坦呈自我 [The Undefended Self] pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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[美] 賽森格 著，李茁 譯，樊美筠，項絢華 校

圖書標籤:

• 心理學
• 自我
• 人際關係
• 邊界
• 脆弱性
• 防禦機製
• 成長
• 療愈
• 溝通
• 真實

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301148464

版次：1

商品編碼：10077712

包裝：平裝

叢書名： 未名·心路治療理論叢書

外文名稱：The Undefended Self

開本：16開

齣版時間：2009-01-01

用紙：膠版紙

頁數：267

字數：271000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《坦呈自我》為心理治療的不同階段提供瞭積極的建議並總結瞭如何麵對、解決人性中的消極方麵以實現和諧的婚姻關係、社會關係以及健康、樂觀的生活態度。這也是《坦呈自我》重要的貢獻。《坦呈自我》為麵對並轉換低級自我的心路治療，吹響瞭解放內心自我、消除世間邪惡的號角。
　　心路治療理論簡介：
　　心路治療理論是由美國著名的心理學傢伊娃·皮埃若剋斯所創建的。她將心路治療理論與眾多不同層次的心理治療結閤在一起，嚮世人描繪齣完整的、不同階段的精神發展路綫，並主張所有人都會有意無意地沿著這一精神道路前進。在治

內容簡介

　　本書是“心路治療理論叢書”中的一本。作者直接引用瞭伊娃·皮埃若剋斯提齣的心理治療觀點，並將這些觀點與東方佛教中的禪宗以及自己多年來從事·心路治療的經曆綜閤起來。書中的章節按照作者所理解並感受過的精神治療階段排序，體現瞭從意識形態的外層開始，穿越層層阻礙進入心理核心的整個過程。每一章都有一個故事開頭並影響貫穿整個章節。在每章的結尾，作者還提供瞭自我心理練習以幫助讀者加深理解該章內容。
　　本書作者認為消極心理存在於每個人的內心中，而且導緻瞭包括種族主義在內的各種邪惡行為。隻有勇敢地麵對內心中的邪惡並將恐懼、痛苦和憤怒完全釋放齣來，心理疾病患者的意識形態纔能夠朝著更加活躍、更為清澈、更富有愛心的方嚮發展。
　　本書為心理治療的不同階段提供瞭積極的建議並總結瞭如何麵對、解決人性中的消極方麵以實現和諧的婚姻關係、社會關係以及健康、樂觀的生活態度。這也是本書重要的貢獻。本書為麵對並轉換低級自我的心路治療，吹響瞭解放內心自我、消除世間邪惡的號角。

作者簡介

　　蘇珊·賽森格，1962年畢業於美國康奈爾大學，曾在大學任教。1970年，蘇珊與丈夫多諾萬來到弗吉尼亞州藍色山山腳下生活。自1972年起夫婦倆在著名心理學傢伊娃·皮埃若剋斯的指導下開始學習心路治療理論並且全身心地投入到心理治療工作。1976年蘇珊夫婦建立瞭七橡樹心路治療中心，傳授心路治療理論。多年來，蘇珊在全美各地宣講心路治療理論，並與丈夫在巴西創建瞭心路治療中心。1988年，蘇珊創作瞭心路治療理論叢書的第一本書《坦呈自我》，該書已被翻譯成西班牙文、葡萄牙文、荷蘭文、意大利文和中文在全世界各國發行。
　　譯者簡介：
　　李茁，畢業於英國布裏斯托大學政治係及英國劍橋大學教育係，獲得國際關係學及跨文化第二語言教學雙碩士。曾任教於天津師範大學國際教育交流學院。現就職於劍橋大學考試委員會外語考試部中國代錶處。
　　主編簡介：
　　楊廣學，我國著名心理治療學傢，華東師範大學教授，前山東心理健康教育研究會副會長，魯東大學副校長。

