南怀瑾选集（第8卷）（典藏版）（套装全12卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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南怀瑾 著

图书标签:

• 南怀瑾
• 国学
• 传统文化
• 哲学
• 思想
• 文化
• 历史
• 人生
• 修养
• 典藏版

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309094459

版次：1

商品编码：11206536

包装：精装

开本：32开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

套装数量：12

正文语种：中文

编辑推荐

　　璀璨国学，正知不绝，南师一脉，绍继如缕见地、修证、行愿，拈提精要，光耀千古会通儒道释，勤恳宣说，皆为众人日月行迈，倾心相伴，惠泽不竭，今当典藏南怀瑾选集典藏版12卷，目前全的南先生著作汇集复旦大学出版社全新校订，隆重推出！
　　台湾老古文化事业股份有限公司授权！
　　依台湾老古文化版审读校订，南怀瑾思想体系的一次新的总汇！
　　中国大陆精准的南氏作品集！
　　中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
　　《南怀瑾选集（第8卷）（典藏版）（套装全12卷）》与原《南怀瑾选集》10卷本的差别：
　　1．经台湾老古文化事业股份有限公司授权，增入《庄子諵譁》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《南怀瑾讲演录》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点与终站》五书（中国大陆发行），与原十卷本合并，厘定为十二卷，重加校订，善为装帧，名之为典藏版以行世。
　　2．对典藏版的十二卷本逐字逐句进行重新审稿，首要的注意点即在书中的知识类问题上，众所周知，复旦版十卷本中的绝大部分内容是南先生的演讲或讲课整理稿，兴之所至，难免有所不够准确之处，虽然经过台湾老古同仁的细心订正，但不可避免的仍需大量仔细的编校工作。
　　3．在台湾老古的要求下，我们对复旦版和老古文化版的全部不同处，进行了逐一核对。这些不同处，是根据当时的社会情况有所取舍的，大概分为4种情况：（1）知识类不同，既有同一名词在说法上的不同，也有复旦版对老古版某些概念进一步的说明，有些进一步的释义工作，对大陆读者来说，的确很有必要。（2）义理不同。（3）根据当时社会思想状况，对书中尤其是宗教性内容作了删改，这次据现状作了一定的恢复。（4）主观增删，比如书中南先生带领弟子学习佛法时的仪式性内容被删去，其实影响了理解相关义理的完整性。以上四类情形这次均酌情予以恢复。
　　4．重新撰写南怀瑾选集典藏版出版缘起，并数易其稿，力图在新形势下，能尽量客观地描述南先生的生平，以及我们所能窥见到的他的成就。
　　5．重新改定十二卷本每一种著作的出版说明，除了交代该著作的背景外，也准确地说明了该著作的版本情况。
　　6．出于市场角度考虑，对典藏版的版式统一进行了美化处理，封面亦重新设计。

内容简介

　　《南怀瑾选集（第8卷）（典藏版）（套装全12卷）》是国学泰斗南怀瑾先生（1918-2012）目前为止在中国大陆出版的全备的作品集。作品集涉及范围，以时空论，乃古今中外。以现代学科分类论，乃文史哲。以传统学术分类论，乃儒释道，实则千门万户，未有不涉及者。南怀瑾选集典藏版十二卷不但是南怀瑾先生在纸面所显现出的渊博如海之学问，有心的每一位读者，更能从中体悟到南先生作为一位大修行人由博返约之深邃面貌。
　　众所周知，中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释实为其纲要。南先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
　　癸巳之春，中国大陆有南先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化授权，《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为12卷。复旦大学出版社精心审读校对，善为装帧，名之为《南怀瑾选集》典藏版以行世。

