具体描述
内容简介
《读书十年（1994-1996）（精）》由扬之水所著，本书是《〈读书〉十年》系列的第三册，记叙作者于一九九四年一月一日至一九九六年四月十五日调离《读书》编辑部期间的所见所闻所思所忆，另附录关于《读书》杂志的旧文两篇。最后为全三册的人名索引，收录人名一千二百个，以方便读者检索。读者在本册中看到的，有一如既往的编著往来、读书买书、异地的旅行，也有作者第1次披露的母亲一方的家世，又以沉痛笔墨记叙了“文革”中一位小学老师的遭遇。日记的后半部分，可以看出作者已转向《诗经》名物研究，至此奠定了作者后来的学术方向。读者们或许已明白这三册稍加整理后出版的日记，从微观的角度表现了八九十年代之交知识界风气的转移与中国社会的变化，那些月旦人物的“私语”、老先生们的言谈也给我们带来许多趣味和有益的思考，同时这也的确是一个勤奋认真的读书人，在芜杂浮躁的岁月里，沉潜静思、转益多师，从年轻的杂志编辑成长为一位学者和学问家的真实记录。内页插图
目录
一九九四年一九九五年
一九九六年
附录
“不三不四”的《读书》
营造文化阁楼--再说“不三不四”的《读书》
后记
人名索引
前言/序言
用户评价
这本书的开篇就给我一种强烈的时代气息扑面而来的感觉，仿佛瞬间被拉回了上世纪九十年代中期那个充满变革与活力的时期。作者的叙事手法非常细腻，他没有采用那种宏大的历史叙事，而是通过捕捉日常生活中的点滴细节，勾勒出那个年代特有的精神风貌和文化氛围。我尤其欣赏他对当时社会思潮变迁的敏锐洞察力，那些关于个体价值、社会责任以及艺术探索的讨论，即便在今天看来，也依然具有深刻的启示意义。阅读过程中，我常常会因为某个场景或某段文字，联想到自己记忆中模糊的旧时光，那种怀旧的情绪被精准地触动了。这不仅仅是一本记录了特定年份的书，更像是一部情感的编年史，让人在字里行间感受到时代的脉搏和知识分子在转型期的挣扎与坚守。作者的文笔老辣而又不失灵动，他擅长在平实的叙述中蕴含深意，让人在轻松阅读的同时，又能获得智识上的满足。
评分我特别喜欢作者在描述阅读状态时所采用的那些极具画面感的语言。他将沉浸于书本世界的体验描绘得淋漓尽致，那种与文字进行深度对话时的心流状态，几乎可以透过纸面感染到屏幕前的我。他的文字有一种魔力，能将抽象的阅读过程具象化，让人清晰地感受到思想的碰撞和精神的滋养是如何发生的。此外，书中对不同文化现象的穿插评论，也展现了作者广阔的知识视野和批判性思维。他并非孤立地看待文本，而是将其置于宏大的历史文化背景之下进行审视，这种立体化的分析方式，让原本可能枯燥的阅读记录变得生动有趣，充满了思辨的张力。读完之后，我感到自己不仅收获了关于那几年文化事件的知识，更重要的是，被激发了一种重新审视自己“精神食粮”的动力。
评分这部作品的结构布局堪称一绝，它并非简单的时间线推进，而是巧妙地穿插了对不同领域阅读体验的反思与评论。作者对经典文献的解读角度常常出人意料，他总能从一个看似不起眼的细节中，挖掘出作品深层次的哲学内涵或时代隐喻。我发现，他引用的那些书目，即便有些我早有耳闻，但经过他的重新阐释后，立刻焕发出新的生命力。这迫使我不得不停下来，重新审视自己以往的阅读习惯和理解深度。更难能可贵的是，作者在展现自己博学多才的同时，始终保持着一种谦逊和开放的态度，他不是在居高临下地指导读者该读什么，而更像是一个热情的引路人，真诚地分享着他在探索知识海洋中的心得与乐趣。这种亦师亦友的交流感，使得阅读过程充满了探索的乐趣和智识的共鸣，极大地拓宽了我对“阅读”这一行为本身的认知边界。
评分如果说有些回忆录或读书笔记显得过于个人化和碎片化，那么这部作品则成功地在个人体验与公共记忆之间架起了一座坚实的桥梁。作者的行文风格带着一种克制的激情，他对于所经历的事件和阅读的书籍，既有深刻的个人情感投射，又不失客观冷静的梳理和判断。这种“在场感”和“抽离感”的完美平衡，使得作品的厚度远超一般纪实文学。我特别留意了他处理时间跨度的技巧，如何在短短几年间，梳理出一条清晰而富有层次的思想成长轨迹。这要求作者对素材进行精妙的筛选和重组，绝非信手拈来。对我而言，阅读的过程像是在解开一个复杂的智力谜题，每当理清一个脉络，总会产生巨大的成就感。它提供了一种有效的阅读范本，关于如何系统地记录、反思和内化知识的积累。
评分这本书最打动我的地方，在于它透露出那个特定时期知识分子对“真”的执着追求。在信息尚未爆炸、媒体还未全面渗透的年代，阅读的纯粹性显得尤为珍贵。作者笔下的每一次阅读选择，都似乎蕴含着一种对价值的筛选和对真理的探寻。他记录下的那些阅读困惑、思想挣扎，都显得无比真实和接地气，没有美化，只有真诚的记录。这种“素面朝天”的写作态度，使人倍感亲切和信赖。它不是一本“教你如何成功”的指南，而是一份坦诚的“精神自述”。读完后，我有一种强烈的冲动，想要翻出自己书架上那些蒙尘的老书，重新去体味那种“与巨人对话”的震撼与敬畏。这本书无疑为我提供了一个高质量的阅读参照系，让我反思自己当下碎片化的阅读习惯，是否正在透支精神的深度。
