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李欧梵 著

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300154381

版次：1

商品编码：11053205

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：244

字数：170000

正文语种：中文

内容简介

《人文六讲》的原名是《人文今朝》，现应编者的要求改为这个题目，似乎添加了一点学者演讲的课堂味道。其实我本来的用意与学术无关，在原序中已经说得很清楚。然而后来发现，香港读者看这本小书的还是以学生居多，他们或者希望从中得到一定所谓“通识教育”的端倪，而社会大众恐怕依然不闻不问。看来我的身份还是学者。也许，用《人文六讲》这个书名，更名正言顺。
然而简体字版的篇幅增多了，也是应编者的要求。内地出版界似乎有一条不成文的规定：一本书至少应该有十万字以上才像个样子，而本书原文却只有八万多字，因此我又在每一讲后面加上一至两篇与讨论主题相关的文章
（大多是演讲稿或会议发言的补写），也校正了少许编排上的错误，但内容没有更动。这六讲的对象本来是香港，特别是香港的人文危机，所以在行文中不时流露出我的香港生活经验和感受，或许不合内地读者的心态，在此先请包容鉴谅。我希望书中的大部分论题仍然有“普遍性”，所反映的是现今的全球人文危机。
在原序中我也提到：因为在香港大学的演讲用的是英语，所以阅读材料也以英语为主，幸亏当中不少书已经译成中文，有兴趣（或看不懂、买不到原文）的读者，可以参考，但我并没有看过这些译本，也不知译文是否忠实。

作者简介

李欧梵，台湾大学外文系毕业，美国哈佛大学博土，香港科技大学人文荣誉博士，现为香港中文大学讲座教授。曾任哈佛大学中国文学教授，先后执教普林斯顿大学、印第安纳大学、芝加哥大学、加州大学洛杉矶校区、香港科技大学、香港大学。著有《铁屋中的呐喊：鲁迅研究》、《中国现代作家中浪漫的一代》、《中西文学的回想》、《西湖的彼岸》、《上海摩登》、《狐狸洞话语》、《世纪末呓语》、《寻回香港文化》、《都市漫游者》、《清水湾畔的呓语》、《我的哈佛岁月》、《苍凉与世故》、《又一城狂想曲》、《交响》、《人文文本》等。

内页插图

精彩书评

学界中人，像李欧梵教授这样兴趣广泛且备受推崇的，绝对是凤毛麟角。李教授对电影、音乐、建筑等都有很好的见解，专业人士也得让他三分。
我见识过李教授苦读的身影，也明白其中甘苦。直到今天，听他满天星斗、才华横溢的演讲，或读他的散文随笔，你都能感觉到，这位名教授一直在认真思考--只不过因不再受学院体制的规约，可以天马行空，自由挥洒。
——大学中文系主任陈平原教授