作者简介

　　南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。

目录

《如何修证佛法》目录：
第一讲
本讲缘起
释迦悟了什么
参考经典
解脱和悟道
倒因为果
见地修证及行愿
四加行
第二讲
伪经之辨
《楞严经》的密因
心与缘
七处征心
八还辨见
五十阴魔
色阴
第三讲
走火入魔
受阴
想阴
行阴
识阴
第四讲
水老鹤
识阴
五阴及边际
妄想本空
四大解脱
佛说《法华经》
拈花微笑
第五讲
《法华》和《庄子》的寓言
五千比丘离席
分段及变易生死
弹指八万四千劫
《序品》——东方现瑞
《比喻品》——火宅三车
《信解品》
《药草喻品》
《化城喻品》
第六讲
《法华》与寒山
衣中宝
少欲及无欲
佛法与皇帝
永恒不变存在的真理
大医王
多宝如来和张商英
龙女成佛
第七讲
十念法门
安般、止观、炼气
《安般品第十七》
正意、正身、正言
出息入息
气与两腿
罗云念安般
第八讲
修持证果
初禅到四禅
结使和大阿罗汉
念身与白骨观
念佛与净土宗
念法与学理实践
念僧念圣贤僧
念戒守戒
念施念舍
念天及天堂
第九讲
孟子的浩然之气
见思惑和结使
《楞严经》中的十种仙
六欲天道
断欲及炼气调息
瑜珈及密宗的修法
第十讲
听息数息的问题
精气神、乐明无念与三界
空假中三止三观
密宗及修气
修脉
生命和宇宙法则
第十一讲
达摩的理入行入
二祖安心
四祖与各宗派
五祖的时代
六祖的时代
即心是佛的流弊
小释迦仰山
临济四料简
第十二讲
参话头
观心法门
三际托空
再说临济四料简
永嘉说三身
禅与《指月录》
生死问题
沩仰的对答
夹山悟道
第十三讲
思想念头的流动
三际托空与现在心
四料简与火候
军事艺术和禅
夹山度洛浦
《宗镜录》悟道十问
洛浦三关
说临济
说曹洞
第十四讲
不二法门与自然外道
真空顽空
真有假有
一切唯心和身心
说洞山
易卦和五位君臣
三种渗漏
说曹山
如来禅与祖师禅
五代的人才
第十五讲
如何去身见
鸟飞式
再说修气
睦州的草鞋
说云门
三平偈
法身两般病
陈尚书宴云门
第十六讲
顾鉴咦
法眼宗
见桃花悟道
围起来打
四禅、四大和三大劫
身心健康的修道
性相二宗
五遍行及五阴
意识和余力
第十七讲
说圆悟勤
闻思修是什么
信之难
说定
昏沉定世间定
修定
修空与枯禅
修有与紧张
调整色身
第十八讲
水火风三劫
三界天人
宇宙的灾难
人类自身的灾难
心法与色法
人体的三界
无住、无著、无愿
心体及其作用
心、意、识
变化气质
第十九讲
第一障碍——身见
色身转变
不是绝对的时间
三灾与修持
四大种与色法
相续心
四禅八定和精气神
善人的凡夫禅
轻安、定、非定
第二十讲
什么不是定境
专一作意
世间定及非世间定
有心地、无心地
生起和圆满
六位无心地
有余依涅？、无余依涅？
第二十一讲
佛法在世间
《禅宗直指》——大事因缘
雪岩钦公案
高峰妙公案
修定的善巧
第二十二讲
明心见性与三身
吕纯阳与黄龙南
重要的资粮
不能得定与出定
定境中的退位
现观与圣教量
第二十三讲
幻相和眼通
四加行位
声闻乘的四加行
独觉乘的四加行
八万四千对治
习气次第断过
大般若大火炬
大乘的三有和涅？
把握行蕴
第二十四讲
往生兜率天
第一义
四正断
未生令不生的不善
菩萨道的加行
顿根菩萨
四十六种魔
六度菩萨行
四种魔境
第二十五讲
李长者的《合论》
妄念和情
性与情
济颠和林酒仙
色蕴
受蕴
想蕴
行蕴
第二十六讲
困在感觉境界
变成习惯的思
再说行阴
心不相应行法
说识阴
融通妄想与颠倒妄想
五阴解脱
打坐的前三秒
第二十七讲
一知与色身
一知与思
修持的初步
作意、假观、所缘
假想产生的魔境
守着灵明清净
不守灵明清净
漏
任脉的变化
第二十八讲
只有行愿
三千善行，数千功德
打开心结
情的慈悲与智的慈悲
动摇心行
如何转变气质
四重恩三途苦
检查再检查
行行重行行
附：三界天人表
见思惑与三界九地、断惑证真之关联