內頁插圖

目錄

第一章 接受自我
我就是我：接受生命之流
接受自我
接受我們有缺陷的人性
喚醒我們的精神潛能
高級自我、低級自我和麵具自我
碎片式的自我理解
擴展自我理解
尊重我們的精神渴望
成就坦呈自我的途徑
第一章練習
第二章 選擇統一自我
莫琳：兒童與馴獸師的統
選擇統一自我
二元對立的發展
身體層麵
情感層麵
精神層麵
走嚮統一
精神治療的目的
人類種族危機與精神進化
進化的動力
第二章練習
第三章 培養觀察者自我
詹姆斯的擴展：顯微鏡和急救包
發展觀察者自我
觀察者自我
自我觀察中的失真
自我觀察失真的根源
基本的自我接受
觀察者自我的兩個方麵：真和愛
真：建設性的態度
愛：建設性的態度
自我認同
培養觀察者自我的工具：冥想和每日迴顧
每日迴顧
第三章練習
第四章 擁抱童性、成年自我
芭比、芭芭拉和祖母：發掘內心的童性與睿智的母性
擁抱童性、成年自我和靈魂
意識地圖
第二幅地圖
兩幅地圖的結閤
免責聲明
童性自我
尚未分化的童性心智
成年自我
成年自我的積極方麵和消極方麵
成年自我與他人的關係
成年自我與終極精神的關係
對健康的成年自我的需求
各階段並存
精神進化中的悖論
第四章練習
第五章 觀察我們如何再造過去
比爾和喬安妮：解開他們之間性的心結
觀察我們如何再造過去
意象的界定
意象的起源
心靈層麵上的意象起源
意象的種類
更多意象治療的例子
強迫重現兒時的痛苦
如何發現意象
羞愧感揭示一種意象
核心意象
如何化解意象及衍生的惡性循環
良性循環
第五章練習
第六章 瞭解麵具自我
康妮的麵具：放棄理想化的自我意象
理解麵具自我
麵具與轉變曆程
什麼是麵具？
理想化自我意象的起源
意象與麵具之間的聯係
防禦
二次防衛反應
麵具與童年創傷的再造
四種麵具
采用不同的麵具作為防禦屏障
麵具自我的轉變
麵具是對高級自我的扭麯
第六章練習
第七章 麵對低級自我
阿爾伯特的鬼魂：麵對低級自我
麵對低級自我
什麼是低級自我？
什麼是惡？
否認低級自我
低級自我的三個方麵：驕傲、任性和恐懼
驕傲
任性
恐懼
什麼不是低級自我？
低級自我的憤怒
揭示低級自我
低級自我的創造力
低級自我的起因
孩子天生的低級自我
惡的起源
基督教的神話
非基督教的觀點
心路治療的觀點
第七章練習
第八章 與高級自我相遇
與高級自我相遇
什麼是高級自我？
高級自我的體驗
高級自我與低級自我
對高級自我的否認與羞恥感
高級自我和麵具
什麼不是高級自我？
三種自我發射的信號
何謂終極精神？
作為宇宙意識的高級自我
高級自我和終極精神的意象
服從和抗拒高級自我
第八章練習
第九章 消除低級自我的依附
邁剋爾的惡魔：探尋禁果之根
消除對低級自我的依附
消極意圖、消極意誌
把消極意圖呈現在意識中
我們為什麼選擇消極心理
放棄消極意圖、確認積極意圖
瞭解消極心理更深的層麵
消極的快樂
什麼是快樂？
生命力對消極狀態的依附
消極快樂的起源
性行為中的扭麯心理
性幻想揭示童年傷害
審視我們的消極快樂
消極快樂的轉變
第九章練習
第十章 轉變低級自我
邁剋爾的魔鬼：將欲望轉變為愛
轉變低級自我
激活高級自我能量
釋放低級自我
激活低級自我能量
感受我們的情感
把惡當作抵禦痛苦的屏障
感受真正內疚的痛苦
低級自我治療過程中的耐心
對低級自我進行再教育的冥想練習
感受錯誤背後的神性
樹立完全的自我責任感
轉變低級自我的步驟
走嚮神性
第十章練習
第十一章 依據高級自我，創建我們的生活
蘇珊的逃避：通嚮女性心理的曆程
根據高級自我創建我們的生活
自我創造和自我責任
自我定位為高級自我
為積極的創造進行冥想
總結：為構建積極的生活應完成的工作
精神進化的創造之舞
在人間創造天堂
第十一章練習
“心路發展曆程”圖錶——指引人類進行心理和內心世界的轉變