评分《读书十年（1994-1996）（精）》由扬之水所著，本书是《〈读书〉十年》系列的第三册，记叙作者于一九九四年一月一日至一九九六年四月十五日调离《读书》编辑部期间的所见所闻所思所忆，另附录关于《读书》杂志的旧文两篇。最后为全三册的人名索引，收录人名一千二百个，以方便读者检索。读者在本册中看到的，有一如既往的编著往来、读书买书、异地的旅行，也有作者第一次披露的母亲一方的家世，又以沉痛笔墨记叙了“文革”中一位小学老师的遭遇。日记的后半部分，可以看出作者已转向《诗经》名物研究，至此奠定了作者后来的学术方向。读者们或许已明白这三册稍加整理后出版的日记，从微观的角度表现了八九十年代之交知识界风气的转移与中国社会的变化，那些月旦人物的“私语”、老先生们的言谈也
评分正在看，挺有意思，那些大家旧事，现在作者也成大家了
评分如果您发表的评价内容与本书无关，该评价将被删除。
评分买过前两册，这次配齐了，心情很好。
评分这种书随便翻翻便可。
评分读了很喜欢
评分《读书》创刊于一九七九年四月，至今已近三十年。首期《读书》开篇标题为《读书无禁区》，我们可以从中体味那个时代的精神气息。每个时代都有自己的禁忌和新的支配意识形态，因此“读书无禁区”这个口号针对的不仅是特定时代的特定禁忌，而且也是随时代的变化而产生出的新的禁忌。创刊至今，《读书》的作者、编者和读者已历经变换，面对着急剧变化的朝代，他们以各异的思想方式、多样的艺术趣味和不同的学术训练，孜孜不倦地探索，用各自的文章见证了改革时代中国的变化。在许多人的记忆中，《读书》涉猎广泛，但以文史为主；思想敏锐，但并非政论刊物，作者们对于社会政治问题的关怀是通过思想的和文化的评论方式来表达的。 读书》以批判性的思考为取向，兼顾多重立场，自觉地介入九十年代至今的“大转变”，在若干问题上成为触发重要论争的思想论坛。七十年代末以降，经过几代作者、编辑和读者的共同努力，这份杂志已经形成了可贵的传统，我们的方针是在继承这个传统的同时，渐进地对刊物做一些调整。从一九九六年起，《读书》杂志发表了一系列专题讨论，诸如大众民主与宪法问题、全球化与亚洲问题、二十世纪的战争与革命、金融危机、三农危机、医疗改革与社会保障体制的困境、恐怖主义、新左翼与新自由主义之争、法律与民主、民族主义、女性主义、国企改革与产权问题、生态危机、华人华侨与跨国家的网络、媒体与新纪录运动等等，林林总总，不一而足，其中一些讨论成为整个社会关心的全局性问题。说我们的方针是渐进的调整，是因为即使在介入这些现实性的问题时，《读书》的主要策略还是从思想的、知识的和理论的角度出发，而不是进行直接的公众讨论或政策性辩论，它致力创造的是一个立足于反思和批评的建设性的思想氛围。事实上，除了诸如三农问题等影响深远的讨论之外，《读书》的大量文章并无一个单一的焦点，而是力图发掘不同领域的课题，例如我们一直试图跟踪当代戏剧、艺术、考古、名物、文学、电影、建筑、人文地理、历史研究的一些新的现象和成果，及时做出评论，并存一定程度上，让这些专门领域的讨论，能够回应当代社会面临的问题。让一份杂志既保持一定的取向，又保持“杂”的特点，是我们一直在探索的课题。 以有关学术规范、学术史等问题的讨论为界标，九十年代中国学术界试图创造一种与八十年代“文化热”截然不同的学术方式，它要求学者们以更加专业化、规范化的方式学术研究，这一起源于学者们的自觉倡导的潮流与这一时期中国大学和研究体制的改革与重组相互呼应，重新构筑起当代学术领域与其他社会文化领域之间的鸿沟与高墙。伴随着学术工作者的身份、地位和经济待遇的改善，大学和研究机构设立了种种基金、项目和奖惩机制，鼓励学者以专业化、国际化的方式从事学术工作。从九十年代中期开始，商业化的大众媒体（尤其是电视、报纸和网络）迅速扩张，消费型大众文化蓬勃发展，各种各样装帧讲究、图片精良的刊物应运而生，它们改变了那种主要依赖文字的阅读方式，创造了一种新的阅读趣味；而大众传媒的发展，也使得许多学者更愿意失学媒体学者的角色。这两个趋向不但挑战着中国的文人传统，而且也挑战着中国的现代知识分子传统。
评分在京东买书要有些书籍的基本知识，现在的书与古书不同路。书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
评分前两本都买了，这本没有不买的道理
相关图书
![文化的解释 [The Interpretation of Cultures] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/11512588/53db657aNfcb18ee3.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有