《药师经的济世观》目录：
讲经缘起
太虚法师注解《药师经》
通俗却不易懂的《药师经》
从《法华经》了解《药师经》
佛是大医王
参透化城之喻
能医众生病的法师
烧戒疤的由来
燃身供佛
天下由来轻两臂
现代化的讲经方式
佛说《药师经》的地方与听众
文殊菩萨请法
燃身供养的真义
东方净土为何呈现青琉璃色
念经有无功德
被十种业障缠缚
极善思惟
学佛修行的目的何在
好远好远的东方
佛的十个名号
发愿是成佛之因
发愿谈何容易
自身光明照耀世界
内外明彻
受用无尽
改邪归正
没有发愿不能成佛
修清净梵行
认识戒律
念佛的心态
色身下劣诸根不具
东方人为何多灾多难
众病逼切贫苦无依
拜佛心理
转女成男
如何跳出魔网解脱缠缚
念佛能解除灾难吗
文天祥修大光明法
饮食男女的问题
声色歌舞让你玩个够
东方净土
药师佛的正法宝藏是什么
善恶难辨
什么是布施
缺信根多聚财
钝刀割肉的布施
悭贪不止累积病情
功名富贵最迷人
悭贪积聚
悭贪的果报
以苦为师
宿命通
赞叹施者
内布施外布施
持戒
有了正见才能讲戒律
众生与生俱来的傲慢
增上慢
嫌谤正法
邪见与正见
邪见的果报与药师佛的威力
与佛作对的提婆达多
舍恶行善
行到有功即是德
学佛注重在行
悭贪
嫉妒
自赞毁他
悭贪嫉妒、自赞毁他的果报
至心皈依
解脱后要不要修行
人性坏的一面
好喜乖离更相斗讼
十恶业
画符念咒
魇魅之学
蛊与咒
佛教的称谓
如何得到感应
受持八分斋戒
何谓不坐高广大床
过午不食
吃的问题
绝食
八关斋戒与六斋日
如何往生
天堂在哪里
生天的道理
恭敬神明
善根退失福报享尽
转轮圣王
转生人间好果报
众病消除
炉火纯青
药师佛的修法
大藏治病药
菩萨五明
伸腿瞪眼丸
持咒禁忌
万里晴空的境界
古代人如何刷牙
如何供佛
如何受持此经
如何修药师法
消灾免难
念佛功德难解了
什么叫至心受持
不生疑惑
阿难多闻强记
因地菩萨
药师如来功德说不尽
救脱大菩萨
临终境界
死而复活
脚底心为何是红的
供养比丘僧
礼拜行道
天灾国难
风调雨顺国泰民安
寿终正寝
九种横死
无疾而终
灯的涵义
十二神幡的涵义
佛法重孝道
五逆之罪
人间的地狱
君臣制度与社会秩序
十二药叉神将的奥秘
药师佛的手印
吉祥圆满

《学佛者的基本信念》目录：
上篇：华严经普贤行愿品讲记
下篇：心闻洞十方，当然获圆通
附录一：
普贤菩萨的行愿
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品
大方广佛华严经净行品
佛说观普贤菩萨行法经
法华经普贤菩萨劝发品
楞严经普贤菩萨心闻法门
附录二：
诸佛菩萨的行愿
东方药师琉璃光如来十二大愿
西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿
大智文殊菩萨十大愿
大悲观世音菩萨圆通法门与三十二应身
大愿地藏王菩萨之圣德大愿
附录三：
发大心文
……

