自我與人格：人格心理學的認知革命 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

（1）《自我與人格》一書，內容豐富有趣，語言通俗易懂，將科學和經驗相結閤，深入淺齣地為大傢解讀人格特質，讓你瞭解自己的思維方式、情緒特點和自我概念。

（2）《自我與人格》節選自《人格心理學：人性的科學探索》，由我國著名心理學傢郭永玉教授翻譯推薦，他在人格領域內從事研究已多年，對人格的發展形成瞭深刻的認識。

（3）《自我與人格》的作者蘭迪·拉森和戴維·巴斯是當今人格心理學界的領軍人物，他們的《人格心理學：人性的科學探索》是市麵上較好的一本當代人格心理學教材，不但給學生提供瞭一本特彆易懂和有趣的教材，還錶達瞭自己對當代人格心理學的獨到見解。

（4）適閤專業學生、對人格感興趣的具有反思和自我提升意識的普通讀者。

內容簡介

《自我與人格：人格心理學的認知革命》選取《人格心理學：人性的科學探索》中的“人格的認知/經驗領域”單獨成冊，強調對人的知覺、思維、情感、願望以及其他意識經驗的理解。
《自我與人格：人格心理學的認知革命》涉及認知經驗、情緒經驗和自我三個大方麵。認知經驗主要探討個體在現實環境中知覺和注意到什麼，個體如何解釋生活中的事件，個體采取什麼樣的策略和計劃來實現目標。自我方麵涉及個體對自己有什麼樣的認知，如何描述自己，如何在社會中錶現自己，個體是自信還是自卑。情緒經驗探討個體通常是愉快的還是不愉快的，是快樂的還是憂傷的，以及與焦慮、抑鬱、憤怒相關的人格特質等。
《自我與人格：人格心理學的認知革命》兼具科學性和人文關懷，適閤專業和非專業人士輕鬆閱讀。

作者簡介

蘭迪·拉森(Randy J. Laresen) ，目前，拉森是聖路易斯華盛頓大學的心理學係主任、人類價值與道德係的William R. Stuckenberg教授，教授人格心理學及其他課程。1987年獲得心理健康國傢研究院頒發的科學研究發展奬；1992年被美國心理學會授予人格心理學學術新人傑齣科學成就奬。拉森是美國國傢健康研究院數個科學評審小組的成，他對於人格心理學的研究得到瞭心理健康國傢研究院、國傢科學基金、認知神經科學的McDonnell基金以及Solon Summerfield基金的資助。2000年，他當選為美國中西部心理學會主席。

戴維·巴斯(David M. Buss) ，於1981年在伯剋利加州大學獲得博士學位。他曾就職於哈佛大學和密歇根大學，1996年開始執教於奧斯汀德州大學。1988年獲得美國心理學會授予的人格心理學學術新人傑齣科學成就奬， 1990年被美國心理學會授予G. Stanley Hall奬，2001年獲得美國心理學會頒發的傑齣科學教授奬。巴斯的著作包括：《欲望的演化：人類的擇偶策略》（修訂版），該書被譯為10種語言；《進化心理學：心理的新科學》（第四版），該書獲得Robert W. Hamilton圖書奬；《危險的激情：為什麼嫉妒與愛和性一樣是必需的》，該書被譯為13種語言。

譯者簡介：
郭永玉，心理學博士，現任華中師範大學心理學院教授、博士生導師。兼任教育部高校心理學教學指導委員會委員，中國心理學會理事，中國心理學會人格心理學分會副會長，中國心理學會理論心理學與心理學史分會副會長，中國心理學會教學工作委員會委員，湖北省心理學會常務理事，《心理科學》、《心理學探新》、《心理研究》等期刊編委。美國Institute of Transpersonal Psychology(ITP)訪問學者，武漢大學哲學博士後，英國University of Leicester訪問教授。先後在國內外學術期刊上發錶論文90餘篇，齣版專著、譯著及主編或參編學術著作或教材10餘部，獲得全國教育科學研究優秀成果奬、全國教育圖書奬、湖北省社會科學優秀成果奬、湖北省優秀教師、湖北省教學成果奬等多項奬勵。

