具体描述
内容简介
《中国学术思想史随笔（修订本）》主要内容包括：从一件小事谈起、章太炎：《国故论衡》、世道不同了、鹅湖之会、回到文澜阁去、顾颉刚之言、邹人之子、从疑古到信古、也谈《三字经》、一字之差、回想四十八年前事、“有女怀春，吉士诱之等。内页插图
目录
修订说明饺订说明
第一部分
一 从一件小事谈起
二 章太炎：《国故论衡》
三 世道不同了
四 鹅湖之会
五 回到文澜阁去
六 顾颉刚之言
七 邹人之子
八 从疑古到信古
九 也谈《三字经》
十 一字之差
十一 回想四十八年前事
十二 “有女怀春，吉士诱之”
第二部分
一 《原儒》
二 素王的影子
三 春秋一战国
四 方士一儒生
第三部分
一 博士与博士弟子
二 经今古文之争
三 王充一郑玄
四 魏晋玄学
五 《易》、《老》与《论语》
六 经迷
第四部分
一 先秦诸子
二 老庄
三 逍遥
四 杨墨
五 墨家与《墨辩》
六 孟苟
七 战国百家中之“绝学”
八 申商及韩非
第五部分
一 插说一段闲话
……
第六部分
第七部分
第八部分
第九部分
第十部分
第十一部分
第十二部分
后记
精彩书摘
二 章太炎：《国故论衡》首先，我要郑重复述我们对于研究国故学的观点：（一）我们是反对中学生读经的，也不赞成中学生会考及大学入学考试，要在语，文科添加国学常识测验的。但我们认为把中国学术思想，作为大学文科学生的研究专题，好好地整理出一部中国学术思想史来，那是有意义的。（二）七八十年前，成为中国思想史的晨星的今文学，早已烟消雾歇，被大家所遗忘。一般人记起了龚定庵，只是为了他的诗词，而不是为了他的今文学。我们虽是古文派大师的弟子，却不是站在古文家的立场来批判今文学；而是打破了今古文学的门户之见，来研究“国故”的。钱玄同如此，顾颉刚也是如此。正如梁启超一样，他到了民国初年，已经走出今文学的小圈子，从学术为公的观点来谈中国学术思想的。
梁启超《清代学术概论》第二十八节云：“在清学蜕分与衰落期中，有一人焉能为正统派大张其军者，曰：余杭章炳麟（太炎）。……所著《文始》及《国故论衡》中论文字音韵诸篇，其精义多乾嘉诸老所未发明。应用正统派之研究法，而廓大其内容，延辟其新径，实[章氏][炳麟）一大成功也。[章氏][炳麟）用佛学解老庄，极有理致；所著《齐物论释》，[虽间有牵合处，然）确能为研究‘庄子哲学’者开一新国土。其《蓟汉微言》，深造语极多。……盖[章氏][炳麟）中岁以后所得，固非清学所能限矣；其影响于近年来学界者亦至巨。”因此，我站在新的观点上，先谈谈章太炎师的《国故论衡》。
四十多年前，我追随单丕（不庵）师在杭州孤山文澜阁西湖图书馆做整理工作。文澜阁便是清乾隆年间藏《四库全书》之所。图书馆筑新楼于中山公园西角，文澜阁便是我们的宿舍。我住在第一进右舍，后面便摆着一大批黑色大木箱，便是当年放《四库全书》的所在。那批木箱，每一叠下面都有木架托着，其中有一特点，即是衬“经”部木箱的脚架高了一大截，表示尊经之意。我们是依着古文学家的“六经皆史”的观点来看儒家经典的，因此，我们并不“尊经”。这一方面，我们和今文学家所说的“孔子微言大义”颇有距离。太炎师说：“经字原意是一经一纬的经，即是一根线。所谓经书，只是一种古代的线装书罢了。明代有线装书的名目，即别于那种一页一页散着的八股文墨卷，因为墨卷没有保存的价值。古代记事书于简，不及百名者书于方。事多，一简不能尽，遂连数简以记之。这连缀若干简的线就是‘经’。”（“名”等于字，“方”等于木板。）可见“经”不过是当代记述较多而常要翻读的几部书而已。这话说得多么平实。试问会考中，国学常识测验题，如有“什么是经”的试题，我们该怎样来作答案呢？
……
前言/序言
用户评价
这本书的装帧设计实在令人眼前一亮，那种沉稳又不失典雅的风格，让人一拿到手就感觉到它蕴含着厚重的文化底蕴。纸张的质感摸上去很舒服，印刷的清晰度也无可挑剔，即便是那些相对晦涩的古代文献引文都能看得一清二楚。封面设计简洁有力，用色考究，没有多余的装饰，反而更凸显了主题的严肃性。侧边书脊的烫金字体在灯光下熠熠生辉，这样的用心，足以看出出版方对内容价值的尊重。我喜欢这种“里子和面子”都做到位的书籍，它不仅是知识的载体，本身也是一件值得收藏的艺术品。每次翻开它，都能享受到阅读前那份仪式感，这对于深入理解那些需要静心研读的学术内容来说，是非常重要的铺垫。看得出来，在排版和校对上是下了大功夫的，目录清晰，章节划分合理，便于读者进行查阅和回溯。
