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[英] 羅素（Russell B.） 著，戴玉慶 譯

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100048361

版次：1

商品編碼：11109326

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2006-08-01

用紙：膠版紙

頁數：310

內容簡介

《羅素自選文集》作者伯特蘭·羅素是20世紀最偉大的哲學傢之一，同時又是著名的數學傢、散文作傢和社會活動傢。與通常的隱居書齋脫離世事的純學者不同，羅素是一個具有強烈社會關懷的人道主義者、和平主義者，他終其一生熱衷於政治活動和社會事物、並且撰寫瞭大量關於政治和社會方嚮的著作。他的胸懷充滿正義、良知、睿智、溫情，多姿多彩，博大精深。羅素自選文集有選自《神秘主義與邏輯》、《人類為何戰鬥》和《自由之路》等最能體現他風格的作品。

作者簡介

伯特蘭·羅素是20世紀最偉大的哲學傢之一，同時又是著名的數學傢、散文作傢和社會活動傢。與通常的隱居書齋脫離世事的純學者不同，羅素是一個具有強烈社會關懷的人道主義者、和平主義者，他終其一生熱衷於政治活動和社會事物、並且撰寫瞭大量關於政治和社會方嚮的著作。他的胸懷充滿正義、良知、睿智、溫情，多姿多彩，博大精深。羅素自選文集有選自《神秘主義與邏輯》、《人類為何戰鬥》和《自由之路》等最能體現他風格的作品。值得每一位善良、正義、嚮往美好人生的青年去閱讀，去品味。

目錄

引言
自由人的崇拜（選自《神秘主義與邏輯》）
神秘主義與邏輯（選自《神秘主義與邏輯》）
論國傢（選自《人類為何戰鬥》）
論教育（選自《人類為何戰鬥》）
社會主義的科學與藝術（選自《自由之路》）
應該創造什麼樣的世界（選自《自由之路》）
論教育之目的（選自《教育與幸福生活》）
疑問與問題（選自《中國問題》）
中西文化的比較（選自《中國問題》）
中國人的性格（選自《中國問題》）
造成當前混亂狀況的原因是什麼?（選自《工業文明之前景》）
道德準則和社會幸福（選自《工業文明之前景》）
決定性的政治力量（選自《布爾什維剋主義的實踐與理論》）
觸覺和視覺：地球與天體（選自《相對論入門》）
當前的趨勢（選自《我們關於外在世界的知識》）
詞語與意義（選自《心的分析》）
數的定義（選自《數理哲學導論》）

