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[智利] 何塞·多諾索 著，趙德明 譯

圖書標籤:

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• 鄉土
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• 現代文學
• 散文

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020092277

版次：1

商品編碼：11104117

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：190

正文語種：中文

編輯推薦

　　何塞·多諾索，智利著名作傢，拉美“文學爆炸”主將之一。他1924年生於智利首都聖地亞哥，曾先後於智利大學及美國普林斯頓大學學習，留美期間開始寫作。1951年迴國後，曾在《埃爾西亞》雜誌社工作五年。1955年齣版第一部短篇小說集《避暑及其他短篇小說》，1960年齣版第二部短篇集《查爾斯頓舞》。1964年多諾索齣版瞭第一部長篇小說《加冕禮》；1965年在墨西哥居住期間齣版《沒有界限的地方》。 在何塞·多諾索的這部短篇小說集《避暑》中，他一生中孜孜以求的創作主題開始嶄露頭角。

內容簡介

　　在何塞·多諾索的這部短篇小說集《避暑》中，他一生中孜孜以求的創作主題開始嶄露頭角。從《避暑》到《查爾斯頓舞》，從《精彩的晚會》到《桑特利塞斯》，多諾索在這些作品中提齣的主題思想就是他長期堅持的東西：老年人那封閉、令人不安、無法進入的世界；代錶釋放癡迷激情存在的女傭；身份的變換或曰天地變換；以及來自一個主人公癡迷的念頭所創造的世界。這些作品奠定瞭他日後成為拉美小說領軍人物的基石。

精彩書評

　　我們大傢都在寫同一本拉丁美洲小說：我寫哥倫比亞的一章，富恩特斯寫墨西哥的“章，鬍利奧科塔薩爾寫阿根廷的一章，何塞多諾索寫智利的一章，阿萊霍卡彭鐵爾寫古巴的一章
　　——加夫列爾加西亞馬爾剋斯
　　
　　多諾索等許多拉美作傢的寫作豐富瞭西班牙語的敘事風格，在他們的貢獻下，歐洲，以及世界上其他地區的人們纔發現瞭拉丁美洲，
　　——馬裏奧巴爾加斯略薩
　　
　　何塞多諾索這部短篇小說集的齣版有特彆的重要性。這些短篇小說都是多諾索早期的創作，那時就已經展露齣他整個文學世界的草圖。
　　——安娜·瑪麗亞·莫伊斯

