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发表于2025-04-06
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评分 评分 评分孩子爸爸不是很满意啊
评分 评分.折叠 编辑本段 百善孝为先.百善孝为先, 万恶淫为源 ,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为。 孝是中华文化传统提倡的行为,指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意,是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」,反映中华民族极为重视孝的观念。 孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育,而对父母权威的肯定,从而遵从父母的指点和命令,按照父母的意愿行事。 儒家《孝经》开宗明义章曰:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身」,由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已,孝顺父母只是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》:「当不义,则子不可以不争於父,臣不可以不争於君。故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎?」。《广至德章·第十三》:「教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也;教以臣,所以敬天下之为人君者也。」 《论语》中,子夏向孔子请问什麼是孝。孔子说:晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的(子夏问孝。子曰:色难)。「孝」字在《论语》中,一共见於14章。其中为孔子所言,且与孝的定义有关者,共有5章。 道家《庄子·天运》孝的观念:「以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。」 印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念,另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从,比如对媳妇对公婆的孝顺,对长辈亲戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝顺等。 孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰:无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?
评分这是《人体使用手册》的续集,它有个非常正式的书名《人体复原工程》——一如既往不像一本中医保健图书的书名,这是作者的风格,沿袭了“人体使用手册”科学严谨的理工思维背景。 这本书几乎是闪电式地推出。倒不是说它是紧急写就的,相反,作者为这部书,准备了六年时间了。它是2002年《人体使用手册》的草稿完成并且放在网上流通之后,吴清忠先生经过六年来的自我沉淀学习而总结出来的文字。当中有与读者互动的经验成果,广大《人体使用手册》的忠实读者对此书也有贡献。也就是说,这本书是经验思考和案例,再加时间酝酿而成的,它只能不急不躁,慢慢积累。这也是作者一种真诚与分享的态度,一如既往。说是“闪电”推出是指定稿用最快最好的出版速度让它面市。 我有幸在较早的时间内读完全书,想起经典句子:“温故而知新” 先说“故”。作为〈人体使用手册〉的续集,本书无法代替第一本书,但它延伸了上书的要点。老读者都知道“一式三招”了,有些人坚持“三招”,有些人只是“敲胆经派”,有些是“早睡派”,有些积极“按摩心包经”。坚持下来的都胜利了,他们都有收获,在书最后一篇“读者互动”里我们可以看到许多真实的例子。大多数人,基本忘记了,就像我,很长时间没有敲胆经了,唯一记牢的是要早睡。据不完全调查,大家没有坚持的理由多种多样,但多不是因为没有“效果”,只是忙啦,忽略啦,惰性啦,之类。看完此书之后,我感慨:其实拥有健康真是一件简单的事情,简单到你不相信啊!只要坚持做下去就可以了;而“坚持”两个字却知易行难。健康需要时刻被提醒,于是看完书当天我又重新开始敲胆经了,至于“按摩心包经”,本书提供了一个懒人办法,在“利用磁铁片疏通心包经”一节里有详述。就像所有的“续集”一样,原集与续集内容有机相联,却又各不相同。续集有时是原作的直接结果,最后一篇“读者互动”里就分“敲胆经”“早睡”“按摩心包经”“寒气”“综合问答”五个主题汇集了过往读者与作者之间的互动案例,每一个案都让人从中分享受到某些经验或者思考。 再说“新”。本书既叫作“人体复原工程”,它强调的是人体自己进行“复原”的过程与机理。人体是具有自我修复功能的。作者提出了一个重要的概念,“养生是一种思考方式”——身体出现了症状,不要立即判断身体生病了,应该先思考身体在做什么,再用正确的方法处理每一个症状。为什么说“养生”是一种思考方式?为什么说“病由心生”?书里面有让人信服的说明。我个人的感受,世上保健的方式有千千万万种,就看哪一种能够触动你,说服你,让你去坚持。吴先生的书说就有这种特殊的吸引力,让你有实践的迫切感。书里的文字一点都不夸张,更没有煸情,它只是通过可靠的图表与数据,科学地告诉你道理。只要是讲道理的人,看了自然就更加信道理了,我想这是《人体使用手册》这么多读者喜欢的原因之一。举一个简单的例子,进食要“细嚼慢咽”,这和“早睡早起”一样是常识了。本书专辟一节讲述为什么要“细嚼慢咽”,它举了经络上的原因,又举了一个数据作例。——我相信,许多人若看了之后,会从此决心“细嚼慢咽”了。书里关于“如何减少怒气的伤害”“胃或十二指肠溃疡的反应”等的描述也特别真实可感。吴清忠先生对于保健,寻求的是最简单最实用最不花钱的方法,本书提供了一个“横膈膜按摩法”,可以在“一两分钟里改善许多肩颈的酸痛和呼吸不顺的症状。多做几次还能使这种酸痛消失,可以说是一种标本兼治的按摩方法。这个方法简单易学,我学会之后帮助许多朋友迅速改善了长期困扰的问题”。这真是我等经常对着电脑肩颈痛疼者的福音。 自从《人体使用手册》2005年出街以来,受到许多读者的热追,当中许多是我们的亲友。《人
评分.折叠 编辑本段 百善孝为先.百善孝为先, 万恶淫为源 ,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为。 孝是中华文化传统提倡的行为,指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意,是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」,反映中华民族极为重视孝的观念。 孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育,而对父母权威的肯定,从而遵从父母的指点和命令,按照父母的意愿行事。 儒家《孝经》开宗明义章曰:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始於事亲,中於事君,终於立身」,由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已,孝顺父母只是孝道的开始。《孝经·谏诤章第十五》:「当不义,则子不可以不争於父,臣不可以不争於君。故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎?」。《广至德章·第十三》:「教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下之为人兄者也;教以臣,所以敬天下之为人君者也。」 《论语》中,子夏向孔子请问什麼是孝。孔子说:晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的(子夏问孝。子曰:色难)。「孝」字在《论语》中,一共见於14章。其中为孔子所言,且与孝的定义有关者,共有5章。 道家《庄子·天运》孝的观念:「以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。」 印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念,另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的尊敬和顺从,比如对媳妇对公婆的孝顺,对长辈亲戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝顺等。 孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰:无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?子夏问孝。子曰:色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?
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