前言/序言

《南怀瑾选集》（第8卷）（典藏版） 《南怀瑾选集》（第8卷） 简介 导言：智慧的灯塔，精神的飨宴 在浩瀚的书海中，有一颗恒星，以其深邃的思想、宏博的学识、以及悲悯情怀，照亮了无数求索者的心灵之路。他，便是被誉为“百科全书式”的学者、一生致力于中国传统文化的传承与发扬的南怀瑾先生。这套《南怀瑾选集》（典藏版）正是先生一生学术思想精华的集中体现，而其中第八卷，更是承载着其晚年智慧的结晶，是对中华文明深邃内涵的又一次精辟阐释。 本书并非简单的语录汇编，亦非孤立的学术论证，它是一幅由南怀瑾先生亲手绘制的，关于人生、社会、历史、哲学、宗教等诸多领域的宏大画卷。第八卷尤其聚焦于先生晚年对东西方文明的比较研究，对现代社会弊病的深刻洞察，以及对人生终极价值的孜孜追求。他以古圣先贤的智慧为基石，融汇贯通西方哲学、心理学、社会学等现代学科的视角，为我们揭示了一个更广阔、更深刻的精神世界。 内容梗概：洞见人生，化解迷茫 第八卷的内容，如同一位智者循循善诱的教诲，层层深入，引人入胜。其核心在于对“人”的根本问题的探讨，以及如何在这个日益复杂、充满挑战的时代，找寻安身立命之道。 人生智慧的再挖掘： 这一卷深入剖析了中国传统文化中关于人生修养的各个层面。从如何认识自我，如何处理人际关系，到如何面对生老病死，如何实现人生的价值与意义，先生都旁征博引，娓娓道来。他强调“学道”并非遥不可及，而是植根于日常生活的实践之中。通过对儒家“仁”与“礼”的阐释，道家的“道法自然”与“无为而治”，佛家的“慈悲”与“智慧”，先生为读者提供了清晰的实践路径。他指出，真正的智慧并非空谈理论，而是体现在一言一行之中，体现在对当下生活的全然投入。 东西方文明的对话与融合： 随着全球化的深入，不同文明之间的碰撞与交融日益频繁。第八卷的重要篇幅，先生将目光投向了东西方文明的比较。他并非简单地褒扬一方而贬低另一方，而是以一种超然的、辩证的视角，审视各自的优势与局限。他特别强调，西方现代文明在科技、理性、制度等方面取得了巨大成就，但也带来了精神的失落、物质的过度追求以及人际关系的疏离。而中国传统文化，则在人伦道德、精神关怀、生命体验等方面拥有独特的价值。先生的论述，旨在启示读者，如何在吸收西方文明精华的同时，不忘中华文化的根脉，实现两种文明的有机融合，构建一个更具深度与广度的现代文明。 现代社会症结的剖析： 面对现代社会中普遍存在的焦虑、迷茫、功利主义以及环境危机等问题，第八卷并未回避，而是直面现实，进行了深刻的剖析。先生以其洞察人心的能力，揭示了这些问题的根源，往往在于人们对人生价值的误读，对物质的过度依赖，以及精神世界的贫瘠。他以一种温和而有力的笔触，指出许多现代人陷入“为我而活”的困境，忽略了“为众生”的责任，以及个人与宇宙、自然之间的联系。他鼓励读者从纷繁复杂的社会现象中抽离出来，回归内心，重新审视自己的生活方式和价值取向。 对生命终极价值的探索： 贯穿整卷的，是对生命终极意义的探寻。先生认为，人生的意义并非仅仅在于取得世俗的成功，而在于能否实现精神的超越，能否与天地万物同归。他借用各种哲学、宗教的智慧，引导读者思考“生死事大”的真谛，理解“无常”的规律，并最终找到内心的平静与安宁。他提出的“内圣外王”的理想人格，以及“活在当下，活出生命的光彩”的倡导，为身处现代社会的人们提供了精神的指引和实践的方向。 特色与价值：穿越时空的智慧之声 《南怀瑾选集》（第8卷）的独特价值，体现在以下几个方面： 思想的原创性与独特性： 南怀瑾先生的思想，并非对古籍的简单复述，而是其对传统文化的深刻体悟与现代解读。他以其独特的视角和深刻的洞察力，将古圣先贤的智慧与现代社会的需求相结合，形成了独树一帜的学术体系。 语言的生动性与通俗性： 先生的文笔，素来以生动、幽默、通俗易懂著称。他善于将深奥的哲学道理，用浅显的语言、生动的比喻、贴近生活的例子加以阐释，使得原本枯燥的理论变得活泼有趣，易于理解和接受。读者在阅读中，仿佛一位和蔼的长者在娓娓道来，让人既能领略智慧的深邃，又不感晦涩难懂。 方法的实践性与可操作性： 先生的书，最可贵之处在于其高度的实践性。他提出的道理，并非遥不可及的空谈，而是可以直接应用于日常生活，指导人们如何去思考、去行动。第八卷更是将这种实践性推向了新的高度，为现代人在精神困境中提供了切实可行的解决方案。 精神的感召力与启发性： 阅读南怀瑾先生的著作，不仅仅是获取知识，更是一种精神的洗礼和启迪。先生的文字中，充满了对生命的敬畏、对传统的尊重、对众生的悲悯。这种深厚的情感力量，能够穿透文字的阻隔，直抵人心，唤醒读者内心深处的良知与智慧。 结语：一盏明灯，照亮前行的路 《南怀瑾选集》（第8卷）（典藏版），不仅仅是一本书，它是南怀瑾先生留给后人的宝贵精神财富。在信息爆炸、节奏加快的现代社会，我们往往容易迷失方向，忽略了生命的本真。而第八卷，恰似一盏不灭的明灯，它以穿越时空的智慧之光，照亮我们前行的道路。 无论是对中国传统文化感兴趣的读者，还是对人生意义感到困惑的求索者，亦或是希望在现代社会中找到精神支柱的每一个灵魂，都能在这卷书中找到共鸣与启示。它将引导我们重新认识人生，重新审视世界，最终帮助我们活出更深刻、更充实、更有意义的人生。 请静下心来，翻开这卷书，跟随南怀瑾先生的智慧脚步，一同踏上这场对生命真谛的探索之旅。你会发现，在文字的字里行间，隐藏着足以改变你人生轨迹的深刻智慧。