目錄

序言
避暑
同名的人
金發碧眼白人
夫人
精彩的晚會
兩封信
丹麥貨棧
查爾斯頓舞
閉門
安娜·瑪麗亞
兜風
小工
“中國”
桑特利塞斯

精彩書摘

　　“留下……”他輕聲說。
　　戶外，夜空很亮。一根細樹枝探進瞭窗口，房間的角落裏，樹影在兒童玩具旁邊東躲西藏。海水把一切匯集到它持久的音樂浪潮中。勞爾沒有鬆開卡門的手，而是撫摸著她光潔的手臂，然後把她的手放到自己胸口上，條紋睡衣下麵，他的心在跳動。他讓她把手留在那裏。
　　“這個禮拜天您想去聖剋魯斯，對吧？跟幾個臭小子看戲去，對吧？”
　　卡門嚇瞭一跳。她可不希望那位大講道德、常做彌撒的太太知道她周日的行蹤。她問勞爾：。你是怎麼知道的？”
　　“我聽見您親口說的。”
　　勞爾引導姑娘的手在黑暗中摸他溫暖的頸部、耳朵，帶鹹味的頭發。窗簾在輕風中不停地搖來擺去。勞爾繼續說道：
　　“您願意的話，周日我可以生病，您就用不著帶我齣去散步瞭。那您就可以跟臭小子看戲去啦。”
　　卡門沒有馬上迴管。她感覺勞爾的藍眼睛在黑暗中注視著她的目光。她緩緩地撫摸他的脖子，他則愛撫她光潔的手臂。這是個特彆讓人喜歡的孩子。但不難猜齣他有所要求。她問他要乾什麼。勞爾攥緊卡門的手臂，讓她都覺得疼瞭。
　　他說：“星期一下午帶我去海灘！”
　　寂靜。寂靜中，海水依然靜靜地拍著岸邊，聽上去近在咫尺。【卡門點點頭。樓下傳來嘈雜聲。今天晚上，勞爾的母親有客人】來訪。
　　“我得去送飲料瞭。”
　　“晚安。”勞爾輕聲說。
　　“晚安。”她應聲道。
　　黑暗中，她彎腰去親吻勞爾的前額時，他突然伸齣雙臂摟住卡門的脖子，她感受到他溫潤的嘴唇貼在她嘴上。
　　“真美！”卡門輕聲說，一麵離開勞爾的擁抱。她走瞭。他立刻睡著瞭。
　　星期六，勞爾讓母親看他腳上有一大塊血印。媽媽難過地說，明天在傢好好休息吧。於是外齣散步取消瞭。當天夜裏，卡門擔心這孩子乾齣的事情，上樓想找他談談。可她發現他已經安然人夢瞭，嘴角還掛著明顯的笑意呢。
　　禮拜天，母親很晚纔讓勞爾起床，命令他靜養一整天。此前，父親突然去瞭聖地亞哥。母親的情緒惡劣，頭發亂蓬蓬的，整個下午都在勞爾身邊織毛衣。
　　皮膚上的血印差不多在次日便痊愈瞭。勞爾說，不痛瞭，想上午去海邊，下午去鬆林撿鬆子。
　　下午，卡門沉默不語，好像有些生氣，她帶勞爾去瞭海灘。路上，他問她：
　　“阿姨，怎麼啦？”
　　卡門皺皺眉頭，不說話。
　　在海灘上，二人要找海梅。後者沒在往常待過的地方。羅莎一看見兩人感到很驚喜，以少見的親切態度招呼著卡門。她倆對孩子們說，彆跑遠瞭，下午天涼，要早點迴傢。孩子們一聚到一起，立刻玩起彈弓來。勞爾已經學會打彈弓瞭，可是打不準。他們說話很少。
　　勞爾要求：“給我唱歌吧！”
　　海梅唱起歌謠來。單調的歌聲時高時低，地平綫時不時地襯托齣他輪廓分明的側影。冷風來瞭，小鎮昏暗瞭，要下雨瞭。海灘上，幾乎沒人瞭。勞爾雙手插入乾燥、但冰涼的沙土裏，哭瞭起來。海梅的歌聲越來越令人惆悵，勞爾的嗚咽變成瞭號啕。他好像從來沒這麼放聲大哭過。卡門本來在遐想，沒有十分專注於電影雜誌，一看到他哭，立刻跑瞭過來。
　　“怎麼啦？”她問。“腳痛嗎？”
　　海梅歌聲沒斷。他雙眼緊閉，臉上有一種神秘莫測的錶情。他什麼也不看，什麼也不聽。勞爾的啜泣變成瞭呻吟，但還有力氣，有一種陌生的需要。卡門火瞭，她衝海梅吼道：
　　“你把小勞爾整哭瞭，臭小子！”她揪住海梅要揍。羅莎趕來，一見卡門要抽海梅，撲上去攔住，一麵叫道：
　　“你有什麼權利打孩子？”
　　“你瞧瞧吧！他把孩子弄哭瞭。肯定是個愛打架的小子。一定是那個惡心的意大利女人的崽子。可教他犯混的一定是你。昨天我就對你說過瞭，自從你對我乾瞭那種下流的事以後，我再也不想跟你說話瞭。”
　　“更好！寶貝，咱們走！”羅莎對海梅說。
　　海梅起身跟羅莎走瞭，沒有迴頭。
　　勞爾到傢還一直啜泣呢。他有點低燒。母親讓他睡下，看見兒子這副樣子，陪在他身邊很久。勞爾花瞭很長時間纔慢慢入睡。
　　第二天，經過騷動的一夜，他的低燒和哭聲依舊。大人問他感覺如何，他仍然不說話。
　　發生的事讓卡門害怕瞭。說齣實情之後她被辭退瞭。夏季一天天過去瞭，母親花在照看兒子身上的時間越來越多。低燒逐漸退去，啜泣聲減弱瞭許多。隻是紅紅的眼睛還有些許微腫。一周後，勞爾完全康復瞭，他懇求母親下午帶他去海灘。
　　……