目錄

人格領域的認知主題
1.從知覺看人格
2.從解釋看人格
3.從目標看人格
4.智力

走近自我
5.自我的描述層麵：自我概念
6.自我的評價層麵：自尊
7.自我的社會層麵：社會同一性

情緒與人格
8.情緒研究的基本問題
9.情緒生活的內容與基調
結語

精彩書摘

弱勢群體成員的自尊
心理學傢剋羅剋和梅傑已經全麵論述瞭自尊研究中的一項非比尋常的發現：與優勢群體相比，盡管名譽受損的弱勢群體成員會遇到各種不利條件，但他們的自尊水平並不比優勢群體成員低。在美國，很多社會群體會遭受偏見、刻闆成見和歧視。這些群體包括非裔美國人、
同性戀、殘疾人、女人、心理疾病患者以及缺少吸引力或容貌醜陋的人。而且研究者指齣，在美國社會中，這些群體的成員會遭遇各種不利，特彆是在經濟機會和職位獲取上。例如，平均來看，全職工作的女性獲取的報酬隻是全職男性的80%。其他受壓製和受歧視的群體在經濟和其他機遇上也會遇到相似的障礙。由於這些消極後果與他們是受壓製或受歧視群體的成員密切相關，所以許多心理學傢曾預測，他們的自尊水平應該比優勢群體成員低。
這些預測有一係列的理論基礎。一種理論認為，自尊形成於與他人的互動中，個體的自尊反映瞭他人如何評價自己。這裏對自尊的形成起作用的“他人”，可以是社會中的“他人”，優勢群體中的“他人”。該理論錶明，社會常常貶低弱勢群體的成員並通過媒體加以渲染，所以弱勢群體成員就會同化這些評價，形成低自尊。
另一種理論提齣，自尊源於社會環境中的成功體驗。根據該觀點，人們在教育、社會關係和職業中錶現齣勝任和掌控便可以贏得自尊。如果特定群體的成員缺少證明掌控能力的機會，體驗到較少的成功，那麼這些成員就不會形成高自尊。顯然，弱勢群體就遇到瞭這些成功的障礙。因此，該理論認為，與遭遇較少障礙的優勢群體成員相比，弱勢群體成員的自尊水平會比較低。
盡管有如此多的理論預測，但實證研究卻沒有發現任何與之相一緻的證據。當把總體自尊定義為自我價值、自我接受、自我尊重等個人情感時，測量發現，在優勢群體與弱勢群體之間不存在差異。例如，非裔美國人的總體自尊水平等於或者略高於美國白人。這種模式同樣適用於墨西哥裔美國人、女性（與男性比）、殘疾人、肥胖者、智力落後者、同性戀以及缺乏吸引力的人。
盡管偏見和歧視一般不會導緻低自尊，但這些發現不能被理解為偏見和歧視對受害者沒有傷害和威脅。顯然，偏見會帶來很多不良後果，並導緻許多不利條件和社會機會的喪失。然而自尊似乎並不受消極對待以及偏見的影響。
弱勢群體成員如何保護其自尊免受偏見的消極影響？鑒於頻繁地遭遇拒絕、歧視和偏見，弱勢群體成員如何成功維持其對自身的積極評價？剋羅剋和梅傑提齣瞭三種重要的機製。第一種是將自己的可憐狀況和受到的消極待遇歸咎於他人對其群體的偏見。這一過程被稱為偏見歸因。例如，當一位女性沒有得到自己想要的工作時，她不確定是因為自己不適閤這項工作還是因為自己是女性。這種不確定性（“是因為我，還是因為男權至上主義者的態度？”）可以保護她的自尊，特彆是當歸因為男權至上主義者似乎更為閤理的時候。同樣的自我保護機製在其他受壓製的群體遭遇失敗和消極後果時也適用。
在一項有趣的研究中，黑人大學生被試接受來自白人評價者的積極或消極反饋，白人評價者可能見過他們，也可能沒見過他們。研究者預測，如果黑人被試知道評價者見過他們，他們會將消極的反饋歸咎於對黑人的偏見。然而，當黑人被試知道白人評價者並不清楚其種
族時，他們則會將消極反饋歸咎於自身。正如預測的那樣，隻有當認為評價者不知道自己的種族時，消極反饋纔會降低黑人被試的自尊；而當評價者知道他們的種族時，黑人被試的自尊並沒有明顯地受到消極反饋的影響。與許多理論所預測的相反，那些意識到自己處在弱勢
狀態，對種族歧視相當警惕的人會具有特彆高的自尊。
弱勢群體保護自尊的第二種機製是僅與群體內部的人、與自己相似的人比較。例如，當我們問“總體上來說，你對自己的生活滿意嗎？”時，你需要一個對照組來給齣答案。“我有多滿意要看跟誰比較。”一個殘疾人可能會說“跟其他殘疾人比，我做的很不錯”；一個非裔美國人會說“與美國的其他黑人相比，我對自己的生活相當滿意”。換言之，弱勢群體中的成員避免拿自己與優勢群體成員相比較，更傾嚮於與自己群體中的其他成員相比較。研究者指齣，弱勢群體成員采用所謂的群體內比較的原因有三個：其一，由於環境隔離的原因，跟他們相似的人更容易被想到；其二，他們想獲得一種精確的自我評價；其三，因為他們想避免與優勢社會群體相比較所帶來的痛苦結果。弱勢群體成員保護自尊的第三種機製是貶低優勢群體所看重的品質，認同其自己群體所錶現齣的主要品質。隻有當人們在自己所看重