评分这本书的阅读体验，对我个人学术研究的启发性是巨大的，它拓宽了我原有的思维边界。过去我对某些流派的理解可能停留在表面概念的记忆，但通过作者细致入微的考证和比对，我才真正理解了那些思想是如何在历史长河中被反复塑造、修正和再诠释的。特别是书中对于一些被忽视的边缘人物的重新评价，视角独到，论证充分，让人耳目一新。这不仅仅是一部简单的思想史回顾，更像是一面镜子，映照出我们当代思维方式的根源所在。读完后，我忍不住放下笔，陷入沉思，去重新审视自己正在进行的研究课题，寻找其中可能存在的“历史幽灵”。它迫使读者从舒适区跳脱出来，用更批判性的眼光去看待既有的知识结构，价值非凡。
评分坦率地说，这本书的学术密度相当高，对于初涉此领域的读者来说，可能需要一定的耐心和背景知识储备。有些段落的论证链条非常长，需要反复咀嚼才能完全消化其精髓。不过，正是这种“硬核”的品质，才彰显了其作为一部严肃学术著作的价值。它没有为了迎合大众口味而牺牲深度，这本身就是一种知识分子风骨的体现。我个人倾向于将其视为一部工具书和案头参考书来对待，每当遇到某个历史概念模糊不清时，翻开此书的相应章节，总能找到最精准、最权威的阐释。它不像某些畅销的“简史”那样提供速食化的结论，而是要求读者投入时间与精力，去与历史进行一场平等的、严肃的对谈。
评分读完这套书的初稿部分，我立刻被作者那近乎“庖丁解牛”般的分析能力所折服。他似乎拥有一种穿透历史迷雾的透视眼，能够敏锐地捕捉到不同思想流派之间那看似隐蔽的关联与冲突。尤其是在梳理某个关键历史节点时，作者并没有简单地罗列事实，而是深入挖掘了其背后的时代背景和社会思潮的推动力，使得原本僵硬的史料一下子变得鲜活起来，充满了生命力和张力。那种娓娓道来的叙述方式，丝毫没有那种学院派的刻板说教感，反而更像是与一位博学的老者在炉火旁进行一场深入的哲学对话，既有学术的严谨性，又不失文人的风趣和洞察力。这种将宏大叙事与个体思想碎片巧妙编织在一起的功力，实属难得。
评分这本书的行文风格有一种独特的韵律感，即便是在讨论那些极其抽象的哲学概念时，作者也仿佛在吟诵一首精心打磨的散文诗。语言凝练，用词精准，常常一句话就能概括出前人需要数页篇幅才能阐述清楚的核心观点。这种“少即是多”的表达艺术，极大地提升了阅读的愉悦度。我特别欣赏作者在关键处插入的那些富有哲理性的点评，它们如同黑夜中的灯塔，指引着读者穿越复杂思想的丛林。这些评注不仅是对原文的注释，更是一种高水平的再创造，体现了作者深厚的文学修养与学术功力完美结合的境界。整体感觉，这是一次思想的盛宴，一次对智识阶梯的攀登，让人在精神上得到了极大的满足和升华。
评分有种坚持是固执有种坚持的倔强有种坚持是懦弱，因为不想失败。很多时候不知道自己为什么坚持，不知道如何放下。那几句话的分量早已超出彼此的界限。早已不是彼此的约定。但总会有一人有一天会选择放弃，那几句话成了什么，就不是彼此中能分清的。当断不断，其心必乱，说的很对。不管当初是多么的痛，多么的不舍。
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评分专业必看，书的印刷也很好，物流很快！
评分书是正品，物流给力，值得信赖！
评分 《中国学术思想史随笔（修订本）》主要内容包括：从一件小事谈起、章太炎：《国故论衡》、世道不同了、鹅湖之会、回到文澜阁去、顾颉刚之言、邹人之子、从疑古到信古、也谈《三字经》、一字之差、回想四十八年前事、“有女怀春，吉士诱之等。
评分好书一本~~，包装不错，书是正版。必读好书~~~
