，以便自己能夠徹底擺脫他。這就是卡呂普索的請求為什麼特彆具體的原因。她是如此愛奧德修斯，既不想讓他死亡，也不想讓他變老。愛與死亡之間的衝突，如同在所有關於救贖和智慧的偉大故事中一樣，是我們這個故事的核心。
卡呂普索擺在奧德修斯麵前的誘惑是無法抵禦的，女神，還有她的島嶼，都是如此——對於任何凡人來說都是前所未有的美事。對於他們來說，幾乎無法理解的是，奧德修斯不為所動。一如既往地悶悶不樂，他拒絕瞭女神獨一無二的誘人承諾。讓我們開門見山：這一拒絕是有著紀元意義的。其內核包含瞭毫無疑問是希臘神話最有力和最深刻的教益，接下來希臘哲學基於其自身的目的吸納瞭這一點，可以概述如下：人之存在的終極目的不是像基督徒（未來的）相信的那樣，通過所有可能的方式獲得永恒的救贖，達成不朽，包括最極端的道德順從和乏味。相反，良好的凡人生活遠比無益的不朽更有價值！換句話說，奧德修斯的信念是，“離散的”或者漂泊的生活——背井離鄉，不和諧，偏離一個人自然的軌道，遠離社會——實在是比死亡本身還要糟糕。
奧德修斯的拒絕所包含的意義，簡言之就是良好的生活的定義——從這裏我們開始瞥見神話的哲學維度。追隨奧德修斯，我們必須知曉，寜可選擇與宇宙天命一緻的凡俗生活，而非不朽的永生，後者注定會陷入希臘人稱為hybris（僭越）的狀態：這種不節製使我們背離與本然世界的協調。我們必須生活在一種清晰的狀態中，接受死亡，接受我們自身所是，還有超越我們的東西，與我們的同類和宇宙步調一緻。這要有意義得多，不朽脫離現實，消除意義，盡管似樂園——女人陪伴身邊，盡管她可能很完美，我們並不愛她，這遠離我們的同類和傢園，處於孤寂之中，不僅如卡呂普索的島嶼所象徵，而且成神或者不朽亦是如此，那會同等地讓我們疏離我們自身和所有我們身邊之物……對於我們今日這樣的世俗時代而言，這是智慧教給我們無可估價的一課。這種教導與古今一神論的邏輯步調不一緻，哲學將其逐步轉變為理性的語言，是沒有神的救贖教誨，是對於我們這般凡人的良好生活的教誨。
我們必須更進一步，探明奧德修斯拒絕的動機。通過整部著作，我們將會看到希臘主要神話如何以其各自不同的方式，展示、發展且證實瞭這一拒絕的至高真理，奠定瞭哲學未來發展的根基。
不過，在陳述我們整體探究的主張之前，先讓我們從這種與希臘神話的初步接觸中得齣些許結論。首先，我們如何解釋，三韆多年前創造的係列神話，在語言和背景與我們今天幾乎毫無聯係的情況下，仍能夠以相當有力和親切的方式嚮我們訴說？全世界每年都有不少關於希臘神話的著作齣版。很長時間以來，電影、動畫以及電視劇，不厭其煩地襲取古典文化，拼湊劇本情節。在某種程度上，我們所有人都知曉赫拉剋勒斯的勞作、奧德修斯的歸程、宙斯的情人以及特洛伊戰爭。我認為對此存在著兩種闡釋方式：當然有文化解釋，不過還有更為重要的哲學闡釋，這是我樂意在此序言中提到的。考慮至此，這一著作可以看成是我探究的直接延伸，那是由更早著作《思想簡史》（《學會生活》的第一捲）開啓的。我試圖以最簡潔、最生動的術語，重述希臘神話的主要故事。不過，我是在某種特殊的哲學視野下完成的，對此，我要略為陳述。在嘗試挖掘這些故事隱藏的智慧教義之際，我試圖探究諸多故事和軼聞之間的關聯，它們經常是在“神話”的名義下，多少有些雜亂地匯集在一起。為瞭更好地析取齣這些昔日故事中如此直接告訴我們的東西，首先，我想錶明我們的文化從中所受益的。

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京東圖書，值得信賴！

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敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。《空間敘事學》的研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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