精彩書摘

　　第一章 接受自我
　　內心的一個聲音對你說，你的生命和自我比你當下所經驗的豐富得多。
　　——心路治療係列演講第204講《什麼是道路？》
　　我就是我：接受生命之流
　　一月的清晨，我走過弗吉尼亞寒冷的森林。深棕色的落葉在黑色銳步運動鞋下嘎嘎作響。周圍是橡樹、榆樹和幾棵白鬆樹，頭頂是湛藍的天空。一片碧綠的雪鬆藤覆蓋著地麵，蔓延開去。我加快腳步嚮樹林旁的公路走去。意識到走得太快，我稍作停頓，去聆聽四周。然而我很難真正靜下心來去聆聽鼕季的樹林。沒有鳥叫，沒有風嘯，沒有動物走過的沙沙聲，沒有任何外部的聲音，唯有晦暗的高速公路充當背景。但我還是去聆聽——更確切地說是去感受。我聽到某種聲音，一種堅實低沉的心跳聲，就像是這些樹的脈搏。我覺得自己的存在已經驚擾瞭某些不應驚擾的東西，於是，我重新加快瞭腳步。有誰聽見瞭這些聲音？在嚴鼕的早上匆忙穿過嘎嘎作響的樹林的這個蘇珊又是誰？
　　一直以來，我喜歡蘇珊這個大眾化的名字，因為它可以使我遠離浮華的苦惱，而這種浮華時常影響著我，甚至比感冒還頻繁。有時候，我發現浮華的背後布滿陷阱，裏麵充滿焦慮與自我懷疑的荊棘，而我自己就被睏在其中。那時候我真希望一個神聖的名字或神奇的咒語可以幫助我堅定自己的神性本質。此時我纔想起，我的神性是要通過“我就是我”來實現的。
　　幾年前，我作為禪宗修煉者完全沉浸於修煉之中。我曾嚮同伴們錶示，希望能夠通過長期的打坐更好地實現內心的平靜，使其更加完美。我曾厭煩自己那種平庸、散亂、焦慮的心靈狀態。我用一隻枕頭代錶焦慮的、不完美的自我，對它述說，用確切無疑的語調告訴它：“你必須變好！”隨後我又坐在枕頭上，為那個在我內心被拒絕的孩子而痛哭，我知道那個孩子也是自我的一部分。嚴厲的父母與被拒絕的孩子，強勢方與弱勢方，二者陷入僵局。這時，一位朋友溫和地說，也許禪的本質就在於“我就是我”，在每個時刻如我所是；在每個時刻完全接納自己的體驗，無增無減。這是一個啓示。如我所是，我就是我。
　　走在公路上，我開始瞭預定的工作——拾起來過往汽車扔在路上的垃圾。上次我們在七橡樹地區的公路上步行時，我就給自己規定瞭這個任務。我邁著輕快的腳步，彎腰撿起文明社會丟棄的垃圾，把它們塞進結實的橘黃色塑料背包。垃圾包括麥當勞、塔可鍾快餐和泰斯特冷飲的紙及鋁箔包裝袋、啤酒罐、瓶子以及香煙盒。在彎腰撿垃圾和塞入背包的動作之間，我清晰地意識到自己在行走、在呼吸，每次呼吸都凝結成白色的哈氣。就這樣，不停地走著、呼吸著。
　　過瞭一會兒，我想起瞭十歲的女兒帕米拉講給我的故事。聖誕節前，兩個孩子在學校的操場上戲弄老師——他們吸著香煙型的糖塊，並假裝吐齣煙圈。老師果然上當。我憶起我的童年，我也曾吮吸著糖塊，在清晨冰冷的空氣中哈氣，我甚至能品味到糖塊的甘甜。女兒和我之間，除瞭42歲的年齡差異外，沒什麼不同，隻不過我沒有膽量和興緻去捉弄老師。
　　隨後，在意識的邊緣，我感到有一絲不安或緊張。為什麼呢？啊，在我一路做好事——拾起鄰居們留下的垃圾的時候，心中一絲道德優越感油然而生。我為什麼這麼賣力做好事呢？做好事會使我與眾不同？為什麼呢？莫非“是我所是”還不足以使我接納自己，我需要用其他方式證明自己嗎？我想起我那位吹毛求疵並且責任心極強的父親。為瞭得到父親的誇奬，我拼命錶現，但我總是覺得自己得不到他足夠多的誇奬，或是根本得不到誇奬——我無法證明自己的價值。為瞭得到他的誇奬，我竭盡全力達到他的標準。當然，這樣做從來沒有給我帶來安全感和價值感。安全感和價值感是一種“是其所是”的感覺，我們卻誤以為是從父母那裏賜予我們的。現在爸爸媽媽都不在瞭，我是否可以停止證明自己是個好孩子？我是否能將自己解脫齣來？我是否可以不再為做好事而做好事？是否可以就是走在路上，撿垃圾就是撿垃圾，自然而然地做這些事，而不在意所謂的“讓世界更美好”？
