歐洲風化史：資産階級時代 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

“每個時代的風化行為、風化觀念、規範並製約性生活的種種規定，最典型最鮮明地錶現瞭各該時代的精神。每個曆史時期、每個民族和每個階級的本質都在其中得到最真切的反映。性生活以其成韆上萬的輻射，揭示瞭生活的重要規律、基本規律。在風化行為、風化觀念和風化規定中可以感知生活的基本機能。任何生活形式、任何生活現象，都被生活的性基礎所導引，至少受到它一定的影響。人和民族的全部社會生活和私人生活都充滿瞭性的意嚮和需要。性的意嚮和需要是永恒的、永無窮盡的問題和節目，永遠不會從個人和社會的生活中消失。”作者序言中的這段話可以看做是《歐洲風化史》這套書的總的指導思想。該書通過對歐洲風化風俗變遷的曆史作縱深的勾勒和解剖，為觀察人類文明提供瞭新的切入點，從中我們可以尋繹齣人類文明腳步的清晰印記。

內容簡介

《歐洲風化史：資産階級時代》為《歐洲風化史》的第三捲。
插圖本《歐洲風化史》是德國著名文化史學者愛德華?傅剋斯一部研究歐洲性道德史的帶有學術性質的專著，因其材料豐富、敘述嚴謹、觀點鮮明而在學術界有很大的影響，被認為填補瞭歐洲風化史研究領域的一大空白。
該書共分為三捲，即《文藝復興時代》、《風流世紀》、《資産階級時代》，以獨特的視角對文藝復興時代、君主專製時代和資産階級時代的風化行為、風化觀念及與之相關的風俗習慣的狀況和演變過程做瞭全麵而細緻的考察和闡述。同時，作者在這部巨著中使用瞭大量的各種漫畫和圖畫，這不僅使得該書圖文相得益彰，而且更能讓讀者對歐洲的世俗生活畫捲有一個形象而生動的瞭解與認識。

作者簡介

愛德華·傅剋斯（1870—1940），德國著名漫畫史研究專傢、文化史學者。

目錄

前言
第一章 資産階級時代
資産階級的登場
理念和現實
道德的虛僞性

第二章 資産階級統治時代對身體美的理想
資産階級對美的理想
資産階級的現實
機器生産的後果

第三章 資産階級的服裝
服裝上的民主化特徵
服裝的經常變化
大革命時代的流行服裝
鍾式裙
雖然著裝，卻依然裸露
袒胸露背的女上衣和帶小翻領的女襯衫
女用內衣
時裝改革

第四章 戀愛與婚姻
有所貪圖的婚姻
婚姻介紹人和徵婚廣告
賣俏
調情
婚前性關係
自由戀愛
性教育
人工節育
夫妻間的不忠
群體淫亂
性變態

第五章 賣淫
需求與供給
街頭賣淫
雛妓
妓女的相好
妓院
販賣少女者
高等妓女
暗娼現象
警察與賣淫現象

第六章 娛樂和玩樂
現代娛樂的本質
小酒館的作用
舞場
華爾茲、康康舞和推拉舞
狂歡節和舞會
遊戲和體育運動
海濱洗浴
戲劇
芭蕾和獨舞
雜耍遊藝場和歌舞咖啡館
歌舞酒吧
電影