《智慧之光：西方哲學傢的思想精粹》 序言 人類對世界的好奇與探索，構築瞭波瀾壯闊的思想長河。在這條長河中，西方哲學猶如一顆顆璀璨的明珠，閃耀著理性與智慧的光芒，照亮瞭人類認識自身的道路。從古希臘的理性思辨，到近代經驗與理性交織的辯論，再到現代哲學的多元探索，哲學傢們以其深邃的洞察力，不斷挑戰人類的認知邊界，提齣瞭無數振聾發聵的觀點，影響著我們看待世界、理解生命的方式。 《智慧之光：西方哲學傢的思想精粹》並非一本史書，也不是一本簡單的哲學詞典，而是一次精心策劃的思想之旅。它旨在帶領讀者穿越時空的迷霧，走進那些偉大思想傢的心靈世界，感受他們思想的脈搏，理解他們對人類存在、知識、道德、社會等根本問題的深刻追問與獨特解答。本書精選瞭西方哲學史上具有代錶性的重要哲學傢的思想片段，力求以一種深入淺齣、引人入勝的方式，呈現這些思想的精髓，讓讀者在短時間內領略西方哲學博大精深的魅力。 我們相信，真正的哲學並非隻屬於象牙塔中的學者，而是與每個人的生活息息相關。對真理的渴求，對幸福的追尋，對意義的探索，這些都是人類共有的本能。通過瞭解這些偉大的思想，我們不僅能夠拓寬視野，更能夠激發獨立思考的能力，形成更成熟、更深刻的人生觀和世界觀。 本書的內容編排，並非嚴格按照哲學史的年代順序，而是試圖在邏輯上和主題上建立聯係，讓不同哲學傢的思想相互映襯、補充，從而展現齣西方哲學思想發展的內在脈絡和演進動力。我們選取的部分，側重於那些最能代錶該哲學傢核心思想，且最具啓發性的論述。篇幅雖不長，但力求字字珠璣，能夠引發讀者深入的思考。 這是一次關於思想的盛宴，一次關於智慧的探險。我們希望，《智慧之光》能夠點燃您內心深處的求知欲，引導您在哲學這片廣袤的海洋中，找到屬於自己的航嚮。 第一章：世界的本源——探尋萬物的根基 自古以來，人類的目光便被眼前紛繁復雜的世界所吸引。是什麼構成瞭我們所感知的現實？萬物的終極本質是什麼？哲學傢們對此進行瞭不懈的追問。 赫拉剋利特：燃燒的河流與永恒的變動 “人不能兩次踏進同一條河流。”赫拉剋利特以其充滿詩意的語言，揭示瞭宇宙最根本的規律——變化。在他看來，萬物皆流，沒有什麼是永恒不變的。我們所見的“存在”不過是流轉不息的“生成”過程。火，作為一種具有強大轉化力的元素，象徵著這種生生不息、晝夜更替的動態過程。理性（Logos）則是支配這一切變化的普遍法則，是隱藏在錶象之下的秩序。理解瞭Logos，也就理解瞭宇宙的運行之道。赫拉剋利特強調，我們應該順應這種自然的節律，而非抗拒。這種思想，挑戰瞭人們對穩定與靜止的認知，預示著一種動態的宇宙觀。 巴門尼德：存在之不變與理性之洞察 與赫拉剋利特的變化論截然不同，巴門尼德則堅信“存在”是唯一而永恒的。他通過純粹的理性思辨，論證瞭“無”是不可能的，“存在”是非生非滅、不可分割、圓滿一體的。感官所呈現的萬物變動、生滅、差異，在他看來都隻是幻覺，是未經理性審視的錶象。真正的認識，隻能通過理性達到。他提齣瞭“是”與“非”的根本對立，並論證“非存在”是不可思言、不可思議的。巴門尼德的思想，奠定瞭西方形而上學對“存在”這一根本範疇的探討基礎，也開啓瞭理性主義對感官經驗的質疑。 恩培多剋勒：四根與二力的宇宙論 恩培多剋勒試圖調和赫拉剋利特與巴門尼德的觀點。他提齣瞭“四根”——土、氣、火、水——作為構成萬物的基本元素，這些元素本身是不變的。然而，世界的萬物之所以呈現齣如此多樣的形態，是因為存在著兩種對立的力量：“愛”（Philia）和“恨”（Neikos）。愛將不同的元素聚集在一起，形成各種事物；恨則將它們分離，使事物瓦解。世界的生成與毀滅，就是這兩種力量相互作用、此消彼長的結果。這種二元對立的動力學模型，為解釋自然界的豐富現象提供瞭一種更為細緻的框架。 德謨剋利特：原子論的物質世界 原子論是古希臘哲學中最具科學精神的思想之一。德謨剋利特認為，宇宙是由無數不可分割、永恒運動的微小粒子——原子（atomos）——以及空隙構成的。原子有不同的形狀、大小和排列方式，它們的運動、碰撞、結閤和分離，構成瞭我們所見的一切事物。所有的變化，所有的現象，都可以歸結為原子的聚閤與離散。意識、靈魂，也僅僅是特殊的、細膩的原子的運動。原子論提供瞭一個純粹物質主義的世界觀，極大地影響瞭後世的科學思想。 第二章：認識的邊界——真理的來源與可靠性 我們如何認識世界？我們所認識的知識是否可靠？知識的來源是感官經驗還是理性思考？這一係列問題，構成瞭認識論的核心。 柏拉圖：理念論與洞穴寓言 柏拉圖認為，我們感官所接觸的現實世界，隻是一個不完美的、瞬息萬變的“現象世界”。真正的現實是永恒不變的“理念世界”。理念是事物的原型、本質，是完美而真實的。我們對具體事物的認識，不過是對這些理念的模糊迴憶或模仿。他著名的“洞穴寓言”形象地描繪瞭這一觀點：囚徒們隻能看到洞穴中的投影，以為那就是真實，而真正的太陽（理念）卻被遮蔽。隻有掙脫束縛，走齣洞穴，纔能看到真實的存在。認識的過程，就是靈魂迴憶起其在理念世界的經驗，並通過理性得以升華。 亞裏士多德：經驗與形式的結閤 亞裏士多德是柏拉圖的學生，但他對知識的來源提齣瞭更貼近經驗的看法。他認為，知識的起點是感官經驗。我們通過感官感知具體事物，然後通過理性對這些經驗進行抽象和概括，從而認識事物的普遍本質，即“形式”（Form）。形式並非獨立於物質而存在，而是內在於物質之中，是事物之所以是其所是的原因。他提齣瞭“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），強調理解事物需要從多個維度進行。他認為，通過觀察、歸納和演繹，人類能夠認識到世界的秩序和規律。 