目录

简体版小序
《人文今朝》原序
第一讲 序论：全球化下的人文危机
延伸阅读 什么是文化？

第二讲 重构人文学科和素养
延伸阅读 全球视野中的中国现代文学经典

第三讲 小说的当代命运
延伸阅读 我们现在为什么还要读小说

第四讲 文学与电影：经典的改编艺术
延伸阅读 《文学改编电影》导论：改编的艺术

第五讲 音乐与文化：聆听二十世纪
延伸阅读 音乐与人生

第六讲 田园大都会：人文建筑的愿景
延伸阅读一 动感之都的漫游者
延伸阅读二 四个城市的故事

精彩书摘

我认为任何重大的建筑规划，都应该有三方面的人士参与：第一当然是建筑界，第二是政府和财团（在内地是前者，香港则是后者居多），第三则是公民社会及其代表。目前在中国大陆，几乎没有公民社会的参与，只有少数的建筑师，或以自己的设计，或经由文字论说，提出一些本土性的见解。在此我要特别举出两位。
一位是目前备受尊重的张永和。我觉得他虽然行事低调，但从他的数次演讲和展览中我得到的印象是：他是少数对于中国文化传统潜移默化，而对西方现代建筑也了如指掌的建筑师，他自己的设计风格和库哈斯等人恰恰相反，不重体积的超大特大，也不重形式上的标新立异，而更关注建筑本身的人文意义。在2008威尼斯的建筑双年展，我有幸代表香港参加，也特别参观了中国馆，由他和名作家钟阿城联合设计，展出的竟然是平民居屋的各种照片和用于四川地震重建的木材材料，表面上平庸无奇，但骨子里却充满了中国老百姓的草根意识。张永和甚至故意用库哈斯的“generic”这个字来描写中国的平民住宅--它们平淡无奇，有时更是乱七八糟，但这就是一般人的生活模式。这一个展览，我觉得是一种“表态”，它所反对的就是西方这些建筑大师的傲气（hubris），每个人以建高楼大厦、争奇斗胜为目标，根本不顾一般平民日常生活上的要求，也不顾市容肌理（urban texture）的改变。因此我们要问：到底他们是“为中国而设计”？还是“设计中国”？我认为张永和属于前者，库哈斯和他的国际同行们属于后者，虽然库哈斯还领导他的哈佛学生深入珠江三角洲调查，写了一本大书《大跃进》（The Great Leap Forward）。问题是，故意用政治运动的名词作书名，用意何在？我看显然要一跃而改变中国的城乡面貌，并为此一大目标作准备。张永和无此雄心，2009年暑假，他在上海举行的一个讲习班的演讲题目，就叫作“可大可小”，我猜还有“以小窥大”的涵义。
张永和虽然从来不叫口号，但我可以为他杜撰一个：“为人民而设计”。听来颇为反讽，因为在建筑界的关键词中已无“人民”这种字眼，国际大师竞相投标的大多是政府的公共建筑。就以中央电视台（CCTV）所摄制的九集纪录片“为中国而设计”为例，内中选出的九幢新建筑全是官方的公共建筑，计有国家大剧院、鸟巢体育场、首都机场T3航站楼、苏州新博物馆、上海金茂大厦+喜马拉雅中心、广州歌剧院和CCTV新台址，没有一幢是平民居屋。公共建筑在中国当然由政府出钱，人民只有被动地参与（譬如到鸟巢去看奥运比赛），从自己的“生活世界”进入这些大建筑，犹如刘姥姥走进大观园，壮大的景观令人意乱神迷，完全受其主宰。
……