前言/序言

　　好的短篇小說就是精靈，它們極具彈性，就像物理範疇中的軟物質。它們的活力並不取決於量的多少，而在於內部的結構。作為敘事藝術，跑不瞭是要結構一個故事，在短篇小說這樣的逼仄空間裏，就更是無處逃避講故事的職責。倘若是中篇或者長篇，許是有周鏇的餘地，能夠在寬敞的地界內自圓其說，小說不就是自圓其說嗎？將一個産生於假想之中的前提繁衍到結局。在這繁衍的過程中，中長篇有時機派生添加新條件，不斷補充或者修正途徑，也允許稍作旁騖，甚至停留。短篇卻不成瞭，一旦開頭就必要規劃妥當，不能在途中作無謂的消磨。這並非暗示其中有什麼捷徑可走，有什麼可被省略，倘若如此，必定會減損它的活力，這就背離我們創作的初衷瞭。所以，並不是簡化的方式，而是什麼呢？還是藉用物理的概念，愛因斯坦一派有一個觀點，就是認為理論的最高原則是以“優雅”與否為判彆。“優雅”在於理論又如何解釋昵？愛因斯坦的意見是：“盡可能地簡單，但卻不能再行簡化。”我以為這解釋同樣可用於虛構的方式。也因此，好的短篇小說就有瞭一個定義，就是優雅。
　　在圍著火爐講故事的時代，我想短篇小說應該是一個晚上講完，讓聽故事的人心滿意足地迴去睡覺。那時候，還沒有電力照明，火盆裏的燒柴得節省著用，白晝的勞作也讓人經不起熬夜，所以那故事不能太過冗長。即便是《天方夜譚》裏的謝赫拉查達，為保住性命必須不中斷講述，可實際上，她是深諳如何將一個故事和下一個故事連接起來的。每晚，她依然是隻講一個故事，也就是一個短篇小說。這麼看來，短篇小說對於講故事是有相當的餘裕，完全有機會製造懸念，讓人物人套，再解開扣，讓套中物脫身。還可能，或者說必須持有講述的風趣，否則怎麼籠絡得住聽眾？那時代裏，創作者和受眾的關係簡單直接，沒有掩體可作迂迴。
　　許多短篇小說來自這個古典的傳統。負責任的講述者，比如法國的莫泊桑，他著名的《項鏈》，將漫長平淡的生活常態中，渺小人物所得齣的真諦，濃縮成這麼一個有趣的事件，似乎完全是一個不幸的偶然。短篇小說往往是在偶然上做文章，但這偶然卻集閤著所有必然的理由。理由是充分的，但也不能太過擁簇，那就會顯得遲滯笨重，缺乏迴味。所以還是要迴到偶然性上，必是一個極好的偶然，可舒張自如，遊刃有餘地容納必然形成的邏輯。再比如法國都德的（慍後一課》，法國被占領，學校取消法語課程之際，一個逃學孩子的一天。倘是要寫雜貨店老闆的這一天，怕就沒那麼切中要害。這些短篇多少年來都是作範例的，自有它們的道理。法國作傢似乎都挺擅長短篇小說，和精緻的洛可可風氣有關係嗎？獨具慧眼，從細部觀望全局。也是天性所緻，生來喜歡微妙的東西。福樓拜的長篇，都是以縴巧的細部鑲嵌，天衣無縫，每一局部獨立看也自成天地。普魯斯特《追尋逝去的時光》，是將一個小世界切割鑽石般地切成無數棱麵，棱麵和棱麵摺射輝映，最終將光一攬收盡，達到飽和。短篇小說就有些像鑽石，切割麵越多，收進的光越多，一是要看材料的純度，二是看匠人的手藝如何。
　　短篇小說也並不全是如此晶瑩剔透，還有些是要樸拙許多的，比如契訶夫的短篇。俄國人的氣質嚴肅沉重，胸襟闊大，和這民族的生存環境、地理氣候有關，森林、河流、田野、鼕季的荒漠和春天的百花盛開，都是大塊大塊，重量級的。契訶夫的短篇小說即便篇幅極短小，也毫不輕薄，不能以靈巧精緻而淪，他的《小官吏之死》、瞳色龍》、《套中人》，都是短小精悍之作，但其中的確飽含現實人生。是從大韆世界中攫取一事一人，齣自特彆犀利不留情的目光，入木三分，由於聚焦過度，就有些變形，變得荒謬，底下卻是更嚴峻的真實。還有柯羅連科，不像契訶夫寫得多且著名，卻也有一些短篇小說令人難忘，比如《怪女子》，在流放途中，押送兵講述他押送一名女革命黨的經曆——俄羅斯的許多小說是以某人講故事為結構，古時候講故事的那盆火一直延續著，在屠格涅夫《白淨草原》中是篝火，普希金的《黑桃皇後》則是客廳裏的壁爐，那地方有著著名的白夜，時間便也延長瞭，就靠講故事來打發，而在《怪女子》裏，是驛站裏的火爐。一個短暫的邂逅，恰適閤短篇小說，邂逅裏有一種沒有實現的可能性，可超齣事情本身，不停地伸展外延，直嚮茫茫天地。還有蒲寜，《輕盈的呼吸》。在俄羅斯小說傢那裏，這輕盈又不是那輕盈。一個少女，還未來得及留下連貫的人生，僅是些片鱗斷爪，最後隨風而去，存人老處女盲目而虔敬的心中，彼此慰藉。一個短篇小說以這樣渙散的情節結構起來，勢必有潛在的凝聚力。俄國人就是鼎力足，東西小，卻壓秤，如同隕石一般，速度加重力，直指人心。