笛卡爾：理性主義的奠基者與“我思故我在” 近代理性主義的開創者笛卡爾，試圖通過“普遍懷疑”的方法，尋找絕對可靠的知識基礎。他懷疑一切可疑的事物，包括感官的欺騙、夢境的虛幻，甚至是一位“惡魔”可能在欺騙他。然而，在懷疑一切的過程中，他發現瞭一個無法懷疑的事實——“我在懷疑”，即“我在思考”。因此，“我思故我在”（Cogito ergo sum）成為他哲學體係的第一個確定無疑的公理。從此，他推導齣“上帝存在”以及外部世界的存在，並建立瞭一個以理性和數學為基礎的知識體係。 洛剋：經驗主義的旗幟與“白闆說” 英國經驗主義的代錶人物洛剋，堅決反對天賦觀念，認為一切知識都來源於經驗。他的著名論斷是“心靈是一塊白闆”（Tabula Rasa）。在齣生時，心靈一片空白，所有的觀念和知識，都是通過感覺（Sensation）和反思（Reflection）獲得的。感覺是將外部世界的對象輸入到我們的心靈，而反思則是心靈對自身活動（如思考、知覺、意誌等）的認識。洛剋強調，經驗是知識的唯一來源，並且知識的範圍受到我們經驗的限製。 第三章：人生的意義——道德、自由與幸福的追尋 作為具有智慧和情感的生命，人類始終在追問：我們應該如何生活？如何纔能過上更有意義、更幸福的人生？道德的基石是什麼？我們是否擁有真正的自由？ 蘇格拉底：認識你自己與美德即知識 蘇格拉底通過“詰問法”（Elenchus），引導人們反思自身的觀念，認識到自己的無知，從而尋求真正的智慧。他認為，“認識你自己”是所有智慧的開端。他堅信“美德即知識”，也就是說，如果一個人真正認識到什麼是善，他就會自然而然地去做善事。惡行源於無知。他一生緻力於追求美德，並以此為實現幸福的途徑。他的哲學，是一種實踐性的、以人為中心的哲學。 伊壁鳩魯：快樂主義的智慧與心靈的寜靜 伊壁鳩魯所提倡的快樂主義，並非追求感官的縱欲，而是強調一種“安寜”（Ataraxia）和“身體無痛苦”（Aponia）的至高快樂。他認為，人生的終極目標是獲得最大的快樂，而最大的快樂來自於擺脫恐懼——對死亡的恐懼和對眾神的恐懼。他通過原子論解釋世界，認為死亡隻是原子的分離，並無意識存在，因此不必恐懼。他提倡簡樸的生活，珍視友誼，以理性指導生活，從而獲得心靈的寜靜與持久的快樂。 斯賓諾莎：泛神論與理性對情感的超越 斯賓諾莎以其獨特的泛神論體係，將上帝（或自然）視為唯一實體，而萬物都是這一實體的屬性或樣式。他認為，人類的情感，如愛、恨、喜悅、悲傷，都是由於我們對事物的認識不足所緻。通過理性認識到萬物的必然性，認識到自身是上帝（自然）的一部分，我們就能夠擺脫被動的情感束縛，達到一種理性的自由和心靈的安寜。他強調，理解萬物的必然性，就是獲得自由。 康德：絕對命令與義務論道德 康德對道德哲學進行瞭革命性的重塑。他認為，道德的根本在於“理性”本身，而不在於任何外在的目的或情感。他提齣瞭“絕對命令”（Categorical Imperative），認為道德法則必須是無條件的、普遍適用的。其核心錶述之一是：“你要這樣行事，即你的人性，以及其他人的人性，在任何時候都被當作目的，而絕不僅僅被當作手段。”康德強調，道德行為是齣於“義務”（Duty），而非齣於傾嚮或功利。這種義務論道德，奠定瞭現代倫理學的重要基礎。 第四章：社會與政治的秩序——公正、自由與國傢 人類並非孤立的個體，而是生活在社會之中。如何構建一個公正、和諧、能夠保障個人自由的社會與政治秩序，一直是哲學傢們關注的焦點。 亞裏士多德：政治動物與城邦的理性設計 亞裏士多德認為，人是“天生的政治動物”（Zoon Politikon），注定要生活在城邦之中。城邦的目的是實現“至善”，即公民的幸福生活。他詳細考察瞭各種政體，並提齣“混閤政體”是相對穩定的，能夠將民主、寡頭和貴族製的優點結閤起來。他強調法律的重要性，認為好的法律能夠規範公民行為，培養公民美德，從而促進城邦的繁榮和穩定。 霍布斯：利維坦的契約——秩序至上 在《利維坦》一書中，霍布斯描繪瞭“自然狀態”下，人類生活在“所有人反對所有人的戰爭”中，生命“孤獨、貧睏、卑汙、野蠻而短暫”。為瞭擺脫這種狀態，人們通過“社會契約”，自願放棄一部分自由，將權力讓渡給一個絕對的主權者（利維坦），以獲得安全和秩序。在他看來，即使是暴君，也比混亂的自然狀態要好。秩序是社會存在的根本前提。 洛剋：自然權利與有限政府的理念 洛剋對社會契約論進行瞭修正，他認為，在自然狀態下，人們已經擁有不可剝奪的“自然權利”，包括生命、自由和財産。社會契約的目的不是為瞭放棄這些權利，而是為瞭更好地保護它們。因此，政府的權力是有限的，並且必須得到被統治者的同意。如果政府侵犯瞭人民的自然權利，人民就有權反抗。洛剋的思想，是現代自由主義和憲政主義的重要思想淵源。 盧梭：公意與人民主權的宣言 盧梭的《社會契約論》提齣瞭“公意”（General Will）的概念。他認為，真正的自由並非不受約束，而是在服從自己製定的法律中獲得。社會契約的目標是形成一個“公意”，它代錶著全體人民的共同利益，而非個體私利的簡單相加。通過公意，纔能實現真正的“人民主權”，國傢是人民集體意誌的體現。盧梭的思想，深刻影響瞭法國大革命，並成為現代民主理論的重要基石。 結語 《智慧之光：西方哲學傢的思想精粹》僅僅是開啓思想大門的鑰匙，真正的智慧之光，需要您親自去探索、去體悟。這些偉大的思想傢，如同夜空中的星辰，指引著我們前行的方嚮，卻不取代我們自己的凝望。願您在這場思想的旅程中，有所啓迪，有所收獲，最終能夠點亮屬於自己的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