前言/序言

《历史的碎屑与回响》 一、 序曲：时间的河流与人类的印记 浩瀚的时间长河，以其永恒的流动，承载着人类文明跌宕起伏的过往。在这条奔腾不息的河流中，无数的事件、思想、人物如碎屑般闪耀，又如回响般在历史的长空中激荡。我们行走在时间的长廊里，脚下踩踏的是前人的足迹，耳畔萦绕的是他们的低语。这本书，正是试图从这宏大的历史碎屑中，拾取那些触动心灵、引发深思的片段，并尝试去捕捉那些穿越时空而来的回响。它不是一部宏观的历史教科书，也不是某个特定领域的学术专著，而更像是一场跨越时空的漫游，一次对人类共同经验的温情回望。 我们如何理解那些消失在时间里的文明？他们的辉煌与衰落，带给我们怎样的启示？那些曾经激荡风云的人物，他们的选择与命运，又如何在今日的我们心中投下怎样的影子？这本书将循着这些问题，带领读者走进一个又一个迷人的历史场景，触摸那些被岁月打磨过的痕迹，聆听那些仍有生命力的声音。 二、 第一乐章：文明的黎明与初啼 人类文明的火种，是在怎样的环境下被点燃的？从茹毛饮血的蒙昧，到仰望星空的智慧，这跨越漫长岁月的演进，充满了无数的探索与发现。本书将从那些古老文明的起源讲起，不是简单地罗列年代和地点，而是深入探究驱动他们走向繁荣的那些关键性因素。 想象一下，尼罗河畔的古埃及，那些雄伟的金字塔不仅仅是法老的陵墓，更是对永恒的信仰，对秩序的追求，以及对宇宙运行规律的初步认知。在美索不达米亚的肥沃新月地带，泥板上的楔形文字记录了最初的法律、商业和神话，人类在这里第一次将口头的传说凝固成可以传承的文字，也第一次开始构建复杂的社会结构。 当我们审视古希腊，那不仅仅是哲学、民主和艺术的摇篮，更是一种对理性、对美的极致追求。苏格拉底的追问，柏拉图的理想国，亚里士多德的逻辑体系，它们如何塑造了西方思想的根基？那些悲剧与喜剧，又如何映射出人性的复杂与命运的无常？ 而在遥远的东方，黄河长江孕育了璀璨的中华文明。从部落的融合，到诸侯的争霸，再到统一王朝的建立，中国历史的脉络清晰而又充满韧性。孔子的仁爱，老子的道法自然，墨子的兼爱非攻，这些思想如何奠定了中华民族的精神特质？那些精美的青铜器、玉器，以及丝绸之路上的驼铃声，无不诉说着一个古老文明的活力与创造力。 这本书将尝试解开这些古老文明的“密码”，探究它们之所以能够孕育出伟大的成就，并对后世产生深远影响的内在逻辑。我们不会沉溺于细节的堆砌，而是力求展现文明早期那种充满野性与智慧的蓬勃生命力，以及人类在面对自然、面对未知时所展现出的勇气与创造。 三、 第二乐章：变革的浪潮与思想的激荡 历史的车轮滚滚向前，总是在不经意间卷起巨大的变革浪潮。这些浪潮，或是源于技术的突破，或是源于思想的启蒙，它们深刻地改变着社会的形态，也重塑着人类的认知。 在中世纪的欧洲，骑士与城堡的时代，封建制度如何维系着社会的稳定？教会的权威又如何渗透到生活的每一个角落？然而，在看似平静的表象之下，商业的复苏，大学的兴起，以及十字军东征带来的文化冲击，都预示着一场变革的到来。 文艺复兴的曙光，如同拨开迷雾的阳光，重新点燃了对古典文化的兴趣，唤醒了对个体价值的尊重。达芬奇的画笔，米开朗琪罗的雕塑，莎士比亚的戏剧，它们不仅仅是艺术的杰作，更是对人性之美的赞颂，对生命意义的探索。 宗教改革的巨响，打破了教会的垄断，为个体信仰带来了自由。马丁·路德的《九十五条论纲》，如同一颗投入平静湖面的石子，激起了波澜壮阔的思想辩论，也为现代民族国家的形成埋下了伏笔。 启蒙运动的火炬，更是照亮了整个欧洲。洛克的自由、卢梭的平等、孟德斯鸠的三权分立，这些思想的火花，如同种子般播撒开来，最终催生了美国独立战争和法国大革命，将“天赋人权”和“人民主权”的理念推向了历史的前台。 与此同时，在世界的另一端，中国的历史也在经历着自身的变革。宋代的商品经济繁荣，科技的突飞猛进，理学的兴盛，都体现着这个古老文明的内在生命力。而明清之际，西方科学的传入，与本土文化的碰撞，也带来了新的思考。 这本书将带你穿越这些思想激荡的时代，感受那些革命性的观念如何颠覆旧的秩序，如何为人类社会的进步注入新的动力。我们将聚焦于那些改变历史走向的“思想巨匠”，并探究他们的思想是如何在历史的土壤中生根发芽，又如何影响了后世的进程。 四、 第三乐章：工业的轰鸣与世界的重塑 工业革命，是人类历史上一次划时代的飞跃，它以前所未有的速度和规模，改变了世界的面貌。