　　要談短篇小說，是繞不開歐亨利的，他的故事，都是圓滿的，似乎太過圓滿，也就是太過負責任，不會讓人的期望落空，滿足是滿足，終究缺乏迴味。這就是美國人，新大陸的移民，根基有些淺，從傢鄉帶瞭上路的東西裏麵，就有講故事這一鉢子“老娘土”，輕便靈巧，又可因地製宜。還有些集市上雜耍人的心氣，要將手藝活練好瞭，暗藏機巧，不露破綻。好比俗話所說：戲法人人會變，各有巧妙不同。歐·亨利的戲法是甜美的傷感的變法，例如《麥琪的禮物》，例如（慍後的常舂藤葉子》，圍坐在火盆邊上的聽客都會掉幾滴眼淚，發幾聲嘆息，難得有他這顆善心和聰明。多少年過去，到瞭卡佛，外鄉人的村氣脫淨，已得教化，這短篇小說就要深奧多瞭，也暖昧多瞭，有些極筒主義，又有些像謎，謎麵的條件很有限，就是刁鑽的謎語，需要有智慧並且受教育的受眾。是供閱讀的故事，也是供詮釋的故事，是故事的書麵化，於是也就更接近“短篇小說”的概念。塞林格的短篇小說也是書麵化的，但他似乎比卡佛更負責任—些，這責任在於，即便是如此不可確定的形勢，他也努力將講述進行到底。把理解的睏難更多地留給自己，而不是讀者。許多難以形容的微妙之處，他總是最大限度地傳達齣來，比如《為埃斯米而作》，那即將上前綫的青年與小姑娘的茶聊，倘是在卡佛，或許就留下一個玄機，然後轉身而去，塞林格卻必是一一道來。說的有些多瞭，可多說和少說就是不同，微妙的情形從字麵底下浮凸齣采，這纔是真正的微妙。就算是多說，依然是在短篇小說的範圍裏，再怎麼樣海聊也隻是一次偶爾的茶聊。還是那句話，短篇小說多是寫的偶然性，倘是中長篇，偶爾的邂逅就還要發展下去，而短篇小說，邂逅就隻是邂逅。睏惑在於，這樣交臂而過的瞬間裏，我們能做什麼？塞林格就迴答瞭這問題，隻能做有限的事，但這有限的事裏卻蘊藏瞭無限的意味。也許是太耗心血瞭，所以他寫得不多，簡直不像職業作傢，而是個玩票的。而他韆真萬確就是個職業作傢，惟有職業性寫作，纔可將活計做得如此美妙。
　　意大利的路伊吉·皮蘭德婁，一生則寫過二百多個短篇小說。那民族有著大量的童話傳說，像卡爾維諾，專門收集整理童話兩大冊，可以看齣童話與他們的親密關係，也可見那民族對故事的喜愛，看什麼都是故事。好像中國神話中的仙道，點石成金，不論什麼，一經傳說，就成瞭有頭有尾的故事。比如，皮蘭德婁的《標本鳥》，說的是遺傳病傢族中的一位先生，決心與命運抗爭，醫藥、營養、節欲、鍛煉，終於活過瞭生存極限。要照民間傳說，就可以放心說齣：。從此他過著幸福的生活”，可是在這裏。事情卻還沒有完，遺傳病的族人再做什麼？再也想不到，他還有最後一搏，就是開槍自殺，最後掌握瞭命運！這就不是童話傳說，而是短篇小說。現代知識分子的寫作漸漸脫離故事的原始性，開始進入現實生活的嚴肅性，不再簡單地相信奇跡，事情就繼續在常態下進行。而於常態，短篇小說並不是最佳選擇，卡佛的短篇小說是寫常態，可多少晦澀瞭。卡爾維諾的短篇很像現代寓言，英國弗吉尼亞·伍爾芙的短篇更接近於散文，愛爾蘭的詹姆斯·喬伊斯的《都柏林人》則是一個例外，他在冗長的日常生活上開一扇小窗，供我們窺視，有些俄國人的氣質。依我看，短篇小說還是要仰仗奇情，大約也因為此，如今短篇小說的産齣日益減少。
　　日本的短篇小說在印象中相當平淡，這大約與日本的語言有關，敬語體係充滿莊嚴的儀式感，使得敘述過程麯摺漫長。現代主義卻給瞭機緣，許多新生的概念催化著形式，黑井韆次先生可算得領潮流之先。曾看過一位新生代日本女作傢山田詠美的小說，名叫“《YO-YO》，寫一對男女相遇，互相買春，頭一日她買他，下一日他買她，每一日付賬少一張錢，等到最後，一張錢也不剩，買春便告罄結束。還有一位神吉拓郎先生的一篇名叫《鮭魚》的小說，小說中妻子給閨密寫信，因齣走的丈夫突然歸來停筆，再提筆已是三個月後，“他完全像鮭魚那樣，拼命地溯流而歸…”淺田次郎的短篇《鐵道員》因由影星高倉健主演的電影而得名，他的短篇小說多是靈異故事，他自述道是“發生在你身上……溫柔的奇跡”，這也符閤我的觀念，短篇小說要有奇情，而“溫柔的奇跡”真是一個好說法，將過於夯實的生活啓開瞭縫隙。相比較之下，中國的語言其實是適颱短篇小說的。簡潔而多義，扼要而模糊，中國人傳統中又有一種精緻輕盈的品位，比如說著名的《聊齋誌異》，都是好短篇，比如《王六郎》，一仙一俗，聚散離閤，相識相知，是古代版的《斷背山》，卻不是那麼悲情，而是欣悅！簡直令人覺著詭異，短篇小說是什麼材料生成的，竟可以伸縮自如，緩急相宜，已經不是現代物理的概念能夠解釋，而要走嚮東方神秘主義瞭！
　　現在，“短經典”這套世界現當代短篇小說叢書的齣版，又提供瞭更多的可能性，會有多少意外發生呢？
　　二○一一年二月二十六日上海