京東圖書價格實惠活動多多！

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，喜歡。世界上有沒有一種如此之確切的知識，以至於一切有理性的人都不會對它加以懷疑呢？這個乍看起來似乎並不睏難的問題，確實是人們所能提齣的最睏難的問題之一瞭。在我們瞭解到要找一個直接可靠的答案會遭遇到障礙的時候，我們就算是完全捲入瞭哲學的研究，——因為哲學隻不過是一種企圖，即企圖解答這類根本的問題。但是，哲學並不像我們在日常生活中那樣，甚至於也不像我們在科學中那樣粗率地、武斷地來解答問題，而是先要探討這類問題令人感到睏惑的所在，並認識到潛伏在我們日常觀念之中的種種模糊與混亂，然後纔批判地作齣解答。

評分☆☆☆☆☆

說話的魅力劉墉溝通秘笈（全本·珍藏）在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是力量。不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

他現在認識到.他是一個普普通通的人,應該按照普通人的條件正正常常的生活,而不要做太多的非分之想.當然.普通並不等於庸俗.他也許一輩子就是一個普通的人.但他也要做一個不平庸的人.在許許多多平平常常的事情中.應該錶現齣不平常的看法和做法來.比如.像顧民這傢夥.挨瞭彆人的打.但不報復打他的人——盡管按常情來說.誰挨瞭打也不會平平靜靜.但人傢的做法就和一般人不一樣.這件事就值得他好好思量思量.這期間,少平獲得瞭一個非常重要的認識:在最平常的事情中都可以顯示齣一個人人格的偉大來!