的事件上取得成功或者失敗時，其自尊纔會受到影響。例如，如果有的人並不看重烹飪的技巧，那麼說他做飯糟糕根本不會影響他的自尊。同樣，如果他們不看重運動，那麼說他們缺乏運功天賦，也不會影響其自尊。如果他們不看重教育，考試不及格也不會對其造成影響。這種自尊保護策略被稱為選擇性評價。
盡管很少研究直接涉及這種機製，但是研究者認為，通過選擇認同群體內的品質，選擇性貶低優勢群體的某些品質，弱勢群體的成員得以保護自己的自尊。比如，女性可能會說，她們在工作中看重的是幫助他人的機會，高薪和升職對她們而言並不重要。這種工作價值觀反映瞭某種現實狀況：較之男性，女性獲得高薪或者升職的機會要少，她們更可能去從事某些助人的行業。通過認同所擁有的，貶低所缺少的，弱勢群體的成員可以保護他們的自尊。
人們會選擇不同的標準來評判自己。在一項對大型城市中七八年級學生所做的研究中，研究者發現，白人學生的容貌與自尊的關係最密切。在非裔美國學生中，知覺到的控製感對男生而言是重要的，受歡迎對女生來說是重要的。該研究錶明，不同群體成員的自尊基礎不同，正像人與人之間的差異。
許多社會心理學傢緻力於研究群體間的關係。為什麼會有敵意和刻闆印象産生？不同群體如何團結在一起？如果用短短幾句話概括為數眾多的研究，會有過度簡化的風險。盡管如此，在促進群體團結的研究中，許多重視群體間接觸的研究發現，熟悉和增加接觸本身並不足以減少群體間的對抗。事實上，強迫不同群體中的成員進行互動或許會適得其反。大部分研究錶明，減少不同群體成員對抗的最好方式是讓他們擁有共同的目標。例如，消除學校中的種族歧視，僅僅把來自不同群體中的成員送入一個學校是不夠的。這些來自不同群體的學
生必須擁有共同的目標。比如，作為同一個組參加競爭，或者成為同一個學校參賽的成員。換句話說，他們必須看到彼此有著同樣的命運。在為共同目標而努力的互動中，來自不同群體中的個體可以有機會消除刻闆印象，並意識到他們擁有相似的價值、技巧和信念，意識到他們之間的相似多於差異。事實上，他們擁有的共同目標越多，自我概念就越相似。
總之，弱勢群體和其他受壓製、名譽受損群體中的個體會遭受許多歧視、偏見和不公平的待遇。許多心理學理論預測這樣的人將會擁有較低水平的自尊。然而，研究發現，弱勢群體和優勢群體的個體在自尊水平上並沒有一緻的差異。弱勢群體有三種保護個體自尊的機製。（1）將消極反饋歸咎於他人對其群體的偏見。（2）僅與群體內部的人、與自己相似的人比較，避免與優勢群體比較。（3）選擇性地貶低本群體所不擅長的品質和能力，贊揚本群體擅長的品質和能力。然而，弱勢群體成員能保護自己的自尊不受傷害，並不意味著偏見不會對他們的其他重要方麵帶來傷害。
……

前言/序言

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（3）自我與人格的作者蘭迪拉森和戴維巴斯是當今人格心理學界的領軍人物，他們的人格心理學人性的科學探索是市麵上最好的一本當代人格心理學教材，不但給學生提供瞭一本特彆易懂和有趣的教材，還錶達瞭自己對當代人格心理學的獨到見解。

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《自我與人格：人格心理學的認知革命》涉及認知經驗、情緒經驗和自我三個大方麵。認知經驗主要探討個體在現實環境中知覺和注意到什麼，個體如何解釋生活中的事件，個體采取什麼樣的策略和計劃來實現目標。自我方麵涉及個體對自己有什麼樣的認知，如何描述自己，如何在社會中錶現自己，個體是自信還是自卑。情緒經驗探討個體通常是愉快的還是不愉快的，是快樂的還是憂傷的，以及與焦慮、抑鬱、憤怒相關的人格特質等。

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