蒸汽机的轰鸣，工厂的烟囱，火车的气笛，奏响了现代文明的序曲。 从英国的棉纺织业开始，技术创新如同滚雪球般蔓延开来，深刻地改变了生产方式、社会结构和人们的生活。城市迅速膨胀，人口涌入，新的社会阶层——工人阶级和资产阶级——应运而生，随之而来的，是新的社会矛盾和挑战。 工业化的浪潮，也极大地推动了殖民主义的扩张。发达的工业国家凭借其强大的生产能力和军事技术，在全球范围内建立了庞大的殖民帝国，这既带来了全球贸易的繁荣，也造成了无数民族的苦难与压迫。 19世纪的科学技术进步，更是日新月异。电力的普及，内燃机的发明，化学的飞速发展，都为人类社会带来了翻天覆地的变化。爱因斯坦的相对论，居里夫人的放射性研究，这些伟大的科学发现，不仅拓展了我们对宇宙的认知，也为20世纪的技术革命奠定了基础。 然而，工业化的进程并非全然光明。环境污染，贫富差距，以及日益加剧的国际竞争，都为20世纪的两次世界大战埋下了伏笔。科技的进步，在为人类带来便利的同时，也带来了前所未有的毁灭性力量。 这本书将深入探讨工业革命如何重塑了世界格局，如何改变了人类的生活方式，以及它所带来的机遇与挑战。我们将关注那些具有里程碑意义的技术发明，以及它们对社会、经济、政治产生的深远影响。同时，我们也将审视工业化进程中所伴随的各种社会问题，并反思人类在追求进步的同时，如何平衡发展与环境，如何解决贫富差距等难题。 五、 第四乐章：现代的迷宫与未来的远眺 进入20世纪，世界进入了一个更加复杂、更加动荡的时代。两次世界大战的硝烟，冷战的阴影，信息技术的爆炸式发展，全球化的加速，都深刻地影响着我们今天的世界。 两次世界大战，不仅是人类历史上规模空前的冲突，更是对人类文明的一次严峻拷问。法西斯主义的兴起，种族灭绝的暴行，原子弹的蘑菇云，这些残酷的现实，迫使人们重新审视战争的意义，以及和平的珍贵。 冷战时期，美苏两个超级大国之间的对峙，塑造了20世纪下半叶的地缘政治格局。意识形态的冲突，军备竞赛的紧张，核战争的阴影，无不给世界笼罩上一层不确定性。 然而，在动荡与冲突之中，人类也取得了前所未有的成就。太空探索的壮举，基因工程的突破，互联网的普及，计算机的革命，都极大地拓展了人类的能力边界，也深刻地改变了我们的生活方式。 全球化浪潮，将世界各地紧密地联系在一起，商品、信息、人员的流动以前所未有的速度和规模展开。这带来了经济的繁荣，文化的交流，但也加剧了地域间的贫富差距，并带来了文化同质化等新的挑战。 我们正身处一个信息爆炸的时代，数据如潮水般涌来，真假难辨。人工智能、基因编辑、气候变化等前沿议题，不断地挑战着我们原有的认知，也预示着未来世界的巨大变数。 本书的最后部分，将带领读者审视20世纪至今的重大事件，分析全球化背景下我们面临的机遇与挑战，并尝试去理解那些正在塑造我们未来的关键性力量。我们不会提供简单的答案，而是鼓励读者带着批判性思维，去思考人类文明的走向，去探索构建一个更美好、更可持续的未来的可能性。 六、 尾声：永恒的追问与生命的温度 历史的碎屑，并非冰冷的遗物，它们闪烁着生命的光辉，回响着人类的悲喜。当我们回望过往，我们看到的不仅仅是事件的发生，更是那些在历史洪流中挣扎、抗争、创造、爱与被爱的人们。 这本书，希望能够成为一把钥匙，打开一扇扇通往历史深处的大门。它不是要灌输知识，而是要点燃思考，引发共鸣。我们希望读者在阅读的过程中，能够感受到历史的温度，理解人类经验的丰富与复杂，并从中获得力量与启示。 历史，是一面镜子，照见过去，也映照当下。通过对历史的理解，我们或许能更好地认识自己，更好地把握未来。这是一场关于人类精神的探索，一场关于文明命运的追问，一场永无止境的旅程。愿我们在时间的河流中，都能找到属于自己的那片闪光，听到那穿越古今的回响。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我很少对一本社科类的书籍产生如此强烈的“共鸣”感。这本书的结构安排非常巧妙，它没有采用传统的“时间线”或“主题分类”的线性推进，而更像是一系列相互关联、又各自独立的“视点切换”。你读到某一段关于艺术的论述时，它会突然引申到对科学理性精神的批判，而这种批判又会自然而然地导向对现代社会异化现象的探讨。这种跳跃性，非但没有造成阅读上的混乱，反而模拟了我们日常思维中那种灵光乍现、触类旁通的过程。我特别欣赏作者在文字中流露出的那种“不确定性”的美感。