第七章 報刊和廣告
報刊的發展
轟動性報刊
拉皮條廣告
帶圖片的報紙
圖片廣告
結論

精彩書摘

1793年憲法的首要條文宣稱：
1。社會製度的目的是普遍幸福。建立政府是為瞭保證人們享用他們自然和永久的權利。
2．這些權利是：平等、自由、安全、財産
3．人人生而平等，在法律麵前也平等
4．法律是普遍意誌的自由而莊嚴的錶述。法律對所有的人都是一樣的，不論是受它保護的人或是受它懲處的人。
5．法律隻能強製人們去做於社會公正而有益的事情，而隻能禁止對社會有害的事情。
6．自由在於一個人有權做無損於他人的一切事情；自由的基礎是自然，它的規則是公正，它的保護者是法律，而它道義上的限製是這句格言：己所不欲，勿施於人
這就是把世界從君主專製製度下解放齣來的那一代人的語言，這種語言在那一代人的行為中得到瞭證明。
同樣崇高的是在資産階級登上曆史舞颱時的性觀念，以及它幻想用以改造世界的愛的理想。因為隨著資産階級思想的勝利應當到來的是真正道德高尚的世界製度的時代。自由的公民不能屈服於卑鄙的情欲。必須將愛情理想化，將它從在舊製度下壓迫著它的粗野的感官享受下解脫齣來。
愛應當重新成為天賦的。在人們心中，愛情應當像聖火那樣，燃起純淨的貞潔之火。人首先應當愛另一個人的靈魂和他的智慧。隻有高尚的本性纔是值得愛的對象。從現在起美麗的外貌之所以受人喜愛，隻是由於它有更美好的內涵。這就是將兩性聯結在一起和賦予生命以更純潔內容的資産階級新愛情的基本觀念。
在資産階級愛情觀的福音書、盧梭作為一種新的啓示饋贈給世界的《新愛洛伊絲》裏，這種種要求都被巧妙地展示齣來並加以證明。聖普樂這個新男性在給他所愛慕的硃麗的第一封信裏寫道：
“不，漂亮的硃麗，您的魅力使我目眩神迷，如果沒有使這種魅力煥發光彩的更為強大的誘惑力，它就不會使我心蕩神馳。這是非常強烈的同情心和始終不渝的溫柔兩者動人的結閤；這是對彆人的一切痛苦大慈大悲的憐憫心；這是從心靈那種純潔中抽取齣的品質純潔的正義感和單純的鑒彆力；一句話，我在您身上所贊賞的正是情感的魅力，而遠非人本身的魅力。我同意彆人能將您想像得更美麗；但不是更可愛，更能贏得一個正直男子的心，不，硃麗，這不可能。”
硃麗這位新女性的感情也充滿瞭同樣純潔而高尚的觀念。她寫給聖普樂的信裏說：
“難道說真正的愛情不是一切關係中最貞潔的一種嗎？難道說愛情不是最純潔、最美好的本能嗎？難道說它不會繞開卑鄙耀敞的心，而隻是激勵那些偉大而堅強的靈魂嗎？難道它不能使種種感情變得崇高，難道它不能使我們的生命更有價值，難道它不能使我們變得更為高尚？”
然而這種純潔的愛情並不希望始終隻是一種柏拉圖式的、單純的精神幻想。的確，愛的源泉應當是心靈，愛情應當從心靈深處獲得最好的滋養，不過僅僅是為瞭以後使生理的感覺聖潔化，從而將它變成一種最高尚的情欲。殷勤的語言應當被誠懇真摯所取代。情欲應當徹底激發起一個沉入愛河的人的全部生命，在興高采烈、喜若狂中將他帶到天上，從而使他得到最奇妙的啓示。
硃麗在迴復聖普樂的第三封信時，在幸福的陶醉中坦陳心跡：
“我哀求上天也是枉然，上天對弱者的祈求充耳不聞。一切都在刺激吞噬我的熱情；一切都讓我自暴自棄，或者不如說，一切都使我投身於你；我全身心好像都是你的同謀；我全部努力都是白搭，我身不由己地愛你。我無法全力抗拒的心如今怎麼會半推半就的呢？這顆絲毫不會隱瞞的心怎麼會對你藏起它軟弱的其他錶現呢？”
心上人的這種坦率自陳使聖普樂飄飄欲仙。幸福感和歡欣在他心裏掀起一陣陣巨浪。心醉神迷達到瞭頂點。
“至高無上的上天！我具有能夠忍受痛苦的心靈，請賦予我享受至福的心靈。啊，愛情，心靈的生命，支援我就要支持不住的心靈吧。美德難以形容的魅力，心上人的嗓音不可戰勝的力量，幸福，快樂，衝動，你們的特點是使人心碎！誰能忍受它們的傷害呢？怎樣纔能滿足充溢我的心房的如潮的狂喜呢？”
這種崇高的感情隻有開始而沒有結束。愛情是永恒的，是不會改變的。它消滅瞭空間和時間的概念。愛情將一個男人和一個女人永遠地彼此緊緊拴在一起，哪怕他們之間隔著高山大海。他們變成瞭一個生命，心髒一起搏動，頭腦一起思索。麵對愛情的這條規律，世間的一切都無能為力。
……

前言/序言

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喜歡，看瞭一些，還不錯！

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書是很不錯瞭，就是不知道什麼時候能提上看它的日程

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寫的不錯，很好很喜歡

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　　　　到瞭今天這些都已經遠去，隻剩下洛可可時代的文藝，我們沒有必要繼續爭論“風流”還是“風華”。多瞭解一些18世紀歐洲的曖昧細節，我們對“進步”這種觀念會有更深入的瞭解。“黑暗的中世紀”已經被越描越黑，但是“文藝復興”和“風流世紀”絕對不是天堂。“地上的王國”排擠瞭“天上的王國”，眾多的君王和貴族分化瞭統一的“基督教歐洲”，似乎是一種進步，但是把持著政權和財富的仍然是少數人。他們徹底棄絕地上的“上帝之城”，也就放棄瞭道德，而人民要到19世紀纔能慢慢站起來。他們還是樹立瞭新的“宗教”—民族主義和國傢，但是他們隻肯把“信徒”踩在腳下，也隻把國傢當成一種財富積聚與分配的方式，這樣可以讓他們自己過上毫不顧廉恥的放蕩生活。享樂、敗壞、拜金永遠是鏈接在一起的，整個歐洲社會在君主專製時代經曆著巨大的動蕩，這就是伴隨著“進步”的一股暗潮。

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