评分四十多年前，我追随单丕（不庵）师在杭州孤山文澜阁西湖图书馆做整理工作。文澜阁便是清乾隆年间藏《四库全书》之所。图书馆筑新楼于中山公园西角，文澜阁便是我们的宿舍。我住在第一进右舍，后面便摆着一大批黑色大木箱，便是当年放《四库全书》的所在。那批木箱，每一叠下面都有木架托着，其中有一特点，即是衬“经”部木箱的脚架高了一大截，表示尊经之意。我们是依着古文学家的“六经皆史”的观点来看儒家经典的，因此，我们并不“尊经”。这一方面，我们和今文学家所说的“孔子微言大义”颇有距离。太炎师说：“经字原意是一经一纬的经，即是一根线。所谓经书，只是一种古代的线装书罢了。明代有线装书的名目，即别于那种一页一页散着的八股文墨卷，因为墨卷没有保存的价值。古代记事书于简，不及百名者书于方。事多，一简不能尽，遂连数简以记之。这连缀若干简的线就是‘经’。”（“名”等于字，“方”等于木板。）可见“经”不过是当代记述较多而常要翻读的几部书而已。这话说得多么平实。试问会考中，国学常识测验题，如有“什么是经”的试题，我们该怎样来作答案呢？是什么能让年少的我们充满动力而现在却对种种默然。曾经那些美丽变成一种种刺痛。曾经的誓言怎么会变成浮云？我们以前从没有想过放弃过会怎么样，失去过怎么样，又或者是没想到失去后会这样的悲伤。 有种坚持是固执有种坚持的倔强有种坚持是懦弱，因为不想失败。很多时候不知道自己为什么坚持，不知道如何放下。那几句话的分量早已超出彼此的界限。早已不是彼此的约定。但总会有一人有一天会选择放弃，那几句话成了什么，就不是彼此中能分清的。当断不断，其心必乱，说的很对。不管当初是多么的痛，多么的不舍。 那几句话在今日的心中是什么的分量？是自己曾经的年少，是自己曾经的青春。话不必多么深，关系可以不那么亲密。但那几句话是今后彼此之间最好的见证。不管谁先放下。最后放下的一方，总归是幸福的，自己曾经是那么的坚强，是那么的锲而不舍。青春就是这样吧。由几句话建立的关系，是留给我们最美印记。话，情，喜，怒，悲，恨。几句话而已，却是那么深切。 那几句话还会在心中继续下去吗？
评分四十多年前，我追随单丕（不庵）师在杭州孤山文澜阁西湖图书馆做整理工作。文澜阁便是清乾隆年间藏《四库全书》之所。图书馆筑新楼于中山公园西角，文澜阁便是我们的宿舍。我住在第一进右舍，后面便摆着一大批黑色大木箱，便是当年放《四库全书》的所在。那批木箱，每一叠下面都有木架托着，其中有一特点，即是衬“经”部木箱的脚架高了一大截，表示尊经之意。我们是依着古文学家的“六经皆史”的观点来看儒家经典的，因此，我们并不“尊经”。这一方面，我们和今文学家所说的“孔子微言大义”颇有距离。太炎师说：“经字原意是一经一纬的经，即是一根线。所谓经书，只是一种古代的线装书罢了。明代有线装书的名目，即别于那种一页一页散着的八股文墨卷，因为墨卷没有保存的价值。古代记事书于简，不及百名者书于方。事多，一简不能尽，遂连数简以记之。这连缀若干简的线就是‘经’。”（“名”等于字，“方”等于木板。）可见“经”不过是当代记述较多而常要翻读的几部书而已。这话说得多么平实。试问会考中，国学常识测验题，如有“什么是经”的试题，我们该怎样来作答案呢？是什么能让年少的我们充满动力而现在却对种种默然。曾经那些美丽变成一种种刺痛。曾经的誓言怎么会变成浮云？我们以前从没有想过放弃过会怎么样，失去过怎么样，又或者是没想到失去后会这样的悲伤。 有种坚持是固执有种坚持的倔强有种坚持是懦弱，因为不想失败。很多时候不知道自己为什么坚持，不知道如何放下。那几句话的分量早已超出彼此的界限。早已不是彼此的约定。但总会有一人有一天会选择放弃，那几句话成了什么，就不是彼此中能分清的。当断不断，其心必乱，说的很对。不管当初是多么的痛，多么的不舍。 那几句话在今日的心中是什么的分量？是自己曾经的年少，是自己曾经的青春。话不必多么深，关系可以不那么亲密。但那几句话是今后彼此之间最好的见证。不管谁先放下。最后放下的一方，总归是幸福的，自己曾经是那么的坚强，是那么的锲而不舍。青春就是这样吧。由几句话建立的关系，是留给我们最美印记。话，情，喜，怒，悲，恨。几句话而已，却是那么深切。 那几句话还会在心中继续下去吗？
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