他很少给出斩钉截铁的结论，而是热衷于提出更深刻的问题，把最终的判断权和思考的重担交给了读者。这与市面上那些急于给读者灌输标准答案的“成功学”或“速成指南”形成了鲜明对比。每一次阅读，都像是一场与作者的深度对话，你不断地被挑战，不断地去审视自己既有的认知框架。这种探索式的阅读体验，远比被动接受信息来得更有价值和回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《人文六讲》，我本以为会是一次轻松的阅读体验，毕竟“六讲”听起来就像是大学课堂里那种节奏明快的导论课。然而，从第一页开始，我就被深深地吸引住了，感觉自己像一个误入了巨大知识迷宫的探险者。作者的笔触并非那种枯燥的学术腔调，反而充满了对人类文明那种近乎孩童般的好奇心与敬畏感。比如，在谈到古代哲学家的思想时，他没有仅仅罗列那些拗口的理论，而是将这些思想置于当时错综复杂的社会背景下，让我们看到了那些伟大灵魂的挣扎与光芒。读到某一章节，我甚至停了下来，开始在脑海中重构那个逝去的时代图景，想象着雅典的街角、孔庙的松柏，那种身临其境的感觉是很多严肃的历史著作也难以给予的。这种将宏大叙事巧妙地融入个人体悟的叙述方式，让原本冰冷的概念变得鲜活起来，仿佛每一个理论都有其脉搏和呼吸。这本书成功地做到了，它既能满足我们对知识的渴求，又能引发我们对“人之所以为人”的深刻反思。它像一位技艺高超的向导，带领我们穿梭于不同文明的遗迹之间，但最终的落脚点，永远是我们自己脚下的土地和心中的疑问。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是，它成功地打破了“人文”与“现实生活”之间的那道看不见的墙。很多关于人文思想的书籍，读完后常常让人感觉自己仿佛置身于象牙塔中，与当下的喧嚣格格不入。然而，《人文六讲》却能将那些看似遥远的理论，巧妙地嫁接到我们日常生活中无处不在的困境和选择上。比如，在谈到某种伦理困境时，作者的分析会立刻让人联想到最近新闻里热议的社会事件，让人不得不重新审视自己在这个事件中的立场和行为逻辑。这是一种非常高明的写作技巧，它让“人文精神”不再是博物馆里的陈列品，而是成为我们应对复杂世界的有力工具。这本书迫使我走出自己的“信息茧房”，去倾听那些被主流叙事所忽略的声音，去正视那些被快速消费的观念背后的历史沉淀。读完后，感觉自己对周遭世界的看法变得更加立体和多维，少了些戾气，多了些理解的耐心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其凝练，字里行间透露出一种深厚的文化底蕴，但它又奇妙地保持了一种近乎诗意的通透感，完全没有一般学人著作中那种堆砌典故的晦涩感。许多句子，初读时觉得平实无奇，但细细咂摸后，便能品出其中蕴含的复杂意蕴。我甚至有几次忍不住停下来，对着某段精妙的论述反复阅读，试图解构其背后的逻辑层次。特别是作者在处理跨文化比较时所展现出的那种尊重和审慎，令人印象深刻。他不会简单地以今人的标准去审判古人，也不会盲目地推崇某种外来文化。而是力求在每一个文化语境中，去理解其核心价值的形成动因。这本厚重的书，读起来却丝毫不觉得沉重，更多的是一种被智慧滋养的轻盈感。它像一块未经雕琢的璞玉，每一面都折射出不同的光芒，需要读者投入耐心去细细打磨和品味，才能真正体会到其内在的温润与厚度。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，最初拿起这本《人文六讲》时，内心是有些忐忑的，担心它会是那种学院派的“填鸭式”教育读物。然而，事实证明我的担忧是多余的。这本书给我的感觉，更像是一场由一位学识渊博但又充满生活热情的智者主持的深度茶话会。作者的叙事节奏把握得极佳，他深知何时需要详述脉络，何时需要戛然而止留白给读者思考。在涉及一些宏大主题时，比如对“时间”或“意义”的追问，他并没有试图给出标准答案，而是引导我们去体验这种追问本身带来的精神张力。这种“带着问题去阅读”的体验，极大地提升了阅读的互动性和参与感。它不是一本读完就可以束之高阁的书，它更像一本需要不断被翻阅、被标记、被自我对话的工具书——当然，是精神层面的工具书。每一次重读，都会有新的发现，就像在同一片森林里走过几次，每次都能注意到先前错过的苔藓或光影。它真正做到了，让人在阅读中成长，在思辨中丰盈。