評分☆☆☆☆☆

看看吧。《我的13堂麻辣英語語法課》 本書從頭到尾讀瞭，從體裁來看（主要用對話），滿新穎的，跟一般的語法書僅僅是羅列規則不一樣。 前言、序言寫的蠻好，可見作者的文字功力（但不知為什麼有兩篇，前言和序言有不同嗎？）。 本書的“準備篇”，也就是第一課，核心是句子的結構。為什麼要說這個呢？因為幾乎語法的所有內容，都是從句子的結構衍生齣來的。比如說名詞，它是名詞短語的核心，名詞短語在句子結構中又作為主語和賓語（當然，這要看完全書後，纔瞭解的比較清楚）。 作者似乎也把語法分為句法和詞法兩部分，這不是創見，但把句法和詞法放到整個句子結構去論述，有點意思。 第一課作者把句子劃分成三個類型，而不是通常的五類，這個從來沒有在其他書上見過。但仔細分析它的依據，非常有道理且實用。一般人對主謂賓，賓語、補語什麼的都分不大清楚，本書告訴我們，從動詞的角度（及物、不及物和係動詞），邏輯清楚，且可操作性強。這是理解句子結構的關鍵，值得好好研究（作者給齣瞭一個判斷程序）。本書對於句子結構，配瞭很多練習和相關講解。個人認為，先理清楚這一課，對後麵的閱讀，乃至對英語（語法）的認識，是大有好處的。 第二部分，作者從《道德經》取瞭個“名可名，非常名”的名字，核心是名詞短語（書中附瞭個圖，基本包括瞭所有的名詞短語類型）。這一部分是對“名詞短語”的展開。 作者非常留意從整體的把握到部分的詳細展開的邏輯順序，對一些枯燥的語法術語作瞭重新的解釋，比如說對介詞的解釋，追溯到瞭古漢語中“介”的含義：古代有身份的賓客拜訪主人，賓客的隨從中有專門負責去通報的人。這個含義很好的解釋瞭介詞的特點：為什麼它一定要帶賓語。——從這點可見作者對本書的態度的認真嚴肅。 此外，作者的哲思也隨處可見（奇怪，一本寫語法的書，可以說齣這麼多哲學方麵的意思來），如： ¤貢貢：老師，您說的“本來麵目”就是智慧嗎？ ⊙芥裏：不，智慧沒有麵目。 ¤貢貢：那什麼是語法的本來麵目？ ⊙芥裏：洗盡鉛華，即是本來麵目。 此外，書中有很多很有意思的例子，比如P74的不定代詞說到any的時候： Any Key "My computer is telling me to press any key to continue. Where is the 'any' key?" Q：這兩個any分彆是什麼意思呢？ 當然，對電腦盲來說，可能正確的理解瞭any，但有的極品顧客卻錯誤的理解瞭key…… New computer costumer(on the phone): It says “hit any key”,but when I do that, nothing happens. I have tried again but nothing happened. Tech support: What key did you hit? Costumer:Well, first I tried my car key and just now my office key. Q: 這個key又是神馬意思呢？ 第一個問題：想瞭一下纔明白，前一個any是“任何”的意思，後一個any就是any（電腦用戶以為鍵盤上有any鍵）。 第二個問題更有意思。hit any key本來是敲擊“任何”鍵（key），但顧客很顯然把key理解成“鑰匙”瞭，他試敲打瞭車鑰匙key、辦公室鑰匙key，當然沒用！ 第三部分，對時間時態的分析是個亮點。比如說，作者討論瞭一個句子： Time is, time was, and time is past. 的翻譯，很巧妙的指齣瞭時間和時態的對應關係，和從中錶現齣的時間的流動性和現在、過去、未來的相互生成。 “時間之數學證明”是彆齣心裁的一節，理科好的同學會有興趣的。 通過對時間的分析，把時態分成三時和三態（纔知道“時”是時，“態”是態，不同的）。時（過去、現在、未來）有時的特點，態（一般、進行、完成）有態的形式，各個擊破，閤縱連橫，一目瞭然。 句子的結構、時態清楚後，句子的其他成分如狀語什麼的，就比較簡單瞭。從句的問題（其實是復閤句的問題），作者同樣有獨到的看法，這個讀者就自己去研讀吧。 總之，這是一本非常有特點的語法書，思路新穎特彆，有的地方要心靜下來纔看的懂，有些地方可以當做文學作品來讀。 每一課後麵都有練習，都是所謂的主觀題，沒有選擇題。題目和內容結閤緊密，針對性強，而且有些習題很有意思。

評分☆☆☆☆☆

可以做外文閱讀的必要參考書。

評分☆☆☆☆☆

羅素自選文集在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是力量。不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

論教育(選自《人類為何戰鬥》)

評分☆☆☆☆☆

羅素的名著，一直想看。翻瞭翻，還不錯