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發表於2024-12-21
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女兒,爸爸想告訴你 epub pdf mobi txt 電子書 下載.摺疊 編輯本段 本質.子曰:“今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以彆乎”——《論語·為政》:孝不僅是你贍養著父母,你們傢的馬和狗你都養著它們,能說“孝”嗎?若不尊敬父母那和養牲口有什麼區彆?即“孝之至,莫大於尊親”——《孟子·萬章上》。
評分.摺疊 編輯本段 百善孝為先.百善孝為先, 萬惡淫為源 ,常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為,所以孝居百行之先;一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為。 孝是中華文化傳統提倡的行為,指兒女的行為不應該違背父母、傢裏的長輩以及先人的心意,是一種穩定倫常關係錶現。所謂「百行孝為先」,反映中華民族極為重視孝的觀念。 孝的一般錶現為孝順、孝敬等。孝順指為瞭迴報父母的養育,而對父母權威的肯定,從而遵從父母的指點和命令,按照父母的意願行事。 儒傢《孝經》開宗明義章曰:「身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身」,由此可見中華文化孝的觀念不隻於孝順父母而已,孝順父母隻是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:「當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君。故當不義則爭之,從父之令,又焉得為孝乎?」。《廣至德章·第十三》:「教以孝,所以敬天下之為人父者也;教以悌,所以敬天下之為人兄者也;教以臣,所以敬天下之為人君者也。」 《論語》中,子夏嚮孔子請問什麼是孝。孔子說:晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的(子夏問孝。子曰:色難)。「孝」字在《論語》中,一共見於14章。其中為孔子所言,且與孝的定義有關者,共有5章。 道傢《莊子·天運》孝的觀念:「以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,以忘親難;忘親易,使親忘我難;使親忘我易,兼忘天下難;兼忘天下易,使天下兼忘我難。」 印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念,另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從,比如對媳婦對公婆的孝順,對長輩親戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝順等。 孟懿子問孝。子曰:無違。樊遲禦,子告之曰:孟孫問孝於我,我對曰:無違。樊遲曰:何謂也?子曰:生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。孟武伯問孝。子曰:父母唯其疾之憂。子遊問孝。子曰:今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以彆乎?子夏問孝。子曰:色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌;曾是以為孝乎?
評分 評分 評分 評分 評分真正意義上漢傳統文化裏麵的孝是以“敬”為前提的,對內心的“敬”最好的錶達就是“順”,“順”就是趨嚮同一個方嚮,即“孝順”、“孝敬”,所以孝的本質是“順從”。“三年無改於父之道”也就是終身按照父親的價值取嚮行事。“一日為師終身為父”,所以老師也是隻能認同不能頂撞的,孔子之所以待見顔迴其中很大原因就是因為他很乖,不像宰我、子路,他們為難頂撞老師。像西方亞裏斯多德的“我愛我師,我更愛真理”決不可能被中國孝子說齣。
評分這是《人體使用手冊》的續集,它有個非常正式的書名《人體復原工程》——一如既往不像一本中醫保健圖書的書名,這是作者的風格,沿襲瞭“人體使用手冊”科學嚴謹的理工思維背景。 這本書幾乎是閃電式地推齣。倒不是說它是緊急寫就的,相反,作者為這部書,準備瞭六年時間瞭。它是2002年《人體使用手冊》的草稿完成並且放在網上流通之後,吳清忠先生經過六年來的自我沉澱學習而總結齣來的文字。當中有與讀者互動的經驗成果,廣大《人體使用手冊》的忠實讀者對此書也有貢獻。也就是說,這本書是經驗思考和案例,再加時間醞釀而成的,它隻能不急不躁,慢慢積纍。這也是作者一種真誠與分享的態度,一如既往。說是“閃電”推齣是指定稿用最快最好的齣版速度讓它麵市。 我有幸在較早的時間內讀完全書,想起經典句子:“溫故而知新” 先說“故”。作為〈人體使用手冊〉的續集,本書無法代替第一本書,但它延伸瞭上書的要點。老讀者都知道“一式三招”瞭,有些人堅持“三招”,有些人隻是“敲膽經派”,有些是“早睡派”,有些積極“按摩心包經”。堅持下來的都勝利瞭,他們都有收獲,在書最後一篇“讀者互動”裏我們可以看到許多真實的例子。大多數人,基本忘記瞭,就像我,很長時間沒有敲膽經瞭,唯一記牢的是要早睡。據不完全調查,大傢沒有堅持的理由多種多樣,但多不是因為沒有“效果”,隻是忙啦,忽略啦,惰性啦,之類。看完此書之後,我感慨:其實擁有健康真是一件簡單的事情,簡單到你不相信啊!隻要堅持做下去就可以瞭;而“堅持”兩個字卻知易行難。健康需要時刻被提醒,於是看完書當天我又重新開始敲膽經瞭,至於“按摩心包經”,本書提供瞭一個懶人辦法,在“利用磁鐵片疏通心包經”一節裏有詳述。就像所有的“續集”一樣,原集與續集內容有機相聯,卻又各不相同。續集有時是原作的直接結果,最後一篇“讀者互動”裏就分“敲膽經”“早睡”“按摩心包經”“寒氣”“綜閤問答”五個主題匯集瞭過往讀者與作者之間的互動案例,每一個案都讓人從中分享受到某些經驗或者思考。 再說“新”。本書既叫作“人體復原工程”,它強調的是人體自己進行“復原”的過程與機理。人體是具有自我修復功能的。作者提齣瞭一個重要的概念,“養生是一種思考方式”——身體齣現瞭癥狀,不要立即判斷身體生病瞭,應該先思考身體在做什麼,再用正確的方法處理每一個癥狀。為什麼說“養生”是一種思考方式?為什麼說“病由心生”?書裏麵有讓人信服的說明。我個人的感受,世上保健的方式有韆韆萬萬種,就看哪一種能夠觸動你,說服你,讓你去堅持。吳先生的書說就有這種特殊的吸引力,讓你有實踐的迫切感。書裏的文字一點都不誇張,更沒有煸情,它隻是通過可靠的圖錶與數據,科學地告訴你道理。隻要是講道理的人,看瞭自然就更加信道理瞭,我想這是《人體使用手冊》這麼多讀者喜歡的原因之一。舉一個簡單的例子,進食要“細嚼慢咽”,這和“早睡早起”一樣是常識瞭。本書專闢一節講述為什麼要“細嚼慢咽”,它舉瞭經絡上的原因,又舉瞭一個數據作例。——我相信,許多人若看瞭之後,會從此決心“細嚼慢咽”瞭。書裏關於“如何減少怒氣的傷害”“胃或十二指腸潰瘍的反應”等的描述也特彆真實可感。吳清忠先生對於保健,尋求的是最簡單最實用最不花錢的方法,本書提供瞭一個“橫膈膜按摩法”,可以在“一兩分鍾裏改善許多肩頸的酸痛和呼吸不順的癥狀。多做幾次還能使這種酸痛消失,可以說是一種標本兼治的按摩方法。這個方法簡單易學,我學會之後幫助許多朋友迅速改善瞭長期睏擾的問題”。這真是我等經常對著電腦肩頸痛疼者的福音。 自從《人體使用手冊》2005年齣街以來,受到許多讀者的熱追,當中許多是我們的親友。《人
評分.摺疊 編輯本段 本質.子曰:“今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以彆乎”——《論語·為政》:孝不僅是你贍養著父母,你們傢的馬和狗你都養著它們,能說“孝”嗎?若不尊敬父母那和養牲口有什麼區彆?即“孝之至,莫大於尊親”——《孟子·萬章上》。
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