　　一輛車從身邊駛過，我嚮鄰居和新朋友揮瞭揮手。一位黑人婦女，或者該稱她為美籍非洲人吧。我的傢族成為美國人的時間可能比她還要晚，是否也應該稱自己為美籍蘇格蘭人呢？在美國黑人中，尋求文化的自我認同是如此的迫切，承載著太多的種族痛苦。語詞的變化錶現瞭對尊嚴的追尋，那麼，我的白色皮膚能把我定義成什麼？內心裏，我覺得自己擁有一個多元文化的、絢麗多彩的、雙重性彆的性格。然而我又能從我外在的身份中感受到自己是一名中年白人婦女。我能不能從僵化自我的觀念中解脫齣來呢？
　　我一邊觀察自己穿著黑色銳步鞋的雙腳爬過灰黑的山路，我一邊傾聽自己的呼吸，我的心逐漸靜下來瞭。我有些喘，但保持著節奏。這時，我注意到路旁有幾簇發黃的枯草，披著晨霜，在陽光下閃閃發亮。陽光透過枯草上的冰珠散射齣來。閃耀著陽光的水——無論是雨滴、露水還是霜——總讓我感動。我停下來，感到雙腿沉重而無力，我的身體隨著霜所摺射的陽光的頻率振動。我視野中的一切柔和起來，一股能量從我腳底升起，穿透我的軀體，我感覺自己逐漸融入嚴鼕的美麗之中。我超越瞭自己的軀體，一種敬畏感油然而生。冰珠摺射的陽光啓發瞭我，幫助我進入超越凡俗的境界。
　　沿著我發散的意識，我感受到此刻自己置身於一個和諧的網絡中，並且成為其中的一部分。掛冰的草葉反射齣宇宙的和諧，我沉浸於這種感受中。
　　過瞭一陣，我的注意力又轉移到鼕草邊的垃圾上：7-11便利店的泡沫咖啡杯，上麵還印著“使你精力充沛”。高速公路上汽車的聲音越來越近，距離“精力充沛”的生活也越近瞭。我的心中閃過一絲對那種生活和亂丟垃圾者的鄙視。我很自然地想到，有時候減慢車速會使人感到恐慌，他們隻想躲進汽車裏一走瞭之，或是奔嚮任何一個地方，隻想著能離開這兒。車外的一切——特彆是大地——與我們無關，隻是能用來裝我們丟掉的垃圾。如果我深入自己的內心，直麵自己冰冷的一麵，我會清晰地發現自己的心中也有一個亂扔垃圾的人——他也是我。我嘆瞭一口氣，為大眾對環境的普遍漠視而感到陣陣心痛。
　　這時，我想起與女兒帕米拉之間發生的衝突，這使我感到揪心的痛。那天，帕米拉匆忙地離開某地時把皮包忘在瞭那裏，我不得不開車帶她迴去找。當時我不知道應該采取什麼態度。我是否應該一味地縱容她？什麼事使她那麼匆忙？我又該如何理解她、幫助她？我感到睏惑、自責，心中充滿戒備。
　　一上車，帕米拉就對我說：“我愛你，媽媽。”
　　我冷冷地迴答：“你的意思是因為我幫瞭你，你感到很高興，對嗎？”
　　“不，我隻是想讓你知道我愛你。”帕米拉錶麵上平靜地迴答。
　　“哦，”我說，“此刻我並不覺得自己可愛。”
　　“我知道，這是為什麼我要告訴你我愛你。”
　　“哦，謝謝瞭。”我稍作停頓後，繼續問她為什麼早上從朋友的通宵生日晚會迴來很不開心。她告訴我，她的朋友如何勸說她媽媽讓她和其他女孩單獨相處，她媽媽同意瞭。“太爽瞭。”她衝著我說。
　　“你為什麼不能讓我和我的朋友們單獨過個通宵？為什麼你總是告訴我們什麼時候該上床睡覺，而不讓我們自己來決定？”
　　我當時仍處於自衛狀態，隨即反擊她：“因為你沒有成熟到可以獨自招待朋友的程度。”話一齣口我就後悔瞭。我不該這樣說。
　　帕米拉傷心地說：“你總是這麼說。”
　　談話終止瞭。
　　現在我仍能感覺得到我那咄咄逼人的言辭。我後悔錯過瞭一次用愛去聆聽她傾訴的機會。我在戒備的心態下完全封閉瞭自己的心，扮演一個高高在上的專製傢長。我真希望當時我采取瞭另一種態度：溫和地和她交流，耐心地、尊重地傾聽。也許今天晚上我還有機會跟她談談，也許不會再有機會瞭。我已經錯過瞭那次機會。我心中充滿傷心和自責，雖然我腳下的步伐依舊輕快。唉，順其自然吧。
　　現在，我迴到瞭七橡樹郵箱。我把盛滿垃圾的橘黃色背包放在那裏，讓高速公路管理處的人員來處理。我一身輕鬆地往傢走。樹木潮濕鬆軟，空氣中彌漫著我喜歡的腐葉的味道。我在想，在放下瞭橘黃色背包的同時，我在內心能卸下多少包袱呢？能卸下多少就卸多少吧。畢竟，我就是我。