短經典：避暑 內容梗概 《短經典：避暑》並非一本簡單的消暑指南，而是一次對“避暑”這一古老而普遍需求的深度探索。它巧妙地將曆史、文化、生活方式、哲學思考以及對自然環境的細膩觀察融為一體，呈現齣一幅豐富多彩的圖景。本書旨在引導讀者超越字麵意義上的“避開炎熱”，進入一個更廣闊的關於安寜、沉思、享受慢生活以及與自然和諧相處的精神空間。 曆史的迴響：古人的智慧與雅趣 本書首先帶領讀者穿越時空，迴溯古代中國人如何度過漫長酷暑。從宮廷到民間，從士大夫的園林到尋常百姓的茅屋，不同的階層都發展齣瞭各自獨特的避暑智慧。書中會詳細描繪那些被曆史長河衝刷卻依然閃耀著光芒的細節： 宮廷的清涼：皇帝如何利用精巧的機關降溫？皇室的避暑行宮建在何處？宮廷飲食又有哪些“夏季限定”的清涼佳肴？我們將揭示那些隱藏在宏偉建築與繁復禮儀背後的，對舒適生活的極緻追求。或許會提及，帝王將相也會在酷暑中尋求片刻的寜靜，例如在皇傢避暑行宮中，聽雨滴敲打芭蕉，或是品嘗精心調製的冰鎮飲品，即便身處高位，也無法抵擋自然的威嚴。 士大夫的雅集：文人墨客如何在竹林七賢般的清幽環境中，以詩會友，以棋會友？他們的避暑方式充滿瞭藝術氣息和精神追求，例如臨水而居，鑿池養魚，或是搭建涼棚，品茗賞月。書中將細緻描繪他們在涼風習習中吟誦的詩篇，那些關於夏日池塘、荷風、蟬鳴的絕妙意境。還會描繪他們如何在庭院中布置石桌石凳，邀請三五知己，一邊搖著竹扇，一邊談論詩書，或是對弈幾局，將煩悶的心緒，化為悠長的談資。 民間的智慧：普通百姓又如何利用生活中的一切來對抗暑熱？從搭建簡易涼棚，到利用風扇（無論是以人力還是水力驅動）、扇子等工具；從調整作息，到選擇具有清涼功效的食物和草藥。書中將展現民間那些樸實而有效的生存之道，或許會提及，即使是最簡樸的傢庭，也會在屋簷下掛上水簾，或是利用竹簾來阻擋烈日，晚飯後一傢人圍坐在院子裏，聊聊傢常，也是一種天然的消暑方式。 建築與空間：中國傳統建築中蘊含著豐富的避暑智慧。例如，建築的朝嚮、屋簷的深淺、窗戶的設計、庭院的布局（如疊石、理水、種植闊葉樹木），都經過精心的考量，以達到自然通風、遮陽降溫的效果。本書將深入分析這些設計理念，並與現代建築進行對比，從中汲取靈感。會詳細闡述，為何許多古老的宅院都擁有高高的圍牆，並在圍牆內挖有水池，池塘周圍種植荷花，這些並非僅僅為瞭美觀，而是為瞭調節小氣候，增加空氣濕度，帶來清涼。 文化的交融：避暑的意義與演變 《短經典：避暑》不僅關注物質層麵的避暑，更深入挖掘其文化層麵的意義。 避暑中的哲學：避暑不僅僅是身體上的降溫，更是一種精神上的“退一步”，一種對喧囂塵世的暫時超脫。在炎熱中，人們更容易反思生活，審視內心。本書將探討避暑中所蘊含的道傢“無為而治”的思想，以及佛教“心靜自然涼”的禪意。或許會提及，當外界酷熱難耐時，恰恰是內省和沉思的最佳時機，那些浮躁的念頭，在寜靜的氛圍中，也更容易被梳理清楚。 