评分☆☆☆☆☆

对我很有帮助很有启发

评分☆☆☆☆☆

我要好好学习英语，天天向上

评分☆☆☆☆☆

单位购买，单位购买，

评分☆☆☆☆☆

然而简体字版的篇幅增多了，也是应编者的要求。内地出版界似乎有一条不成文的规定：一本书至少应该有十万字以上才像个样子，而本书原文却只有八万多字，因此我又在每一讲后面加上一至两篇与讨论主题相关的文章

评分☆☆☆☆☆

该书依作者讲演集成出版

评分☆☆☆☆☆

书是正版，物流很快，内容很好

评分☆☆☆☆☆

算是名著了，从小到大见到这本书名，才买

评分☆☆☆☆☆

“狐狸教授”我的哈佛岁月》书分两部分，一谈其哈佛八年求学经历，二述哈佛十年教学经历。此外尚有“附录”凑数，吹捧有之，可不必读。特别是他夫人的回忆文字，浓情腻歪，更可不读。作为学者的一生，研究成果才是生命之花，灿烂无比，而人生经历或如缓流之江水，表面平静、方向明确，偶有暗流潜底、激荡不已。李欧梵从赴美求学至哈佛退休（2004年）的大半生历程，大抵也是如此。他出生于1939年，1961年毕业于台湾大学外文系，随后赴美，先是在芝加哥大学学了一年国际关系学，而后转学哈佛在专攻中国近代思想史与中国现代文学，1970年获博士学位。1969年始，李欧梵先后就教于达特茅斯学院、香港中文大学、普林斯顿大学、印第安那大学、芝加哥大学、加州大学洛杉矶分校，最后一站是哈佛大学，历时三十余年。看似平淡无奇，却又十分精彩。或曰性格决定命运，这话用在李欧梵身上再恰当不过。李欧梵十分服膺英国思想家以赛亚·伯林的刺猬与狐狸之说。按之以赛亚·伯林原著，意思是“一边的人凡事归系于单一的中心识见、一个多多少少连贯密合成条理明备的体系，而本此识见或体系，行其理解、思考、感觉；他们将一切归纳于某个单一、普遍、具有统摄组织作用的原则，他们的人、他们的言论，必惟本此原则，才有意义。另一边的人追逐许多目的，而诸目的往往互无关连、甚至经常彼此矛盾，纵使有所联系，亦属于由某心理或生理原因而做的‘事实’层面的联系，非关道德或美学原则；他们的生活、行动与观念是离心、而不是向心式的；他们的思想或零散、或漫射，在许多层次上运动，捕取百种千般经验与对象的实相与本质，而未有意或无意把这些实相与本质融入或排斥于某个始终不变、无所不包，有时自相矛盾又不完全、有时则狂热的一元内在识见。前一种思想人格与艺术人格属于刺猬，后一种属于狐狸。”狐狸狡猾多变，刺猬专一精深。李欧梵常以“狐狸”自喻，所以在学术上每每“喜新厌旧”、“东摸西碰”。

评分☆☆☆☆☆

李欧梵的书要让人仔细去读，他推荐了很多很有用的东西给我们。