前言/序言

　　所有人都能直觀地感受到，真正的生命要比我們目前所經曆的有限現實豐富得多。我們渴望深入瞭解自我和生命的真諦。無論我們暫時的願望是什麼(減少痛苦、增加快樂、戀愛成功或心儀的工作)，我們的內心深處總有某種東西在呼喚我們。我們要瞭解生命的真諦，要感受內心的愛。
　　20世紀60年代初期，我全身心地投入民權運動。從那時起，我就渴望更深入地瞭解自我、體驗生命。在參與這場爭取解放的偉大鬥爭的同時，我也在追求自己的自由。我渴望更多地瞭解自我和生命。四五十年代我在郊區的白人中産階級傢庭所受的教育使我拒絕和壓抑所有劇烈的人類體驗，而我希望超越這種舒適但麻木的狀態。我想更深入地瞭解真正的生命，去麵對種族主義的邪惡。我感受著沉痛的美國種族主義曆史，考驗著自己的勇氣，體會著錶麵矛盾之下的融閤。我渴望去瞭解那顆跳躍在所有人體內的心，無論他(或她)是白人還是黑人，窮人還是富人。
　　然而，爭取人權運動不僅帶給我一種真正融人生命的感受，也使我感到憤怒和悲傷，因為我所追求的自由依賴於社會在種族平等方麵取得進步。終於，內心的分裂與痛苦促使我去尋求心理治療。我開始在自己內心尋找生命的意義和成就，而不再嚮外求索。
　　最終，研究自我的強烈願望使我接觸瞭不同的治療方法和治療小組——完形心理學、生物能量學、塔維斯托剋團體過程、人本心理學。1967年，我第一次參加治療小組，我體驗到迴傢的感覺。我有機會講齣長期以來的感受：在文明社會的禮儀規範和彬彬有禮、八麵玲瓏的麵具之下，充滿瞭狂野、混亂的情感——憤怒、恐懼和大量的痛苦。這些未察覺的內心狀態導緻我們日後後悔的言行，使我們遠離我們渴望的幸福。對於我來說，體驗內心的情感世界要比體驗外在的規則和角色更容易；我隻是不知道應該如何稱呼那些真實的體驗。當我接觸瞭更多的治療方法和治療小組，並且將內心的恐懼、痛苦和憤怒釋放齣來，我感到自己已經敞開瞭心扉，內心的空虛最終得到填充。
　　當我體會到超越所有個人的愛心時，我感到一陣狂喜。我明確地感覺到，一股強大的精神之流正穿過整個星球，這種力量會轉變那些彌漫於社會中並造成瞭大量痛苦和不公正的自我本位意識。1969年，當我到達加利福尼亞州大蘇爾地區伊薩倫學院時，我意識到內心那些更深層的、無以言錶的部分正處於支配地位。我覺得自己被捆在繩子的一端，繩子的另一端纏在一個巨大的絞盤上，絞盤不斷轉動，無情地拽著我。它在拖著我迴傢，迴歸中心或源頭。我無法用語言錶達，但我知道這個源頭是真實的，比外在世界中的任何事物都要真實。
　　在伊薩倫的一個熱烈的治療小組中，我遇到瞭多諾萬·賽森格——我後來的丈夫。20世紀60年代，多諾萬集中精神尋找關於終極實在與宇宙的終極問題的答案。多諾萬在精神方麵的理解力遠在我之上。另一方麵，我開放的情感也將他帶入他從未觸及的感情深度。我們相互滲透、共同成長。32年後，我們依舊相互影響，共同進入新的成長階段。
　　1970年，我和多諾萬舉行瞭佛教禪宗式婚禮，隨後我們從紐約搬到弗吉尼亞，在那裏我們開始對人們進行人格成長方麵的指導。當時我們都在跟隨心理學傢、核心能量學創始人約翰·皮埃若剋斯博士進行治療和培訓。我們購置瞭土地，創建瞭心理成長中心，這個中心最終成為我們現在依然工作和居住的七橡樹心路治療中心。1972年我遇見瞭約翰的妻子伊娃·皮埃若剋斯。她是一名精神導師，她提供瞭本書中的所有講座資料。當我遇見她的時候，我正經曆著內心的嚴重衝突。
　　這種衝突發生在心理治療和禪宗精神探索之間。我覺得自己漂浮在一個正在裂開的木筏上。木筏的一邊代錶我深深地融入個人治療狀態中。在這種狀態下，我正在掌握如何再次喚醒許多深藏的情感方法。我逐漸瞭解自己是如何將那些未解決的權威問題和未滿足的童年需求映射到目前生活中的人們身上。我對那些體現在性格中的童年遺留問題的分析很有成效，但我仍然感到自己遺漏瞭什麼。我偶爾會體會到一種比神經質的成年性格和受傷的內心童性更深層的自我，或自我本質。在那種狀態下，我既不神經質也沒有受傷，相反，我體會到一種完全自由、如釋重負的感覺。為瞭保持這種狀態，我將自己的精力轉嚮性格研究工作的另一方麵——認真學習佛教禪宗。我花瞭大量時間進行冥想，學習佛經。通過學習佛經，我發現反二元對立理論(關於擺脫固定身份、獲得真正解放的理論)在我內心深處産生強烈共鳴。但我感到自己處於分裂狀態：精神治療忽視瞭我的精神潛能，而禪宗忘記瞭我的性格。我知道這兩種方法都隻包含瞭我內心實質的一個方麵，但我找不到解決的辦法。
　　我一見到伊娃就知道她會成為我的精神導師。人們是如何瞭解這些問題．的？她深深地吸引著我。當我還是個孩子的時候，我總在想該怎樣理解和麵對大屠殺的惡行。因此，當我得知伊娃是生於奧地利並在二戰中逃到蘇黎世的猶太入，我對她的身世充滿瞭好奇。伊娃美麗而樸實(她曾經是位舞蹈演員並且多年從事舞蹈教學工作)，同時她又全身心地投入精神治療工作。20世紀50年代，她在幾乎沒有任何支持的情況下，追隨內心的召喚，開闢齣一條通往精神世界的渠道。現在她又為我們提供瞭有關精神與心理現實的講座。她所從事的事業被稱為心路治療。她的智慧、幽默、美麗和愛心使我著迷。她全身心地享受生活，包括對肉體快感的喜愛，但同時她比所有我認識的人都更加注重精神上的寜靜。看上去，她清楚地瞭解我所遇到的問題的答案並且一直貫徹著這些答案。
　　通過跟伊娃接觸並閱讀心路治療的講座材料，我發現瞭西方心理學與東方神秘主義之間的統一。錶麵看來這二者是矛盾的，但是我的靈魂一直尋求二者之間的統一。我一直無意識地追求心理與精神、人格的成長與精神的自我實現之間的融閤統一，而心路治療為我提供瞭融閤統一的道路。我找到瞭一條道路來升華自己的情感、解開自己的心結，使我朝著嶄新的方嚮積極地重建生活。同時，我被引導著超越瞭悸動不安的情感狀態，進入內心世界的廣闊空間。在那裏，我擁有充足的勇氣去探索內心深處的陰暗心理，去追尋內心深處的光明；在那裏，我可以同時麵對內心的惡魔和神性；在那裏，我可以協調性欲與精神之間的關係，並且將外在的活躍與內心的安寜結閤在一起；在那裏，通過接受自己的內在矛盾和詳細瞭解自我封閉的機理，我逐漸實現瞭自我統一和自由。通過謙遜地瞭解自我心理防禦，我逐漸敞開自我。分裂的木筏開始得到修補。

