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內容簡介

　　《春鞦》筆法，詞約義豐
　　人生百味
　　既在字裏行間
　　也在不言中
　　隨書贈送書簽一個，上有啓功先生的書法聯語：
　　雲霞詞彩珪璋度，川嶽精神鬆桂身。

作者簡介

　　啓功（1912-2005），滿族，愛新覺羅氏，字元伯，又作元白。北京人。書畫傢、文物鑒定傢、教育傢、詩人。
　　曾任第五屆全國政協委員
　　第六、七、八、九屆全國政協常委
　　九三學社中央參議委員會副主任
　　中國書法傢協會名譽主席
　　國傢文物鑒定委員會主任委員
　　中央文史研究館館長

內頁插圖

目錄

60年代日記
“文革”初期日記（1966.1.12-12.13）
下鄉日記（1966.12.14-1967.1.17）
文革初期在師大（1967.1.18-1968.12.2）
70年代日記
在中華書局標點廿四史初期（1971.8.30-10.25）
住院治療及齣院後日記（1973.10.18-1974.6.14）
80年代日記
赴香港講學日記（1982.3.3-4.6）
洛陽行記（1982.7.19-7.21）
日本行記（1983.2.28-3.27）
搬入小紅樓後日記（1984.2.25-3.27）
京西賓館六日記（1984.7.21-7.26）
煙颱遊五日記（1985.7.29-8.2）
赴上海鑒定書畫日記（1986.4.18-6.14）
參加蘭亭筆會日記（1987.4.7-4.30）
90年代日記
赴香港籌備勵耘奬學金義賣展十日記（1990.5.31-6.9）
附錄 此時無聲勝有聲--讀啓功先生“文革”初期日記有感（柴劍虹）

前言/序言

　　《啓功日記》齣版說明

　　啓功先生（1912-2005）是當代著名學者、教育傢、文物鑒定專傢、書畫大師。他的學術著作和詩詞書畫作品在國內外廣受歡迎，同時，他的生平事跡也受到社會各界的關注。根據一些親屬和友人的印象，啓功先生平時似沒有記日記的習慣，一般也不留存親友書信。先生逝世後，他的親屬在整理遺物時，發現瞭若乾個活頁冊、筆記本，上麵有啓功先生在“文革”初期和其後一些時段的親筆日記，彌足珍貴。

　　遺存的啓功日記，經《啓功全集》編委會侯剛先生整理，分為14個部分，其中最為連貫的是1966年全年的日記，真實地反映瞭“文革”初期大背景下啓功先生在北京師範大學時的境遇；1971年8-10月在中華書局標點“二十四史”與《清史稿》初期的日記，則為我們瞭解這項新中國最宏大的古籍整理齣版工程提供瞭重要信息；1973年10月至1974年6月住院治療期間的日記，以及改革開放後的一些日記片斷，不僅記錄瞭先生個人的生命軌跡，還廣泛涉及到講學、交遊和各種文化活動，也都極為珍貴。

　　先生記日記，原本並非是為瞭發錶，重在記事，故其最大特色是簡略精煉、客觀真實，即便是在深受“文革”狂風暴雨侵襲的艱難時刻，仍然以冷峻的心態、客觀平實的文字，記錄瞭那一段不堪迴首的歲月。啓功先生留存的日記篇幅並不算多，但可以肯定地說，作為老一輩愛國知識分子的優秀代錶，他的這些日記體現瞭自知、自省與自信的精神，其價值是多方麵的，可發掘的內涵和意義不可估量。

　　為瞭幫助讀者更好地理解1966年日記的內容，我們請親曆瞭北京師範大學“文革”初期運動的柴劍虹編審為這一部分日記作瞭若乾注釋，同時又在書後附錄瞭他的一篇讀後感言，以供參考。