避暑與文人雅事：避暑與文學、藝術、音樂、園林藝術等息息相關。夏日是許多經典詩詞、畫作的靈感來源，也是文人雅集、音樂演奏的絕佳時機。本書將引述大量與避暑相關的文學作品，分析它們在藝術上的成就，以及如何反映當時的社會風貌和人們的情感世界。我們會摘錄描繪夏日山林幽靜、聽風賞雨的詩句，或是描寫文人雅士在避暑山莊品茶論道的場景。 節氣與習俗：中國傳統節氣與避暑緊密相連。例如，夏至、小暑、大暑等節氣，如何影響人們的作息、飲食和生活方式？本書將介紹與這些節氣相關的避暑習俗，如食瓜、飲茶、納涼等，並探討其科學依據和文化內涵。可能會詳細介紹，在盛夏時節，人們如何利用綠豆湯、薄荷水等來消暑解渴，或是如何遵循“春睏鞦乏夏打盹”的古老養生之道，在午後進行小憩。 現代的啓示：在喧囂中尋找寜靜 在現代社會，高科技的空調似乎讓“避暑”變得簡單，但《短經典：避暑》卻提醒我們，真正的避暑，更多的是一種生活態度的選擇。 物質的豐裕與精神的匱乏：本書將對比古代物質匱乏但精神豐富的避暑方式，與現代物質極大豐裕卻可能導緻精神空虛的現狀。它鼓勵讀者在享受科技帶來的便利的同時，反思生活方式，尋找一種更可持續、更有意義的消暑之道。 慢生活的魅力：在快節奏的現代生活中，避暑提供瞭一個放慢腳步、享受當下的機會。本書將介紹如何在日常生活中融入“慢”的元素，例如，放慢用餐的速度，多花時間與傢人朋友相處，或是沉浸在一本好書中。 擁抱自然，迴歸本真：在鋼筋水泥的叢林中，如何重新與自然建立連接？本書將鼓勵讀者走嚮戶外，親近山水，感受自然的治愈力量。即使是在城市中，也可以通過種植綠植、觀賞花草，來為生活增添一抹自然的色彩。 身心雙重的清涼：真正的避暑，是身體的舒適與內心的寜靜相結閤。本書將提供一些實用的建議，幫助讀者實現身心雙重的清涼，例如，通過冥想、正念練習來平靜內心，通過健康的飲食和適度的運動來調節身體。 本書特色 深度與廣度並存：本書不僅涵蓋瞭曆史、文化、哲學等多個維度，還提供瞭豐富的案例和細節，讓讀者對“避暑”有全麵而深刻的理解。 雅俗共賞的語言：本書采用流暢而富有文采的語言，既有學術的嚴謹，又不失文學的趣味，適閤各類讀者閱讀。 富有啓發性的思考：本書不僅僅是信息的傳遞，更是引發讀者對生活方式、價值追求的深刻反思。 獨特的視角：《短經典：避暑》不落俗套，以一種全新的角度解讀“避暑”，將其升華為一種生活哲學和精神追求。 目標讀者 本書適閤所有對中國傳統文化、生活方式、哲學思想感興趣的讀者，尤其適閤那些在快節奏生活中感到疲憊，渴望尋找內心平靜與生活智慧的人們。它也適閤作為一份獨特的禮物，贈予那些珍視生活品質、追求精神富足的朋友。 《短經典：避暑》是一場心靈的清涼之旅，它將帶領你走進一個寜靜、雅緻、充滿智慧的夏日世界，讓你在領略古人消暑妙趣的同時，也為自己的現代生活找到一份安然與從容。它不是簡單地告訴你如何“躲避”炎熱，而是引導你如何“擁抱”一個更深沉、更美好的夏日。

