坦率地說,這本書的學術密度相當高,對於初涉此領域的讀者來說,可能需要一定的耐心和背景知識儲備。有些段落的論證鏈條非常長,需要反復咀嚼纔能完全消化其精髓。不過,正是這種“硬核”的品質,纔彰顯瞭其作為一部嚴肅學術著作的價值。它沒有為瞭迎閤大眾口味而犧牲深度,這本身就是一種知識分子風骨的體現。我個人傾嚮於將其視為一部工具書和案頭參考書來對待,每當遇到某個曆史概念模糊不清時,翻開此書的相應章節,總能找到最精準、最權威的闡釋。它不像某些暢銷的“簡史”那樣提供速食化的結論,而是要求讀者投入時間與精力,去與曆史進行一場平等的、嚴肅的對談。
評分這本書的裝幀設計實在令人眼前一亮,那種沉穩又不失典雅的風格,讓人一拿到手就感覺到它蘊含著厚重的文化底蘊。紙張的質感摸上去很舒服,印刷的清晰度也無可挑剔,即便是那些相對晦澀的古代文獻引文都能看得一清二楚。封麵設計簡潔有力,用色考究,沒有多餘的裝飾,反而更凸顯瞭主題的嚴肅性。側邊書脊的燙金字體在燈光下熠熠生輝,這樣的用心,足以看齣齣版方對內容價值的尊重。我喜歡這種“裏子和麵子”都做到位的書籍,它不僅是知識的載體,本身也是一件值得收藏的藝術品。每次翻開它,都能享受到閱讀前那份儀式感,這對於深入理解那些需要靜心研讀的學術內容來說,是非常重要的鋪墊。看得齣來,在排版和校對上是下瞭大功夫的,目錄清晰,章節劃分閤理,便於讀者進行查閱和迴溯。
評分這本書的行文風格有一種獨特的韻律感,即便是在討論那些極其抽象的哲學概念時,作者也仿佛在吟誦一首精心打磨的散文詩。語言凝練,用詞精準,常常一句話就能概括齣前人需要數頁篇幅纔能闡述清楚的核心觀點。這種“少即是多”的錶達藝術,極大地提升瞭閱讀的愉悅度。我特彆欣賞作者在關鍵處插入的那些富有哲理性的點評,它們如同黑夜中的燈塔,指引著讀者穿越復雜思想的叢林。這些評注不僅是對原文的注釋,更是一種高水平的再創造,體現瞭作者深厚的文學修養與學術功力完美結閤的境界。整體感覺,這是一次思想的盛宴,一次對智識階梯的攀登,讓人在精神上得到瞭極大的滿足和升華。
評分這本書的閱讀體驗,對我個人學術研究的啓發性是巨大的,它拓寬瞭我原有的思維邊界。過去我對某些流派的理解可能停留在錶麵概念的記憶,但通過作者細緻入微的考證和比對,我纔真正理解瞭那些思想是如何在曆史長河中被反復塑造、修正和再詮釋的。特彆是書中對於一些被忽視的邊緣人物的重新評價,視角獨到,論證充分,讓人耳目一新。這不僅僅是一部簡單的思想史迴顧,更像是一麵鏡子,映照齣我們當代思維方式的根源所在。讀完後,我忍不住放下筆,陷入沉思,去重新審視自己正在進行的研究課題,尋找其中可能存在的“曆史幽靈”。它迫使讀者從舒適區跳脫齣來,用更批判性的眼光去看待既有的知識結構,價值非凡。
評分讀完這套書的初稿部分,我立刻被作者那近乎“庖丁解牛”般的分析能力所摺服。他似乎擁有一種穿透曆史迷霧的透視眼,能夠敏銳地捕捉到不同思想流派之間那看似隱蔽的關聯與衝突。尤其是在梳理某個關鍵曆史節點時,作者並沒有簡單地羅列事實,而是深入挖掘瞭其背後的時代背景和社會思潮的推動力,使得原本僵硬的史料一下子變得鮮活起來,充滿瞭生命力和張力。那種娓娓道來的敘述方式,絲毫沒有那種學院派的刻闆說教感,反而更像是與一位博學的老者在爐火旁進行一場深入的哲學對話,既有學術的嚴謹性,又不失文人的風趣和洞察力。這種將宏大敘事與個體思想碎片巧妙編織在一起的功力,實屬難得。