评分☆☆☆☆☆

最近看完了一本关于宇宙学的科普读物，叫《时间简史》。坦白讲，刚开始看的时候，那些黑洞、奇点、虫洞的概念，简直让我脑仁疼。但作者的叙述方式非常巧妙，他不是直接丢给你复杂的公式，而是通过一系列精妙的比喻，把宏大的宇宙概念拉到我们日常生活的层面来理解。比如他对“时间箭头”的解释，让我第一次真正意识到我们习以为常的时间流逝，在物理学的宏观视角下是多么奇特的存在。这本书极大地拓宽了我的视野，让我对脚下这颗蓝色的星球，以及我们所处的浩瀚星空，产生了一种敬畏感。它不是那种读完就能“用上”的知识，但它改变了你思考世界的方式，让你对“未知”充满好奇。

评分☆☆☆☆☆

《红楼梦》这套书，我算是反复读了好几遍了，每次都有新的感触。曹雪芹的笔力真是了得，他把贾府里那些闺阁女儿的命运描摹得淋漓尽致，那种盛极而衰的悲凉感，读来让人唏嘘不已。尤其是林黛玉和薛宝钗之间的微妙关系，每一次重读都能体会到作者更深层次的用意。黛玉的孤傲清高与宝钗的圆融世故，其实都是那个时代女性在特定环境下的生存智慧与无奈的体现。书中的诗词歌赋也是一大亮点，信手拈来皆是风雅，将人物的内心世界刻画得入木三分。光是那些判词，就足够让人反复揣摩，回味无穷。要说遗憾，大概是后四十回的续写，总觉得少了些神韵，但即便如此，它依然是中国古典小说的巅峰之作，值得所有人细细品味。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了村上春树的《挪威的森林》，说实话，这本书的魅力就在于它那种恰到好处的疏离感和青春的迷惘。渡边彻与直子、绿子之间的情感纠葛，与其说是爱情故事，不如说是对“失去”和“存在”的哲学探讨。那种二十岁出头的年轻人特有的敏感、对世界的不确定性以及对纯粹情感的渴望，被他写得太真实了。特别是书中对音乐的描绘，每次听到“挪威的森林”这首歌，脑海里都会浮现出维也纳的午后和遥远的火车汽笛声。它不像传统小说那样有清晰的教化意义，它更像是一个梦境，你沉浸其中，感受那种微微的忧伤和一丝丝希望的微光，醒来后，世界似乎也没变，但你心底深处好像被温柔地触动了一下。

评分☆☆☆☆☆

《简·爱》这部经典，我总觉得被很多影视改编削弱了它的力量。夏洛蒂·勃朗特的原著中，简·爱这个人物的内在精神力量远比外表的柔弱要强大得多。她对尊严和独立人格的追求，在那个时代背景下，简直是石破天惊的宣言。我欣赏她与罗切斯特之间那种基于灵魂平等的深刻联结，而非仅仅是财富或外貌的吸引。那种在遭受不公对待时，她内心的坚定和清醒，让我这个现代读者都感到振奋。特别是她离开桑菲尔德后，那种孑然一身却依然选择坚守自己道德底线的勇气，是整本书中最闪耀的部分。她用近乎近乎殉道般的坚持，赢得了真正属于自己的幸福，这本书就是关于一个弱女子如何通过精神的强大来改造命运的教科书。