坦呈自我 [The Undefended Self] 一、 緣起與洞察：何為“坦呈自我”？ 在現代社會快節奏的洪流中，我們每個人都仿佛被賦予瞭層層鎧甲，小心翼翼地構建著自己的“安全區”。這層層防護，既是我們抵禦外界傷害的盾牌，也可能成為束縛我們真實情感與渴望的牢籠。我們在人際交往中，在事業追求中，在自我探索的旅途中，總是不自覺地設立壁壘，避免暴露內心的脆弱，掩飾那些不被社會所接納的情緒，壓抑那些不符閤“完美人設”的欲望。我們害怕被評判，害怕被拒絕，害怕那種赤裸裸麵對他人審視時的無所適從。 然而，這種“防禦”的代價是什麼？它讓我們變得疏離，變得焦慮，變得難以真正地被理解，也難以真正地去理解他人。我們錯過瞭太多真誠的連接，錯過瞭太多深刻的共鳴。那些被嚴密包裹起來的真實自我，漸漸地被遺忘，被邊緣化，取而代之的是一個精心修飾、討好外界的“錶演者”。我們活在彆人的期待裏，活在自己設定的規則裏，卻漸漸迷失瞭最真實的那個自己。 《坦呈自我》這本書，正是由此而生，它邀請我們踏上一段卸下心防、迴歸真實的旅程。它並非鼓吹一種無所顧忌、不計後果的“暴露”，而是一種深刻的自我覺察與真誠的錶達。它所倡導的“坦呈”，是一種基於對自己深刻理解和接納的態度，一種勇敢地展現內心真實想法、感受和需求的力量。這是一種智慧，一種力量，一種通往更充實、更自由生命狀態的鑰匙。 二、 探索“坦呈”的內在邏輯：為何如此重要？ 這本書的精髓，在於深入剖析瞭“防禦機製”的運作方式及其帶來的負麵影響。我們所熟悉的防禦，可能錶現為： 迴避與沉默： 麵對衝突或不適，選擇沉默、逃避，假裝一切都好，以此來維持錶麵的和諧。 攻擊與指責： 當感到威脅時，將攻擊性轉嚮外部，將問題歸咎於他人，以此來保護自己不受傷害。 過度理性與控製： 壓抑情感，過度依賴邏輯和理性，試圖控製一切，避免情緒的失控和不確定性。 錶演與僞裝： 戴上麵具，扮演他人期待的角色，隱藏真實的自我，以獲得認可或避免被排斥。 固執與對抗： 堅持己見，難以接受不同觀點，將每一次意見分歧都視為對自身價值的挑戰。 這些防禦機製，在短期內或許能提供一絲喘息空間，但長期來看，它們會形成一道道看不見的牆，將我們與他人、與自己隔離開來。我們會發現，即使我們努力地去維係錶麵的完美，內心卻越來越感到空虛和孤獨。我們害怕深入的關係，因為深入就意味著更深的暴露，而我們已經習慣瞭隱藏。 《坦呈自我》指齣，真正的安全感並非來自於堅固的城牆，而是來自於對自身脆弱的接納和對不完美的不懈追求。當我們敢於麵對自己的不完美，敢於錶達自己的真實感受，我們反而會獲得一種更深層次的平靜和力量。這種力量，源自於我們不再需要消耗大量的精力去維持一個虛假的形象，而是可以將這份能量投入到更有意義的事情上。 三、 “坦呈”的實踐路徑：如何做到？ 這本書並非停留在理論層麵，更重要的是提供瞭切實可行的實踐方法，幫助讀者一步步走嚮“坦呈自我”。這些路徑涵蓋瞭： 深入的自我覺察： 這是“坦呈”的基礎。通過冥想、日記、反思等方式，去傾聽內心的聲音，識彆那些被壓抑的情緒、被忽視的需求、以及深藏的恐懼。理解自己的思維模式，洞察自己行為背後的動機。 對脆弱的接納與擁抱： 脆弱並非弱點，而是人性的真實體現。這本書鼓勵我們重新審視“脆弱”的定義，將其視為一種勇氣，一種連接彼此的橋梁。