　　另外，為保持啓功日記的原貌，我們對原文中有些用縮略文字錶示的日期、人名、書名等未作任何改動。

　　啓功先生是中華書局的同齡人和親密師友，也是最受尊敬、最具影響力的作者之一。為瞭紀念啓功先生百歲華誕，我們鄭重推齣這部《啓功日記》，還有其他一批相關的圖書。在本書策劃與編輯過程中，承濛章景懷先生慨然授權，並得到北京師範大學齣版社侯剛、李強先生和本局柴劍虹先生的鼎力相助，在此深錶謝忱。

　　中華書局編輯部

　　2012年6月

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評分☆☆☆☆☆

文史類的，嶽麓、鳳凰也就算瞭，上古、中華為什麼不齣呢，

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啓功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發比喻，時齣妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特彆是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀瞭之後感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鴒頌》齣於開元翰林供奉之手；日本藤遠後之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑒定張旭書庾信《步虛詞作》實為大中祥符以後宋之 筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來麵目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對曆代著名書法傢之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨彆書體源流，變遷原因，都是非常精闢的 。

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這是還算不錯，帶書簽的……

評分☆☆☆☆☆

就是這片園地的開拓者之一。這門學問除誇揚珍異、競炫收藏的古董藏傢不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中曆史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術。啓功先生兼於兩者，更精於後者，他在兩者之間融閤貫通，其方法突破前人藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏傢誦一通”。他寫這首詩是有感於過去多少鑒賞傢重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名傢如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把曆來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在瞭。更何況蔡邕的書丹。

評分☆☆☆☆☆

啓功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發比喻，時齣妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特彆是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀瞭之後感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鴒頌》齣於開元翰林供奉之手；日本藤遠後之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑒定張旭書庾信《步虛詞作》實為大中祥符以後宋之 筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來麵目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對曆代著名書法傢之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨彆書體源流，變遷原因，都是非常精闢的 。

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他限期捉拿公孫勝。插翅虎雷橫在破廟中遇上正在熟睡的赤發鬼劉堂，雙方打瞭起來，劉堂被拿下，他們直奔托塔天王晁保正傢中，劉堂也是來找晁蓋的，都是為瞭那10萬生辰綱的事兒。 水滸傳第2集劇情 石碣村七星聚義 晁蓋將劉堂救下，宋江一個人去瞭石碣村。劉堂提刀來追雷橫，兩個打瞭起來，智多星吳用趕到後沒拉開，還是後來趕到的保正將他們倆拉開，晃蓋和吳用商量取生辰綱。公孫勝找過阮士三兄弟之後，來到晁蓋傢中，隻要晁蓋同意劫那生辰綱，他們也願意參加。埋伏在石碣村的硃督頭被阮士兄弟帶入蘆葦蕩中，他們和吳用一起迴到傢中吃酒，共商取生辰綱的事兒，隨後公孫勝來趕來瞭，他們一起去瞭姚蓋那兒，七人共拜天地，結為異性兄弟.宋公明私放晁天王 楊誌手下的人口渴難耐，紛紛去嚮白勝買酒吃，他們被楊誌轟開。晁蓋等人按照吳用的計策，先從白勝那兒買瞭一桶酒，就著棗子吃酒，在一旁看的挑夫很是嘴饞，吳用藉偷酒之機將藥放入酒中，押送生辰綱的挑夫見晁蓋等人喝酒沒事，他們也買瞭一桶，那桶正是下藥的，等喝下全部暈倒，晁蓋等人將生辰綱劫走。等他們醒來後閤夥商量要把罪名安到楊誌身上，楊誌要自殺被一道士阻攔。濟州府通過消息抓捕瞭白勝，白勝在刑法下將其他七個招齣，等官府派人去抓晁蓋等人時被宋江事先遇上，他穩住濟州

評分☆☆☆☆☆

就是這片園地的開拓者之一。這門學問除誇揚珍異、競炫收藏的古董藏傢不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中曆史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術。啓功先生兼於兩者，更精於後者，他在兩者之間融閤貫通，其方法突破前人藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏傢誦一通”。他寫這首詩是有感於過去多少鑒賞傢重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名傢如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把曆來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在瞭。更何況蔡邕的書丹。

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正版好書，值得收藏。

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還沒有仔細看，留白較多

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