评分☆☆☆☆☆

《百年孤独》这本书，初读时确实有点“蒙”，马尔克斯的魔幻现实主义手法，让时间线索变得异常跳跃和循环。马孔多这个虚构的小镇，仿佛就是拉丁美洲历史的一个缩影，充满了热带特有的狂热与宿命感。我尤其喜欢他那种毫不费力地将奇迹融入日常的叙事方式，比如下雨下了四年十一个月又两天，这种夸张的手法反而更凸显了那种深入骨髓的孤独。布恩迪亚家族七代人的兴衰，就像一个巨大的回旋镖，不断地重复着相似的错误和命运的谶语。读完合上书本，那种弥漫在空气中的潮湿、热烈和无力感，久久不能散去。它不是一本读起来轻松的书，但绝对是一次精神上的洗礼，让你重新审视“时间”和“家族”的含义。

评分☆☆☆☆☆

非常好恍恍惚惚恍恍惚惚ggg

评分☆☆☆☆☆

抗战军兴，年轻的南先生毅然辞亲远游，入川任教于中央军校，报效国家。在川时又入华西坝金陵大学研究院，专研社会福利以便服务社会大众。当时报载：“有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力垦殖，组训地方，以巩固国防。迄任务达成，遂悄然单骑返蜀，执教于中央军校。只以资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访尽高僧奇士。复又辞去教职，弃隐青城灵岩寺，再遁迹峨眉山中峰绝顶之大坪寺，学仙修道云云。”

评分☆☆☆☆☆

南老号称“三家村”，意即贯通了儒释道三家及其附庸。坊间流传着很多关于南老先生的奇闻异事，我个人觉得特别有意思的是这么几件：一是通读了《道藏》，道藏虽然在规模上稍逊于《佛藏》，但是也能称得上浩如烟海，而且艰难晦涩，古往今来也没有几个人能够通读。难能可贵的是，他在通读之后还能有所应用，据说他在道藏中学会了一种“子午阴阳功”，貌似练成此功，夜间只需睡一两个小时即可保持一整天的精力充沛。这些事是查无实据的，不过南老今年已经九十多岁，过百估计没问题，他的健康长寿正是他养生学的现实支撑；二是他年轻时的丰富的游历，少年入川，寻仙访道，结交了不少奇人隐士，比较有名的就有厚黑教主李宗吾、新儒家三生之一的马一浮等人，后来又去游历西藏，结交藏密高僧，经历之奇特，非常人能及。像这种既读破万卷书，又行过万里路的奇人，他的书，想平庸都难。

评分☆☆☆☆☆

上面一偈讲出家行，现在则讲人世行。&"天龙夜叉鸠盘茶&"，天是忉利以上欲界、色界、五色界诸天，龙是指龙神，夜义则属修罗道之一，介于天道与人道之间，勉强叫说是一种勇健怒目能飞腾空中的大力鬼，但并非鬼道众生，另外，鸠盘荼为一种啖人精气之鬼，以上四者加上乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽，总称天龙八部，这些佛学的普通常识大家应该晓得，在此不赘述。那么谈到人世行，则三界六道中，各类众生的语言都要通达。这是最初步，而我们呢？人道中各国语言都学不好，怎么还谈得上其他，更谈不到为了宣扬佛道而&"悉以诸音而说法了。

评分☆☆☆☆☆

南怀瑾选集（第8卷）（典藏版）（套装全12卷）

评分☆☆☆☆☆

大师的作品，我很喜欢

评分☆☆☆☆☆

发布: 岑青峰 2010年11月1日4:04 来源: 速途网 我要评论(0) 访问次数 851

评分☆☆☆☆☆

南老著述甚丰，应有四十本左右，除了《禅海蠡测》外，其他多为口语体，极其通俗随和，这或许是他的著作受到普通大众欢迎的一个重要原因，也是他被徐晋如等小儒鄙薄的主要原因之一。我觉得，南老是想在大众之中延续中国文化传统的，所以他的通俗可以理解，面对清末以来的文化沦丧，群众尤其是五四以后的民众，国学底子是很差劲的，做大众普及，只能把著作水平适度调低以适应大众，梁漱溟、熊十力以及马一浮的著作确实高深，可是绝大多数民众哪有时间、智识和兴趣去读？

评分☆☆☆☆☆

买的是这个纪念！