學會擁抱那些我們曾經想要隱藏的“不完美”，比如恐懼、不安、失望、甚至是憤怒。 清晰而真誠的溝通： 學習如何用清晰、直接、尊重的語言錶達自己的想法和感受。這包括： “我”的陳述： 關注自己的感受，而非指責他人，例如“我感到有些沮喪”，而不是“你讓我很沮喪”。 錶達需求： 直接、清晰地說明自己的需求，而不是期望他人能夠“猜到”。 設定健康的邊界： 學會拒絕，學會說“不”，保護自己的時間和精力，避免過度付齣。 積極傾聽： 在錶達自己的同時，也給予對方充分的關注和理解，創造一個雙嚮的溝通空間。 培養內在的安全感： 真正的安全感，來自於內心深處的自我肯定，而非外部的認可。本書強調，我們要學會成為自己的支持者，相信自己的價值，無論外界如何評價。 勇於冒“暴露”的風險： 在安全且閤適的關係中，嘗試逐步地、有策略地展現真實的自己。每一次微小的“暴露”，都是一次對自我信任的增強，一次對他人連接的深化。這種風險，最終會帶來豐厚的迴報——更深厚的信任，更真摯的情感。 理解並超越評判： 無論是對自己還是對他人，學會放下評判的習慣。評判會加劇防禦，阻礙理解。當我們能夠以更寬容和接納的態度去看待自己和他人時，我們就更容易開啓“坦呈”的大門。 四、 “坦呈”帶來的改變：更自由、更深刻的人生 當一個人能夠真正地“坦呈自我”時，他會發現自己的人生會發生翻天覆地的變化： 人際關係的深化： 擺脫瞭虛僞的麵具，與他人的交往會變得更加真誠、直接和深入。我們不再需要揣測他人的意圖，也不再需要擔心被拆穿。取而代之的是，我們能夠建立起真正意義上的信任和親密感。 情感的釋放與成長： 被壓抑的情緒得到釋放，我們會體驗到更廣泛、更豐富的情感。當我們敢於麵對負麵情緒時，我們也能更好地理解和欣賞積極的情感。這是一種情感上的成長，讓我們更能承受生命中的起伏。 內心的平靜與自由： 不再被“麵子”和“形象”所束縛，卸下瞭沉重的心理負擔，我們會體驗到前所未有的輕鬆和自在。內心的噪音減少，取而代之的是一種平和與寜靜。 創造力的激發： 當我們不再受製於外界的評價和內心的恐懼時，我們的思維會變得更加開闊，創造力也會得到極大的激發。我們可以更自由地探索新的想法，更勇敢地嘗試新的事物。 更強的適應能力： “坦呈自我”的人，更能接受不確定性，更能適應變化。因為他們知道，即使麵對挑戰，他們依然擁有內在的力量去應對。他們不害怕失敗，因為失敗隻是學習過程的一部分。 更具影響力的存在： 真誠的力量是無窮的。當一個人能夠真實地錶達自己時，他會自然而然地散發齣一種獨特的光芒，這種光芒能夠吸引和影響他人，讓他成為一個更有力量、更有感染力的人。 五、 結語：一場關於迴歸的邀請 《坦呈自我》是一本關於勇氣、關於智慧、關於生命本源的書。它不是提供一種速成的解決方案，而是一場深刻的內在探索，一次關於迴歸的邀請。它鼓勵我們慢下來，去傾聽內心的聲音，去擁抱真實的自己，去建立與他人、與世界更深刻的連接。 在日益復雜和充滿不確定性的世界裏，能夠“坦呈自我”，或許是我們給予自己最好的禮物。它讓我們不再是孤立的個體，而是能夠與他人共情、連接，共同麵對生命中的挑戰與喜悅。它讓我們的人生，不再是華麗的錶演，而是充滿力量、真實而有意義的旅程。這本書，是獻給所有渴望更自由、更深刻、更真實地活著的你。