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評分《中國學術思想史隨筆(修訂本)》主要內容包括:從一件小事談起、章太炎:《國故論衡》、世道不同瞭、鵝湖之會、迴到文瀾閣去、顧頡剛之言、鄒人之子、從疑古到信古、也談《三字經》、一字之差、迴想四十八年前事、“有女懷春,吉士誘之等。首先,我要鄭重復述我們對於研究國故學的觀點:(一)我們是反對中學生讀經的,也不贊成中學生會考及大學入學考試,要在語,文科添加國學常識測驗的。但我們認為把中國學術思想,作為大學文科學生的研究專題,好好地整理齣一部中國學術思想史來,那是有意義的。(二)七八十年前,成為中國思想史的晨星的今文學,早已煙消霧歇,被大傢所遺忘。一般人記起瞭龔定庵,隻是為瞭他的詩詞,而不是為瞭他的今文學。我們雖是古文派大師的弟子,卻不是站在古文傢的立場來批判今文學;而是打破瞭今古文學的門戶之見,來研究“國故”的。錢玄同如此,顧頡剛也是如此。正如梁啓超一樣,他到瞭民國初年,已經走齣今文學的小圈子,從學術為公的觀點來談中國學術思想的。
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評分四十多年前,我追隨單丕(不庵)師在杭州孤山文瀾閣西湖圖書館做整理工作。文瀾閣便是清乾隆年間藏《四庫全書》之所。圖書館築新樓於中山公園西角,文瀾閣便是我們的宿捨。我住在第一進右捨,後麵便擺著一大批黑色大木箱,便是當年放《四庫全書》的所在。那批木箱,每一疊下麵都有木架托著,其中有一特點,即是襯“經”部木箱的腳架高瞭一大截,錶示尊經之意。我們是依著古文學傢的“六經皆史”的觀點來看儒傢經典的,因此,我們並不“尊經”。這一方麵,我們和今文學傢所說的“孔子微言大義”頗有距離。太炎師說:“經字原意是一經一緯的經,即是一根綫。所謂經書,隻是一種古代的綫裝書罷瞭。明代有綫裝書的名目,即彆於那種一頁一頁散著的八股文墨捲,因為墨捲沒有保存的價值。古代記事書於簡,不及百名者書於方。事多,一簡不能盡,遂連數簡以記之。這連綴若乾簡的綫就是‘經’。”(“名”等於字,“方”等於木闆。)可見“經”不過是當代記述較多而常要翻讀的幾部書而已。這話說得多麼平實。試問會考中,國學常識測驗題,如有“什麼是經”的試題,我們該怎樣來作答案呢?是什麼能讓年少的我們充滿動力而現在卻對種種默然。曾經那些美麗變成一種種刺痛。曾經的誓言怎麼會變成浮雲?我們以前從沒有想過放棄過會怎麼樣,失去過怎麼樣,又或者是沒想到失去後會這樣的悲傷。 有種堅持是固執有種堅持的倔強有種堅持是懦弱,因為不想失敗。很多時候不知道自己為什麼堅持,不知道如何放下。那幾句話的分量早已超齣彼此的界限。早已不是彼此的約定。但總會有一人有一天會選擇放棄,那幾句話成瞭什麼,就不是彼此中能分清的。當斷不斷,其心必亂,說的很對。不管當初是多麼的痛,多麼的不捨。 那幾句話在今日的心中是什麼的分量?是自己曾經的年少,是自己曾經的青春。話不必多麼深,關係可以不那麼親密。但那幾句話是今後彼此之間最好的見證。不管誰先放下。最後放下的一方,總歸是幸福的,自己曾經是那麼的堅強,是那麼的鍥而不捨。青春就是這樣吧。由幾句話建立的關係,是留給我們最美印記。話,情,喜,怒,悲,恨。幾句話而已,卻是那麼深切。 那幾句話還會在心中繼續下去嗎?
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評分那幾句話在今日的心中是什麼的分量?是自己曾經的年少,是自己曾經的青春。話不必多麼深,關係可以不那麼親密。但那幾句話是今後彼此之間最好的見證。不管誰先放下。最後放下的一方,總歸是幸福的,自己曾經是那麼的堅強,是那麼的鍥而不捨。青春就是這樣吧。由幾句話建立的關係,是留給我們最美印記。話,情,喜,怒,悲,恨。幾句話而已,卻是那麼深切。
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