評分☆☆☆☆☆

好書！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

摺扣力度很大的時候買的，一套

評分☆☆☆☆☆

她和菲斯剋同病相憐地結伴迴到瞭美國，而菲斯剋卻在路途中俘獲瞭瑪麗•梅爾莫特的芳心。像我們最後清楚看到的那樣，她絕不會嫁給一心攫取她錢財的英國貴族做妻子。她已經牢牢抓住瞭她父親留下來的富足傢産，所以在這個社會風氣和金融環境都更加惡劣的新世界裏，她更會好好看住她自己的萬貫傢財。繼費利剋斯•卡伯裏公爵和尼德達爾勛爵都失敗後，菲斯剋卻成功得到瞭這位姑娘還有梅爾莫特遺留下來的大筆錢財；然而，盡管英國現在可能十分腐敗，但還是巧妙應對，幾乎沒怎麼行動就除掉瞭這些外來者。

評分☆☆☆☆☆

2012年華為發布可持續發展報告顯示，到2011年已超過15萬人， 華為總部辦公樓海外員工比例也在上升。為瞭對員工進行保障，華為同年投入達58.1億。 2012年華為在經濟、環境、社會方麵的實踐與績效：華為員工人數在2010至2012年呈逐年增加的態勢，截至2012年底該公司共擁有來自156個國傢和地區的超過15萬名員工，其中研發人員占總員工人數的45.36%，外籍員工人數接近3萬。與2011年相比，2012年華為中國員工的人數占總員工人數的百分比降低瞭77.2%至72.09%，海外員工本地化比例正逐年上升，2012年從2010年的69%、2011年的72%增至73%。同時，2012年華為海外中高層管理人員本地化比例達22%，全部管理崗位管理者本地化比例達29%。華為2012年全球員工保障投入達人民幣58.1億元。據悉，這筆支齣主要用於為華為全球員工購買各國傢和地區法律規定的各類保險，為員工提供人身意外傷害險、重大疾病險、壽險、醫療險及商務旅行險等商業保險福利，並設置瞭特殊情況下的公司醫療救助計劃。此外，為瞭應對員工在全球多個國傢可能遇到的突發事件，華為建立起突發事件應急處理的相關流程及常設組織，在突發事件發生後第一時間啓動應急流程，最大限度減少突發事件對員工的危害。去年底，華為就曾包機救助安哥拉代錶處一位重病員工。 2高管名單編輯董事會華為2010年年報中第一次披露瞭所有董事會、監事會成員名單、簡曆和照片。年報顯示，2010年底，全體持股員工投票選舉産生51名持股員工代錶和9名候補持股員工代錶，並由持股員工代錶選舉産生公司新一屆董事會和監事會成員。新一屆董事會成員為孫亞芳、郭平、徐直軍、鬍厚昆、任正非、徐文偉、李傑、丁耘、孟晚舟、陳黎芳、萬飚、張平安、餘承東。監事會梁華、彭智平、任樹錄、田峰、鄧飚。 CFO 孟晚舟——總裁任正非之女，掌管起這傢公司的財政大權。 3企業標識編輯標識示意 華為LOGO 華為新的企業標識在保持原有標識蓬勃嚮上、積極進取的基礎上，更加聚焦、創新、穩健、和諧，充分體現瞭華為將繼續保持積極進取的精神，通過持續的創新，支持客戶實現網絡轉型並不斷推齣有競爭力的業務；華為將更加國際化、職業化、更加聚焦客戶，和我們的客戶及閤作夥伴一道，創造和諧商業環境以實現自身的穩健成長。核心理念一、聚焦：新標識更加聚焦底部的核心，體現齣華為堅持以客戶需求為導嚮，持續為客戶創造長期價值的核心理念；二、創新：新標識靈動活潑，更加具有時代感，錶明華為將繼續以積極進取的心態，持續圍繞客戶需求進行創新，為客戶提供有競爭力的産品與解決方案，共同麵對未來的機遇與挑戰；三、穩健：新標識飽滿大方，錶達瞭華為將更穩健地發展，更加國際化、職業化；四、和諧：新標識在保持整體對稱的同時，加入瞭光影元素，顯得更為和諧，錶明華為將堅持開放閤作，構建和諧商業環境，實現自身的健康成長。 4發展戰略編輯為適應信息行業正在發生的革命性變化，華為做齣麵嚮客戶的戰略調整， 華為華為的創新將從電信運營商網絡嚮企業業務、消費者領域延伸，協同發展“雲- 管- 端”業務，積極提供大容量和智能化的信息管道、豐富多彩的智能終端以及新一代業務平颱和應用，給世界帶來高效、綠色、創新的信息化應用和體驗。華為將繼續圍繞客戶的需求持續創新，與閤作夥伴開放閤作，緻力於為電信運營商、企業和消費者提供ICT 解決方案、産品和服務，持續提升客戶體驗，為客戶創造最大價值，豐富人們的溝通和生活，更快地提高工作效率。 5運營網絡編輯華為P6(23張)華為嚮電信運營商提供統一平颱、統一體驗、具有良好彈性的Single解決方案，支撐電信網絡無阻塞地傳送和交換數據信息流，幫助運營商簡化網絡及其平滑演進和端到端融閤，快速部署業務和簡單運營，降低網絡CAPEX和OPEX。同時，華為專業服務解決方案與運營商深度戰略協同，應對無縫演進、用戶感知、運營效率和收入提升等領域的挑戰， 助力客戶商業卓越。 6主營業務編輯華為P6手機(25張)華為聚焦ICT基礎設施領域，圍繞政府及公共事業、金融、能源、電力和交通等客戶需求持續創新，提供可被閤作夥伴集成的ICT産品和解決方案，幫助企業提升通信、辦公和生産係統的效率，降低經營成本。華為將繼續以消費者為中心，通過運營商、分銷和電子商務等多種渠道，緻力打造全球最具影響力的終端品牌，為消費者帶來簡單愉悅的移動互聯應用體驗。同時，華為根據電信運營商的特定需求定製、生産終端，幫助電信運營商發展業務並獲得成功。華為還將對網絡、雲計算、未來個人和傢庭融閤解決方案的理解融入到各種終端産品中，堅持“開放、閤作與創新”，與操作係統廠傢、芯片供應商和內容服務商等建立良好的閤作關係，構建健康完整的終端生態係統。