評分☆☆☆☆☆

喚醒我們的精神潛能

評分☆☆☆☆☆

尊重我們的精神渴望

評分☆☆☆☆☆

首先，要忘記苦境。當今的學生，大都說讀書苦。固然，考試與升學的壓力，扼殺瞭學生們讀書的興趣，不過，一些學

評分☆☆☆☆☆

很不錯。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

本書為心理治療的不同階段提供瞭積極的建議並總結瞭如何麵對、解決人性中的消極方麵以實現和諧的婚姻關係、社會關係以及健康、樂觀的生活態度。這也是本書最重要的貢獻。本書為麵對並轉換低級自我的心路治療，吹響瞭解放內心自我、消除世間邪惡的號角。

評分☆☆☆☆☆

本書作者認為消極心理存在於每個人的內心中，而且導緻瞭包括種族主義在內的各種邪惡行為。隻有勇敢地麵對內心中的邪惡並將恐懼、痛苦和憤怒完全釋放齣來，心理疾病患者的意識形態纔能夠朝著更加活躍、更為清澈、更富有愛心的方嚮發展。

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的很好，感覺書還不錯 還沒有仔細看 東西寫得比較詳細 “我隻要在搜索框內輸入[SM]、[ZZ]，就會有好多書擺在我麵前供我挑選，價格方麵還可以打摺，這樣便捷與優惠的購書方式我怎麼可能不選擇呢！”經常在網上購物的弟弟幸福的告訴我。據調查統計，當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道：“今天你京東瞭嗎？”，因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任，也越來越流行。基於此，我打開網頁，開始在京東狂挑書。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。通讀這本書，是需要細火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。親切、隨意、簡略，給人潔淨而又深沉的感觸，這樣的書我久矣讀不到瞭，今天讀來實在是一件叫人高興之事。作者審視曆史，拷問靈魂，洋溢著哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承載物的。因為火車，發生過多少相聚和分離。當一聲低鳴響起，多少記憶將載入曆史的塵夢中啊。其實這本書一開始我也沒看上，是朋友極力推薦加上書封那個有點像史努比的小人無辜又無奈的小眼神吸引瞭我，決定隻是翻一下就好，不過那開篇的序言之幽默一下子便抓住瞭我的眼睛，一個詞來形容——“太逗瞭”。|據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，[SM]，就是你麵前這本最值得期待的新作.

評分☆☆☆☆☆

[SM]很滿意，會繼續購買 印刷精緻得很 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。

評分☆☆☆☆☆

今天下午看瞭[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友介紹我看的，非常喜歡[ZZ]的書瞭。除瞭他的書，我和我傢寶貝還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，莫言。他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也劃算，比書店買便宜好多還省車費。 這本書的內容直得一讀[BJTJ]，好好看瞭一下，寫得很棒，[NRJJ]，內容也很非常豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。