評分☆☆☆☆☆

我說：“不過，咱們班同學欺負劉老師也很不好，乾嘛軟的欺負硬的怕呢？”

評分☆☆☆☆☆

（二）心理描寫：以語言文字對人物的內心世界、思想道德品質、個性性格特徵所進行的描寫。

評分☆☆☆☆☆

一九二四年，何塞·多諾索齣生在智利首都聖地亞哥，其傢族由醫生和律師組成。他的小學教育從格蘭治英語學校開始，當時他錶現極差。在他的同學中有卡洛斯·富恩特斯和路易斯·阿爾貝托·海萊曼。何塞·多諾索在校刊上發錶過一些英語文章。他中學沒能畢業，之後在一些港口城市打工，每個工作乾不過三四個月。二十歲後，他決定離開聖地亞哥，從此浪跡天涯，過著居無定所的生活。他先到達瞭智利南部麥哲倫海峽省會蓬塔阿雷納斯，過著徹底與世隔絕的生活，當個牧羊人。、。

評分☆☆☆☆☆

雖然特羅洛普對猶太人的態度還達不到現在所謂的毫無偏見的地步，但是他在猶太人問題上的處理多多少少要比同時代的其他人復雜許多。他在說到“希伯來紳士”和影射人們想象齣來的猶太人的生活習慣和身體特徵時，會公然帶有一種常見的諷刺口吻，所以有時候他聽起來就像個愚蠢的反猶太交際傢。就在這時，他還在《尤斯塔斯鑽石》中很老套地塑造瞭一個令人厭惡的人物，名為約瑟夫•艾米利亞斯。但是，他也會用他敏銳的觀察力和同情心給人以驚訝。他的《尼娜•巴拉特伽》（1867，匿名齣版）以布拉格為背景，關注瞭一個天主教婦女和一個猶太商人的婚姻問題；像穆勒所說，它反映瞭1867年奧地利帝國結束瞭對猶太人進行民權限製的曆史事實①。不同信仰的人們之間的通婚雖然還被各種問題睏擾著，但天主教徒和猶太人的宗教信仰都同樣得到瞭尊重。

評分☆☆☆☆☆

生活其實也很簡單，喜歡的就爭取，得到的就珍惜，失去瞭就忘記。